ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Βιβλίον καλομευνον[sic] Εκλόγιον τουτέστιν οι ωραιότεροι Βίοι των αγίων /
Εκ του μεταφραστού Συμεώνος, εκλελεγμένοι,
και εις κοινήν μεταφρασθέντες διάλεκτον, παρά Αγαπίου μοναχού του Κρητός.
Ενετίησιν: Παρά Νικολάω Γλυκεί τω εξ Ιωαννίνων, αψηθ'. 1799.
(σελίδες 153 - 179)
Συμεών τοῦ Μεταφραστοῦ
(σελίδες 595 - 734 )
Фреска Конец XIII века.
монастыря Протат на Святой Горе Афон.
Иконописец Мануил Панселин.
Τὶ κοινὸν Εὐθύμιε σοὶ καὶ τῷ βίῳ; Πρὸς Ἀγγέλους ἄπαιρε τοὺς ξένους βίου Λῆξε βίου Εὐθύμιος εἰκάδι ἠϋγένειος. |
Βιογραφία Ο Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας γεννήθηκε στη Μελιτηνή της Αρμενίας το έτος 377 μ.Χ. κατά τους χρόνους της βασιλείας του Γρατιανού (375 - 383 μ.Χ.). Οι γονείς του Παύλος και Διονυσία, ανήκαν σε επίσημη γενιά. Άτεκνοι όντες, αξιώθηκαν να αποκτήσουν παιδί, το οποίο αφιέρωσαν στη διακονία του Θεού στο οποίο και κατά θεία επιταγή έδωσαν το όνομα Ευθύμιος, αφού με την γέννησή του τους χάρισε την ευθυμία, τη χαρά και την αγαλλίαση. Σε ηλικία μόλις τριών ετών ο Ευθύμιος έχασε τον πατέρα του. Τότε η χήρα μητέρα του τον παρέδωσε στον ευλαβή Επίσκοπο της Μελιτηνής Ευτρώιο, ο οποίος, μαζί με τους αναγνώστες Ακάκιο και Συνόδιο που έγιναν αργότερα Επίσκοποι Μελιτηνής, τον εκπαίδευσε καλώς και, αφού τον κατέταξε στον ιερό κλήρο, τον τοποθέτησε έξαρχο των μοναστηρίων.  Прп. Евфимий. Миниатюра Евангелия. Византия. 950-960 годы. Монастырь Ставроникита. Афон. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας Μικρογραφία (Μινιατούρα) μεταξύ 950 - 960 μ.Χ. σε Βυζαντινό Ευαγγέλιο τής Ιεράς Μονή Σταυρονικήτας Αγιον Όρος  Cuviosul Eftimie cel Mare – icoană mozaic de la mănăstirea Nea Moni, sec. XI Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας. Μωσαϊκό τού 11ου αιώνα μ.Χ. στην Νέα Ιερά Μονή Χίου Από τη Μελιτηνή ο Όσιος μετέβη, περί το 406 μ.Χ., στα Ιεροσόλυμα και κλείσθηκε στο σπήλαιο του Αγίου Θεοκτίστου, όπου και ασκήτευε με αυστηρότητα και αναδείχθηκε μοναζόντων κανόνας και καύχημα. Τόσο δε πολύ πρόκοψε στην αρετή, ώστε πολλοί πίστεψαν στον Χριστό. Τα μεγάλα πνευματικά του χαρίσματα γρήγορα τον ανέδειξαν και η φήμη του ως Αγίου απλώθηκε παντού. Γύρω του συγκεντρώθηκαν πάμπολλοι μοναχοί, οι οποίοι τον εξέλεξαν ηγούμενό τους.  Святой Преподобный Евфимий Великий. Фреска церкви Панагии Епископи на острове Санторини, Греция. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας. Τοιχογραφία στον Ιερό Ναό τής Παναγίας Επισκοπής στο νησί της Σαντορίνης.   Прп. Евфимий. Фреска. Кипр (м-рь Неофита). 1197 г. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας Τοιχογραφία (Fresco) τού ἐτους 1197 μ.Χ. στην Ιερά Μονή του Αγίου Νεοφύτου τού Εγκλείστου. Πάφος. Κύπρος.  Святой Преподобный Евфимий Великий. Фреска Около 1350 года. монастыря Высокие Дечаны, Косово, Сербия. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας Τοιχογραφία (Fresco) τού ἐτους περίπου 1350 μ.Χ. στην Ιερά Μονή Βισόκι Ντέτσανι Κοσσυφοπέδιο. Σερβία  Святой Преподобный Евфимий Великий. Фреска Конец XV века (?). монастыря Поганово. Сербия. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας Τοιχογραφία (Fresco) τού τέλους τού 15ου αιώνα μ.Χ. στην Ιερά Μονή Πογκάνοβο. Σερβία που βρίσκεται περίπου δέκα χιλιόμετρα από την εθνική οδό Νις - Σόφια, κοντά στο χωριό Poganovo.  Святой Преподобный Евфимий Великий. Фреска Около 1295 года. церкви Богородицы Перивлепты в Охриде. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας Τοιχογραφία τού έτους 1295 μ.Χ. στον Ιερό Ναό τής Παναγίας τής Περιβλέπτου στην Οχρίδα (Αχρίδα). Σκόπια έργο τών αγιογράφων Μιχαήλ Αστραπά και Ευτύχιου.  Прп. Евфимий. Мануил Евгеник. Фреска церкви Спаса. Цаленджиха. Грузия. 1384-1396 годы. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας Τοιχογραφία (Fresco) μεταξύ τῶν ετών 1384 - 1396 μ.Χ. από τόν Μανουήλ Ευγενικό στον Καθεδρικό Ναό τού Σωτήρος Χριστού. Tsalenjikha, μια πόλη στα βορειοδυτικά της Γεωργίας , Κέντρο Tsalenjikha περιοχή άκρη του Σαμεγκρέλο-Άνω Svaneti . Ο Μέγας Ευθύμιος με την αγιότητα του βίου του συνετέλεσε στο να επιστρέψουν στην πατρώα ευσέβεια πολυάριθμοι αιρετικοί, όπως Μανιχαίοι, Νεστοριανοί και Ευτυχιανοί, που απέρριπταν τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής Συνόδου. Παντού, στην Αίγυπτο και τη Συρία, επικρατούσαν οι Μονοφυσίτες. Στην Παλαιστίνη όμως, χάρη στην παρουσία του Αγίου Ευθυμίου και των μαθητών του, επικράτησε η Ορθοδοξία. Και όταν ο Όσιος συνάντησε την βασίλισσα Ευδοκία (βλέπε 13 Αυγούστου), η οποία είχε περιπλακεί στα δίκτυα της αιρέσεως των Μονοφυσιτών, τόσο πειστικά και ακαταμάχητα μίλησε προς αυτήν, ώστε την απέδωκε στα ορθόδοξα δόγματα.  Сцены из Жития прп. Евфимия. Роспись парекклисиона прп. Евфимия Великого в базилике вмч. Димитрия в Фессалонике. 1303 г. Σκηνές από το βίο τού Αγίου Ευθυμίου. Τοιχογραφία τού έτους 1303 μ.Χ. στο Παρεκκλήσιο τού Αγίου Ευθυμίου τού Μεγάλου στη Βασιλική τού Μεγαλομάρτυρος Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη.  Прпп. Евфимий, Арсений, Павел Фивейский.. Фреска церкви Пресвятой Троицы. Сопочаны. Сербия. 1263 - 1268 годы. Όσιοι Ευθύμιος, Αρσένιος, Παύλος ο Θηβαίος. Τοιχογραφία (Fresco) μεταξύ τών ετών 1263 - 1268 μ.Χ. στην Εκκλησία τής Αγίας Τριάδας. Μονή Σοποτσάνι που ευρίσκεται κοντά στην πόλη τού Νόβι Παζάρ (Νότια Σερβία). Ο Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας είχε λάβει από τον Θεό το προορατικό χάρισμα και τη δύναμη της θαυματουργίας. Με ελάχιστα ψωμιά κατόρθωσε να χορτάσει τετρακόσιους ανθρώπους, που κάποτε την ίδια μέρα τον επισκέφθηκαν στο κελί του. Πολλές γυναίκες που ήταν στείρες, όπως και η δική του μητέρα, με τις προσευχές του Αγίου απέκτησαν παιδί και έζησαν την χαρά της τεκνογονίας. Και όπως ο Προφήτης Ηλίας, έτσι και αυτός προσευχήθηκε στον Θεό και άνοιξε τις πύλες του ουρανού και πότισε με πολύ βροχή τη διψασμένη γη, η οποία και αναζωογονήθηκε και έδωσε πλούσιους τους καρπούς της.  Прп. Евфимий. Эммануил Тзане Мпуниалис, иерей. Икона. Венеция (?). 1682 г. Собрание Музея икон. Венеция. Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας Εικόνα τού έτους 1682 μ.Χ. από τόν αγιογράφο Ιερέα Εμμανουήλ Τζάνες, τον επιλεγόμενο και Μπουνιαλής. Τώρα ευρίσκεται στη Συλλογή τού Μουσείου Εικόνων του Ελληνικού Ινστιτούτου Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών της Βενετίας. Ιταλία  Прп. Евфимий Великий. Икона. 1-я пол. XVIII в. (галерея «Ян Морсинк Иконен», Амстердам) Όσιος Ευθύμιος ο Μέγας. Εικόνα τού 18ου αιώνα μ.Χ. (Γκαλερί «Jan Morsink Ikonen", Άμστερνταμ Ολλανδία)   Преподобные Евфимий, Антоний Великие, Савва Освященный. Икона (таблетка). Новгород. Конец XV в. 24 х 19. Из Софийского собора. Новгородский музей. Όσιοι Ευθύμιος, Αντώνιος ο Μέγας, Σάββας ο Ηγιασμένος. Εικόνα τού τέλους τού 15ου αιώνα μ.Χ. στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας Νόβγκοροντ και τώρα στο Μουσείο Νόβγκοροντ . Ρωσία Ενώ κάποτε τελούσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, οι πιστοί είδαν μία δέσμη φωτός που ξεκινούσε από τον ουρανό και κατερχόταν μέχρι τον Άγιο. Το ουράνιο αυτό φως, παρέμεινε μέχρι που τελείωσε η Θεία Λειτουργία και δήλωνε την εσωτερική καθαρότητα και λαμπρότητα του Αγίου. Επίσης, σημάδι της αγνότητας και της αγιότητάς του αποτελούσε και το γεγονός ότι ήταν σε θέση να γνωρίζει ποιος προσερχόταν να κοινωνήσει με καθαρή ή σπιλωμένη συνείδηση. Ο Όσιος κοιμήθηκε με ειρήνη το έτος 473 μ.Χ., σε ηλικία 97 ετών, επί βασιλείας Λέοντος του Μεγάλου (βλέ-πε ίδια ημέρα). Η Σύναξή του ετελείτο στη Μεγάλη Εκκλησία.   Прп. Евфимий. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим. Όσιος Ευθύμιος . Μικρογραφία (Μινιατούρα) στό Μηνολόγιο τοῦ Βασίλειος Β '. 985 μ.Χ. Κωνσταντινούπολη. Τώρα εὑρίσκεται στήν Βιβλιοθήκη τοῦ Βατικανοῦ. Ρώμη  Преподобный Евфимий Великий, иеромонах;; Византия; XI в.; памятник: Императорский менологий cod. Walters 521 на январь; местонахождение: США. Балтимор. WAM (Walters Art Museum) Βίος καί πολιτεία τού Αγίου Ευθυμίου Αυτοκρατορικό Μηνολόγιο ( μηνός Ιανουαρίου) τού 11ου αιώνα μ.Χ. το οποίο είναι μια βυζαντινή συλλογή βιογραφιών αγίων. Imperial Cod. Walters 521 WAM (Μουσείο Τέχνης Walters) ΗΠΑ. Βαλτιμόρη.   Евфимий Великий, прп. Инна, Пимма и Римма, мч. (20 января) Менологий 18-21 января; Византия. Греция; XIV в.; памятник: Византийский менологий (Byzantine illumination Menologion); 10 x 13 см.; местонахождение: Англия. Оксфорд. Бодлеанская Библиотека (Bodleian Library) Οι Άγιοι Ευθύμιος ο Μέγας, Ιννάς, Πιννάς και Ριμμάς Βυζαντινό Μηνολογία (18-21 Ιανουαρίου) τού 14ου αιώνα μ.Χ. Τώρα ευρίσκεται στην Βιβλιοθήκη Bodleian. Οξφόρδη. Αγγλία  Ιερά Λείψανα
Αποτμήματα του Ιερού Λειψάνου του Αγίου βρίσκονται στις Μονές Μεγ. Λαύρας και Ιβήρων Αγίου Όρους, Μεγ. Σπηλαίου Καλαβρύτων και Κύκκου Κύπρου |
και στη Λαύρα Αγίου Αλεξάνδρου Νέβσκι Αγίας Πετρουπόλεως. Η Ιερά Γυνακεία Μονή Αλεξανδρο-Νιέφσκι Νοβο-Τίχβινσκι (Александро-Невский Ново-Тихвинский монастырь) βρίσκεται στην Αικατερινούπολη, γνωστότερη στην Ελλάδα ως Αικατερίνμπουργκ, στα Ουράλια της Ρωσίας. η ΛΕΙΨΑΝΟΘΗΚΗ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΙΕΡΑ ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΩΝ: Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος του Ιαματικού
Στην Ιερα Μονη Τιμίου Προδρόμου Νικήσιανης Δήμου Καβάλας φυλλάσονται λείψανα πολλών αγίων όπως:
Свято-Рождество-Богородичный женский монастырь
Ἀπολυτίκιον  Минея - Январь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии Μηναῖο - Ιανουάριος (τεμάχιο). Εἰκονίδιο στίς ἀρχές τοῦ 17ου αἰώνα μ.Χ. στήνἘκκλησία καί τό Αρχαιολογικό Μουσεῖο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδημίας τῆς Μόσχας . |
ΑΠΟ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ
(μετάφραση GOOGLE)
Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ
Βίοι των Αγίων
Ο βίος του Αγίου Πατρός ημών Ευθυμίου του Μεγάλου
Εορτάζεται στις 20 Ιανουαρίου
Ο Άγιος Ευθύμιος γεννήθηκε στην πόλη Μελιτηνή της Αρμενίας, κοντά στον ποταμό Ευφράτη . Οι γονείς του, Παύλος και Διονυσία, και οι δύο Χριστιανοί, προέρχονταν από ευγενή οικογένεια και ήταν στολισμένοι με αρετή. Για πολλά χρόνια ήταν άτεκνοι και άτεκνοι, μια κατάσταση που τους λυπούσε βαθιά. Επισκεπτόμενοι την εκκλησία του αγίου μάρτυρα Πολυεύκτου κοντά στην πόλη , προσευχόντουσαν συνεχώς στον Θεό να λυθεί το πρόβλημα της άτεκνης ζωής τους. Έτσι, ενώ προσεύχονταν θερμά μια νύχτα, τους παρουσιάστηκε ένα θείο όραμα και άκουσαν:
– Παρηγορήσου, γιατί ο Θεός θα σου δώσει έναν γιο, του οποίου το ονοματεπώνυμο είναι παρηγοριά 763 , γιατί κατά τη γέννησή του ο Θεός θα δώσει παρηγοριά στις εκκλησίες Του.
Μετά από αυτό το όραμα, η Διονυσία συνέλαβε έναν γιο, τον οποίο οι γονείς του υποσχέθηκαν να αφιερώσουν στον Θεό πριν καν γεννηθεί. Έτσι, τους γεννήθηκε ένας γιος, και τον ονόμασαν Ευθύμιο. Εκείνη την εποχή, ο Ουάλης βασίλευε στην Ανατολή και ο ανιψιός του Γρατιανός στη Δύση . Δεν υπήρχε ειρήνη ούτε γαλήνη για τις εκκλησίες του Χριστού, που ταλαιπωρούνταν από τους Αρειανούς. Από τη βασιλεία του Κωνσταντίου, γιου του Κωνσταντίνου, μέχρι τον θάνατο του Ουάλη, οι Ορθόδοξοι υπέστησαν διωγμούς και βία για σχεδόν σαράντα χρόνια. Όταν γεννήθηκε ο Άγιος Ευθύμιος, όλες οι θλίψεις των ιερών εκκλησιών μετατράπηκαν σε παρηγοριά και χαρά: ούτε πέντε μήνες μετά τη γέννηση του Ευθυμίου, ο ασεβής αυτοκράτορας Ουάλης ηττήθηκε από τους βαρβάρους που ερήμωναν τη Θράκη. Κατά τη φυγή του, κρύφτηκε σε έναν αχυρώνα σε ένα χωριό κοντά στην Αδριανούπολη. 765 Κάηκε μέχρι θανάτου. Έτσι, αυτός ο ασεβής άνθρωπος χάθηκε φρικτά από την προσωρινή φωτιά, η οποία γι' αυτόν ήταν σαν προοίμιο της αιώνιας φωτιάς. Με τον θάνατο αυτού του ασεβούς βασιλιά, ολόκληρη η δύναμη των Αρείων χάθηκε και σύντομα, με την άνοδο στο θρόνο του Θεοδοσίου του Μεγάλου το 766 , η ειρήνη και η γαλήνη βασίλευσαν στις ιερές εκκλησίες.
Μετά από λίγο καιρό, ο πατέρας του Ευθύμιου πέθανε. Η Διονυσία, εκπληρώνοντας τον τάμα της, έφερε τον νεαρό Ευθύμιο στον αδελφό της, τον ιερέα Ευδόξιο, ο οποίος ήταν πνευματικός πατέρας του επισκόπου Ότριου της Μελιτηνής , αφιερώνοντας τον γιο του, όπως είχε κάνει κάποτε η Άννα με τον Σαμουήλ, στον Θεό ( Α΄ Σαμουήλ 1 ). Ο Ευδόξιος έφερε το αγόρι στον επίσκοπο και του είπε τα πάντα γι' αυτόν: πώς, μετά από μια θεϊκή φανέρωση και φωνή, δόθηκε σε στείρους γονείς, λόγω της θερμής προσευχής τους γι' αυτό, και ότι ακόμη και πριν από τη γέννησή του είχε υποσχεθεί να υπηρετεί τον Κύριο. Ο επίσκοπος Ότριος, ακούγοντας αυτό και έκπληκτος από όσα ειπώθηκαν, είπε:
– Αληθώς το Πνεύμα του Θεού αναπαύεται πάνω σε αυτό το παιδί.
Αφού δέχτηκε το αγόρι ως δικό του γιο, ο Ότριος φρόντισε επιμελώς για την εκπαίδευσή του, εμπιστευόμενος αυτό το έργο σε δύο κληρικούς δασκάλους, τον Ακάκιο και τον Συνόδιο, συνετούς και ενάρετους άνδρες, καθένας από τους οποίους αργότερα, στην εποχή του, έγινε επίσκοπος της ίδιας εκκλησίας της Μελιτηνής. Όταν ο μακάριος Ευθύμιος μελέτησε διεξοδικά τα θεία βιβλία, ο επίσκοπος τον χειροτόνησε αναγνώστη, και η μητέρα του, η μακάρια Διονυσία, η οποία υπηρετούσε τον Θεό με αδιάκοπο ζήλο, χειροτονήθηκε διακόνισσα στην εκκλησία του. Στη συνέχεια, ο Άγιος Ευθύμιος, γνωστός από τη νεότητά του για την ενάρετη ζωή του και την άψογη παρθενία του, έχοντας περάσει από όλες τις κατώτερες εκκλησιαστικές βαθμίδες και ήδη μοναχός, χειροτονήθηκε ιερέας. Ταυτόχρονα, αν και δεν επιθυμούσε ηγεσία, του ανατέθηκε και η φροντίδα των μοναστηριών που βρίσκονταν στην πόλη, γιατί από την παιδική του ηλικία αγαπούσε πολύ τον μοναχισμό και τη μοναξιά. Γι' αυτό, ο Άγιος Ευθύμιος διέμενε συχνά στο μοναστήρι του αγίου μάρτυρα Πολυεύκτου, που βρισκόταν σε κάποια απόσταση από την πόλη. Κατά τη διάρκεια των αγίων Σαράντα Ημερών, αποσύρθηκε σε ένα έρημο βουνό και εκεί αφιερώθηκε στη σιωπή, ανάμεσα σε ασκητικούς αγώνες και κόπους γνωστούς στον Ένα Θεό. Αναγνωρίζοντας ότι οι ηγούμενοι και οι διοικητές των μοναστηριών εμπόδιζαν τη σιωπή του, και ταυτόχρονα, αποφεύγοντας την ανθρώπινη δόξα, ο άγιος, στα εικοστά του χρόνια, αναχώρησε κρυφά για τα Ιεροσόλυμα . 768 Αφού προσκύνησε τον τίμιο Σταυρό και τον Τάφο του Χριστού και άλλους ιερούς τόπους, επισκέφθηκε τους αγίους πατέρες που ζούσαν στην γύρω έρημο και, αφού εξέτασε τη ζωή και τις αρετές του καθενός, προσπάθησε να τους μιμηθεί. Στη συνέχεια ήρθε στη Λαύρα των Φαράν , έξι μίλια από την ιερή πόλη, και, βρίσκοντας ένα άδειο κελί σε ένα απομονωμένο σημείο έξω από το μοναστήρι, εγκαταστάθηκε εκεί, χωρίς να έχει απολύτως τίποτα. Έχοντας μάθει την καλαθοπλεκτική, ζούσε με την εργασία των ίδιων των χεριών του. Και έτσι, απαλλαγμένος από όλες τις γήινες φροντίδες, είχε μόνο μία μέριμνα - πώς να ευαρεστήσει τον Θεό.
Ο Άγιος Ευθύμιος είχε έναν γείτονα και φίλο, τον Άγιο Θεόκτιστο, με τον οποίο τον ένωνε τέτοια πνευματική αγάπη που και οι δύο μοιράζονταν ένα θέλημα, ο ένας αγωνιζόταν για τον Θεό, έναν κοινό αγώνα. Μετέφεραν τις σκέψεις τους ο ένας στον άλλον και ο καθένας φαινόταν να είναι κλεισμένος στην ψυχή του άλλου: ό,τι επιθυμούσε ο ένας, ο άλλος το αγωνιζόταν, σαν να περιείχε μια ψυχή σε δύο σώματα. Κάθε χρόνο, μετά την όγδοη ημέρα των Αγίων Θεοφανείων, ο Ευθύμιος και ο Θεόκτιστος αποσύρονταν στην έρημο Κουτιλία (770) και παρέμεναν εκεί μέχρι την Κυριακή των Ανθοφορίας (771) , εξαντλώντας τα σώματά τους με νηστεία και κόπους, αλλά θρέφοντας τις ψυχές τους με πνευματική τροφή. Στη συνέχεια επέστρεφαν ο καθένας στο κελί του με άφθονο πλούτο αρετών, τις οποίες έφερναν στον Αναστημένο Χριστό. Ζώντας έτσι στη Φαράν Λαύρα, ο Άγιος Ευθύμιος, μαζί με τον Όσιο Θεόκτιστο, κάποτε αποσύρθηκαν τη συνηθισμένη ώρα στην έρημο Κουτιλία . 772 Περπατώντας μέσα στην έρημο, έφτασαν σε έναν γκρεμό, κοντά στον οποίο βρισκόταν μια άγρια χαράδρα, με ένα ρυάκι να κυλάει στα βάθη της. Βόρεια του ρέματος, πάνω στον γκρεμό, υπήρχε μια σπηλιά όπου κατοικούσαν άγρια ζώα και προσβάσιμη μόνο με μια δύσκολη ανάβαση κατά μήκος του τείχους. Χαίροντας, σαν να τους είχε ετοιμάσει αυτός ο τόπος ο ίδιος ο Θεός, εγκαταστάθηκαν εκεί, τρεφόμενοι με τα βότανα που φύτρωναν κοντά, και δεν επέστρεψαν ποτέ στη Λαύρα.
Λίγο καιρό αργότερα, όταν ο Θεός ευδόκησε να αποκαλύψει τους αγίους προς όφελος των πιστών, με τη δική Του διευθέτηση, μερικοί βοσκοί από τον Λάζαρο 773 οδήγησαν τα ποίμνιά τους σε αυτό το ρυάκι. Και όταν σήκωσαν το βλέμμα τους προς τη σπηλιά στο βουνό, ξαφνικά παρατήρησαν δύο άντρες να περπατούν κατά μήκος του γκρεμού και, φοβισμένοι, τράπηκαν σε φυγή. Οι πατέρες, ωστόσο, φώναξαν πράα πίσω τους:
«Μη φοβάστε, αδελφοί, μη φοβάστε· διότι κι εμείς άνθρωποι είμαστε, αλλά εξαιτίας των αμαρτιών μας κατοικούμε σε τούτο τον τόπο.»
Τότε οι βοσκοί, ενθαρρυμένοι, ήρθαν κοντά τους και μπήκαν στο σπήλαιο. Μη βρίσκοντας τίποτα απαραίτητο για την επίγεια ζωή εκεί, έμειναν έκπληκτοι και επέστρεψαν σπίτι, λέγοντας στις οικογένειές τους για τους αγίους. Μετά από αυτό, οι κάτοικοι της Λαζαρίας άρχισαν να έρχονται στους Αγίους Ευθύμιο και Θεόκτιστο, φέρνοντάς τους είδη πρώτης ανάγκης για τις καθημερινές τους ανάγκες. Εν τω μεταξύ, οι πατέρες των Φαρών, παρατηρώντας ότι οι άγιοι δεν επέστρεφαν, τους αναζήτησαν για πολύ καιρό στην έρημο μέχρι που έμαθαν πού βρίσκονταν και, αφού τους βρήκαν, άρχισαν να τους επισκέπτονται συχνά. Τότε μερικοί θέλησαν να εγκατασταθούν μαζί τους. Οι πρώτοι που ήρθαν στους Αγίους Ευθύμιο και Θεόκτιστο και δεν επέστρεψαν στη Λαύρα ήταν ο Μαρίνος και ο Λουκάς . 774 Τότε άρχισαν να συρρέουν άλλοι, γιατί η φήμη του Αγίου Ευθυμίου γρήγορα εξαπλώθηκε παντού, και πολλοί άρχισαν να προσπαθούν να τον δουν και να εργαστούν υπό την καθοδήγησή του. Αυτός, δεχόμενος όσους έρχονταν, τους εμπιστεύτηκε στην καθοδήγηση του φίλου του, του ευλογημένου Θεούκτιστου, γιατί ο ίδιος αγαπούσε τη μοναξιά πάνω απ' όλα. Σύντομα ιδρύθηκε μια κοινότητα στην έρημο και το σπήλαιο μετατράπηκε σε εκκλησία. Ο Άγιος Ευθύμιος ήταν ο πνευματικός γιατρός όλων: κάθε ένας από τους αδελφούς του αποκάλυπτε τη συνείδησή του, εξομολογούμενος τις σκέψεις του· και αυτός, έχοντας μεγάλη πνευματική εμπειρία, καθοδηγούσε τον καθένα προς όφελός του, διδάσκοντας και νουθετώντας, παιδεύοντας και παρηγορώντας με πατρικό τρόπο. Ο Άγιος Ευθύμιος είπε σε όλους τους αδελφούς:
– Αδελφοί! Για τον λόγο που εγκαταλείψατε τον κόσμο, αγωνίζεστε γι' αυτόν, και μην παραμελείτε τη σωτηρία σας, αλλά να είστε άγρυπνοι κάθε ώρα, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην εισέλθετε σε πειρασμό» ( Ματθαίος 26:41 ). Πάνω απ' όλα, να ξέρετε ότι όσοι απαρνούνται τον κόσμο και επιθυμούν να ζήσουν μοναχική ζωή δεν πρέπει να έχουν δικό τους θέλημα, αλλά να τηρούν πάντα την υπακοή και την ταπεινότητα, και να έχουν κατά νου τη μνήμη του θανάτου και την ώρα της κρίσης, να φοβούνται το αιώνιο πυρ και να επιθυμούν τη δόξα της Βασιλείας των Ουρανών.
Είπε επίσης ότι οι μοναχοί, ενώ συλλογίζονται εσωτερικά τον Θεό, πρέπει να κοπιάζουν και σωματικά, ιδιαίτερα οι νέοι, για χάρη της σωματικής αυστηρότητας, ώστε η σάρκα να υπακούει στο πνεύμα και να μιμούνται τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος κοπίαζε μέρα και νύχτα, όχι μόνο αποφεύγοντας την αδράνεια, αλλά υπηρετώντας και τον εαυτό του και τους άλλους, όπως λέει ο ίδιος: «Αυτές οι χειρες διακονησαν τις ανάγκες μου και τις ανάγκες εκείνων που ήταν μαζί μου» ( Πράξεις 20:34 ). Διότι αν οι λαϊκοί αναλαμβάνουν τόσους κόπους και υποφέρουν, εργαζόμενοι συνεχώς για να συντηρήσουν τις γυναίκες και τα παιδιά τους, και από τον ίδιο κόπο προσφέρουν θυσίες στον Θεό, δίνουν ελεημοσύνες και πληρώνουν φόρους, τότε δεν πρέπει εμείς, πολύ περισσότερο, να κοπιάζουμε για τις απαραίτητες σωματικές ανάγκες, ώστε να αποφεύγουμε την αδράνεια και να μην καταναλώνουμε τους κόπους των άλλων, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου ( Β΄ Θεσσαλονικείς 3:10 ).
Έτσι, ο Σεβάσμιος Πατέρας μας Ευθύμιος, διδάσκοντας τους αδελφούς, τους προέτρεψε σε επιμέλεια. Τους διέταξε να μην μιλάνε ούτε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των λειτουργιών ούτε στο τραπέζι κατά τη διάρκεια των γευμάτων, αλλά να σιωπούν παντού, ακούγοντας τον λόγο του Θεού. Όταν είδε έναν από τους αδελφούς, ειδικά τους νέους, να επιθυμεί να νηστέψει περισσότερο από τους υπόλοιπους αδελφούς, δεν το ενέκρινε αυτό και δεν επέτρεψε στον αδελφό να ακολουθήσει το δικό του θέλημα, αλλά απαίτησε να τηρεί την κοινή ώρα της εγκράτειας και των γευμάτων. Ο Σεβάσμιος Πατέρας έδωσε εντολή στον αδελφό να τρώει στο τραπέζι με εγκράτεια, όχι υπερβολικά αλλά να λαμβάνει λιγότερα από όσα απαιτούνται, ώστε να κρύβει τη νηστεία του, όχι διακηρύσσοντάς την ανοιχτά, αλλά οπλιζόμενος κρυφά ενάντια στα αυξανόμενα πάθη. Φωτισμένοι από τέτοιες οδηγίες και προτροπές του Σεβάσμιου Ευθυμίου, οι αδελφοί εργάστηκαν και απέδωσαν καρπούς άξιους της κλήσης τους.
Τώρα πρέπει να μιλήσουμε για τον Ασπέβετ και τον Τερέμπονα, τους ηγέτες των Σαρακηνών, και πώς προσηλυτίστηκαν στον Θεό από τον Ευθύμιο.
Στην Περσία ζούσε ένας Έλληνας ονόματι Ασπέβετ, του οποίου ο νεαρός γιος, ο Τερέμπονα, προσβλήθηκε από ένα δαιμόνιο, που προκαλούσε μαρασμό σε ολόκληρη τη δεξιά του πλευρά, από την κορυφή ως τα νύχια. Κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει, αν και πολλοί έμπειροι γιατροί έφεραν κοντά του. Στη συνέχεια, ο Ασπέβετ μετακόμισε στην Αραβία με τον άρρωστο γιο του. Αυτό συνέβη ως εξής. Στην αρχή του διωγμού των Χριστιανών στην Περσία από τους Μάγους (776) , στο τέλος της βασιλείας του Ιζδεγέρδου (777) , όλοι οι στρατιωτικοί διοικητές, συμπεριλαμβανομένου του Ασπέβετ, διατάχθηκαν να φυλάνε προσεκτικά όλους τους δρόμους, ώστε να μην μπορεί να δραπετεύσει ούτε ένας Χριστιανός από την Περσία στους Έλληνες. Τότε ο Ασπέβετ, βλέποντας τόσο μεγάλη κακία εναντίον αθώων Χριστιανών, τους λυπήθηκε και όχι μόνο δεν εμπόδισε τη διαφυγή τους από την περσική γη, αλλά και, όσο καλύτερα μπορούσε, τους βοήθησε, προστατεύοντάς τους από τον κίνδυνο και τον θάνατο. Ως αποτέλεσμα, συκοφαντήθηκε από άπιστους ενώπιον του βασιλιά Ιζδεγέρδου. Φοβούμενος τα βασανιστήρια, ο Ασπέβετ, παίρνοντας τον γιο του, την περιουσία του και όλο το νοικοκυριό του, έφυγε βιαστικά από την Περσία για το ελληνικό βασίλειο. Ο Έλληνας βασιλιάς, αφού τον δέχτηκε, του εμπιστεύτηκε την ηγεσία των Σαρακηνών που ζούσαν υπό ελληνική κυριαρχία στην Αραβία. Όταν ο Ασπέβετ εγκαταστάθηκε εκεί, ο γιος του, ο Τέρεβον, είδε τον Άγιο Ευθύμιο σε όνειρο, ο οποίος του υποσχέθηκε ανάρρωση αν μεταστραφεί στον Χριστό. Μόλις ξύπνησε, ο Τέρεβον είπε στον πατέρα του το όνειρό του, ο οποίος πήρε αμέσως το αγόρι και, συνοδευόμενος από πλήθος υπηρετών, πήγε στο μοναστήρι των Αγίων Ευθύμιου και Θεοκτίστου. Οι αδελφοί, βλέποντας το πλήθος των Σαρακηνών, φοβήθηκαν. Ο ευλογημένος Θεόκτιστος, βγαίνοντας στους Σαρακηνούς, τους ρώτησε:
- Τι ψάχνεις εδώ;
Απάντησαν:
– Αναζητούμε τον δούλο του Θεού Ευθύμιο.
Ο Θεόκτιστος τους είπε:
«Ο άντρας που ψάχνεις μένει εδώ, αλλά δεν βλέπει κανέναν μέχρι το Σάββατο επειδή είναι σιωπηλός.»
Ο Άσπεβετ, πιάνοντας τον Φεόκτιστ από το χέρι, του έδειξε τον άρρωστο γιο του και τον διέταξε να πει τα πάντα για τον εαυτό του.
Το αγόρι άρχισε να μιλάει:
«Κόλλησα αυτή την πανώλη πριν από ένα χρόνο στην Περσία, και αφού δοκίμασα τις θεραπευτικές τέχνες των γιατρών και τα μαγικά ξόρκια των μάγων, δεν ωφελήθηκα καθόλου, αλλά αρρώστησα ακόμα περισσότερο. Φτάνοντας εδώ στην Αραβία και χωρίς να νιώθω ανακούφιση, ξάπλωσα μια νύχτα στο κρεβάτι μου, αναρωτώμενος αν θα θεραπευτώ ποτέ, και είπα στον εαυτό μου: "Ω, Τερεβώνα! Πού είναι οι θεραπευτικές τέχνες των Ελλήνων και των Περσών; Πού είναι οι μαγείες και τα ξόρκια; Πού είναι η δύναμη των ειδώλων μας, και ποιο όφελος φέρνουν; Πού είναι οι εφευρέσεις των αστρολόγων, οι μύθοι των διδασκαλιών μας, και οι μάταιες επικλήσεις των θεών μας; Αληθινά, όλα αυτά είναι μόνο μια γελοία φαντασίωση, γιατί δεν ωφελεί κανέναν απολύτως, χωρίς την άδεια του Ενός Αληθινού Θεού"». Έχοντας συλλογιστεί έτσι, στράφηκα στην προσευχή και προσευχήθηκα με δάκρυα, λέγοντας: "Μεγάλε και τρομερέ Θεέ, που δημιούργησες τον ουρανό και τη γη, αν με ελεήσεις και με ελευθερώσεις από αυτή την τρομερή ασθένεια, τότε θα γίνω Χριστιανός, εγκαταλείποντας όλες τις ανομίες και τα σφάλματα της ελληνικής πίστης." Αφού προσευχήθηκα έτσι, αποκοιμήθηκα και είδα σε όνειρο έναν μοναχό με γκρίζα μαλλιά και μεγάλη γενειάδα. Μου είπε: «Από τι πάσχεις;» Όταν του έδειξα την ασθένειά μου, μου είπε: «Θα εκπληρώσεις αυτό που υποσχέθηκες στον Θεό;» Απάντησα: «Θα το εκπληρώσω αν απαλλαγώ από αυτή την ασθένεια». Τότε ο γέροντας μου είπε: «Είμαι ο Ευθύμιος, που μένω στην ανατολική έρημο, δέκα μίλια από την Ιερουσαλήμ, όχι μακριά από τον δρόμο που οδηγεί στην Ιεριχώ. Αν λοιπόν θέλεις να θεραπευτείς, έλα σε μένα, και ο Θεός θα σε θεραπεύσει μέσω εμού». Είπα στον πατέρα μου όλα αυτά που είδα και άκουσα στο όνειρο, και έτσι ήρθαμε εδώ με εντολή εκείνου που μου εμφανίστηκε στο όραμα. Σε παρακαλούμε, δείξε μας αυτόν τον γιατρό, που αποκαλύφθηκε από τον Θεό.
Ο ευλογημένος Θεόκτιστος πήγε και διηγήθηκε στον μεγάλο Ευθύμιο όλα όσα είχε ακούσει. Ο Ευθύμιος, αποφασίζοντας ότι ήταν ακατάλληλο να αντισταθεί στην εντολή του Θεού, βγήκε από τη σιωπή του και, πλησιάζοντας τον άρρωστο, προσευχήθηκε στον Θεό γι' αυτόν, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω του και αμέσως ο Τερεβώνης ανάρρωσε, σαν να μην είχε αρρωστήσει ποτέ. Οι βάρβαροι, έκπληκτοι από την ξαφνική θεραπεία του Τερεβώνη, πίστεψαν στον Χριστό και όλοι, πέφτοντας στο έδαφος, παρακάλεσαν να βαπτιστούν. Ο Ευθύμιος ο θαυματουργός, βλέποντας ότι είχαν πιστέψει ολόψυχα στον Θεό, τους κατηχούσε και βάπτισε πρώτα τον Ασπέβετ, τον οποίο ονόμασε Πέτρο , έπειτα τον Μαρίνο, τον αδελφό της γυναίκας του Ασπέβετ, έπειτα τον Τερεβώνη και όλους τους Σαρακηνούς που είχαν έρθει μαζί του. Αφού τους κράτησε κοντά του για σαράντα ημέρες, ο άγιος τους φώτισε με τον λόγο του Θεού και, αφού τους ενίσχυσε στην πίστη, τους έστειλε πίσω στην πατρίδα τους. Ο Μαρίνος, θείος του Τερεβώνη, δεν έφυγε από το μοναστήρι, αλλά έδωσε μοναστικούς όρκους εκεί και παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατό του. Ευαρέστησε πολύ τον Θεό και διετέλεσε ηγούμενος αυτού του μοναστηριού μετά τον Άγιο Θεόκτιστο, όπως θα δούμε παρακάτω. Όσο για τη σημαντική περιουσία του, την οποία δώρισε στο μοναστήρι, ένα μέρος της διανεμήθηκε στους φτωχούς, ένα άλλο μέρος δαπανήθηκε για την ανέγερση και επέκταση του μοναστηριού.
Εν τω μεταξύ, αφού η είδηση της θαυματουργής θεραπείας του Τέρεβον διαδόθηκε παντού, πολλοί άρρωστοι άρχισαν να συρρέουν στον μακάριο Ευθύμιο, τον άμισθο γιατρό, και όλοι σύντομα έλαβαν θεραπεία και επέστρεψαν υγιείς.
Ως αποτέλεσμα, το όνομα του αγίου έγινε διάσημο όχι μόνο στην Παλαιστίνη αλλά και στις γύρω περιοχές. Ο άγιος, βλέποντας τη σιωπή του να σπάει, λυπήθηκε και θρήνησε τους πολλούς που ήρθαν και τον δόξασαν, θυμούμενος την προηγούμενη σιωπή του και σκεπτόμενος κρυφά να φύγει για την έρημο που ονομαζόταν Ρούβα . Ο μακάριος Θεόκτιστος, μαθαίνοντας γι' αυτό, ενημέρωσε τους αδελφούς. Έτσι, όλοι συγκεντρωμένοι, ήρθαν και έπεσαν στα πόδια του Αγίου Ευθυμίου, ικετεύοντάς τον με δάκρυα να μην τους εγκαταλείψει. Αυτός, θέλοντας να τους παρηγορήσει, υποσχέθηκε στην αρχή να μην φύγει από εκεί. Αλλά μετά από λίγες μέρες, οδηγούμενος από την επιθυμία να παραμείνει σε συνεχή σιωπή και ανίκανος να αντέξει πλέον τα κοσμικά κουτσομπολιά, έφυγε κρυφά από το μοναστήρι τη νύχτα, παίρνοντας μαζί του έναν από τους μαθητές του, τον Δομητιανό, έναν ενάρετο άνθρωπο που, όπως και ο άγιος, καταγόταν από τη Μελιτηνή. Πήγε στη Ρούβα. Περνώντας από τη νότια έρημο κοντά στη Νεκρά Θάλασσα, ανέβηκε σε ένα ψηλό βουνό, χωρισμένο από τα άλλα βουνά, που ονομαζόταν Μάρδα . Βρήκε εκεί ένα πηγάδι με νερό και μια ερειπωμένη καλύβα, το ξαναέχτισε και εγκαταστάθηκε εκεί, ζώντας για κάποιο διάστημα με βότανα της ερήμου. Στη συνέχεια, ο άγιος πήγε στην έρημο Ζιφ, που βρίσκεται κοντά στο χωριό Αριστοβούλγαδα , επιθυμώντας να δει τη σπηλιά στην οποία είχε κρυφτεί κάποτε ο Δαβίδ, ενώ έφευγε από τον Σαούλ. Αφού είδε αυτό το μέρος, ο άγιος Ευθύμιος ίδρυσε εκεί ένα μοναστήρι.
Η ίδρυση του μοναστηριού οφείλεται στα εξής: Ο γιος του πρεσβύτερου του χωριού Αριστοβούλταδα κατελήφθη από ένα ακάθαρτο πνεύμα και, με μια δυνατή κραυγή, φώναξε το όνομα του Ευθύμιου, γιατί ο Θεός του το είχε δώσει αόρατα εντολή να το κάνει. Ο πατέρας και οι συγγενείς του νέου ρωτούσαν παντού για τον Ευθύμιο, ποιος ήταν και πού βρισκόταν. Μαθαίνοντας ότι διέμενε μεταξύ Καπαρβαρίκχ 782 και Αριστοβούλταδα στο Σπήλαιο του Δαβίδ, ο πατέρας του βασανισμένου έφερε τον δαιμονισμένο γιο του σε αυτόν. Μόλις ο τελευταίος είδε τον άγιο, το δαιμόνιο τον έριξε αμέσως στο έδαφος και τον άφησε. Όταν διαδόθηκε η είδηση του θαύματος, πολλοί από τα γύρω χωριά ήρθαν στον άγιο και του έχτισαν ένα μοναστήρι. Αδελφοί συγκεντρώθηκαν γύρω του και ο Θεός τους παρείχε τροφή. Ο άγιος μετέτρεψε πολλούς που ανήκαν στην αίρεση των Μανιχαίων στην Ορθοδοξία, πείθοντάς τους να καταραστούν τον αρχηγό της αίρεσης, τον Μάνη. Στη συνέχεια, νιώθοντας άβολα από το πλήθος των επισκεπτών που έρχονταν, είπε στον μαθητή του Δομητιανό:
- Ας πάμε, παιδί μου, να επισκεφτούμε τον Όσιο Θεόκτιστο και τους αδελφούς.
Και έφυγαν. Πλησιάζοντας το μοναστήρι, ο Άγιος Ευθύμιος βρήκε ένα μέρος στο βουνό που τον άρεσε, και στο οποίο στη συνέχεια ανεγέρθηκε η Λαύρα του: το μέρος ήταν επίπεδο, απομονωμένο και ο αέρας υγιεινός. Σταμάτησε εκεί σε μια μικρή σπηλιά που συνάντησε, όπου αργότερα, μετά τον θάνατό του, θάφτηκε το σώμα του . 783 Ο ευλογημένος Θεόκτιστος, μαθαίνοντας για την άφιξη του Αγίου Ευθυμίου, βγήκε βιαστικά να τον υποδεχτεί και τον παρακάλεσε να έρθει να ζήσει στη θέση του στο μοναστήρι με τους αδελφούς. Αλλά ο Ευθύμιος αρνήθηκε και υποσχέθηκε μόνο να έρχεται στις λειτουργίες της εκκλησίας κάθε Κυριακή. Ο Ασπέβετ, γνωστός και ως Πέτρος, ακούγοντας ότι ο Άγιος Ευθύμιος είχε επιστρέψει στον τόπο του, χάρηκε και ήρθε σε αυτόν με πλήθος Σαρακηνών με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, ζητώντας του να τους κηρύξει τον λόγο της σωτηρίας. Ο γέροντας, αφού τους δίδαξε, μετέτρεψε στον Χριστό όλους όσους ήρθαν με τον Ασπέβετ. Αφού τους έφερε στο κάτω μοναστήρι, τους φώτισε με άγιο βάπτισμα και έμεινε μαζί τους για επτά ημέρες, διδάσκοντάς τους και ενισχύοντάς τους στην πίστη. Μετά από αυτό, προσπαθώντας να σιωπήσει, επέστρεψε στη σπηλιά του.
Ο Απόστολος Πέτρος, βλέποντας ότι ο γέροντας δεν είχε κελλί αλλά ζούσε σε μια μικρή σπηλιά, κάλεσε χτίστες και έχτισε τρία κελιά για τον άγιο, μια μικρή εκκλησία και ένα φούρνο. Στη συνέχεια, κατασκεύασε μια βρύση και εφοδίασε τον άγιο με όλα τα απαραίτητα, ώστε να μην υποστεί καμία στέρηση. Οι νεοβαπτισμένοι Σαρακηνοί δεν ήθελαν πλέον να χωρίζονται από τον άγιο, αλλά, επιθυμώντας να χορταίνουν συνεχώς από τις διδασκαλίες του, παρακάλεσαν τον άγιο να τους επιτρέψει να ζήσουν κοντά του. Αλλά ο Ευθύμιος αρνήθηκε, φοβούμενος ότι η μοναξιά του θα διαταρασσόταν εντελώς. Οδηγώντας τους σε μια άλλη βολική τοποθεσία, τους διέταξε να χτίσουν ένα κελλί και μια εκκλησία για τους ίδιους και διόρισε ιερείς και διακόνους για αυτούς. Η συνάθροισή τους μεγάλωνε καθημερινά, καθώς πολλοί Σαρακηνοί έρχονταν για να λάβουν το άγιο βάπτισμα. Ο άγιος τους επισκεπτόταν συχνά, διδάσκοντάς τους τον λόγο του Θεού. Όταν το χωριό τους άρχισε να μοιάζει με μεγάλη πόλη, ο άγιος απευθύνθηκε στον Πατριάρχη Ιουβενάλη των Ιεροσολύμων το 784 με αίτημα να χειροτονήσει τον Πέτρο, πατέρα του Τερεβώνα, ως επίσκοπο για τους νεοφωτισμένους Σαρακηνούς. Και ο Πέτρος χειροτονήθηκε επίσκοπος, καλύπτοντας τις πνευματικές ανάγκες πολλών Σαρακηνών που είχαν ασπαστεί την αγία πίστη.
Ο Άγιος Ευθύμιος δεν επιθυμούσε να έχει συναδέλφους μοναχούς στον τόπο όπου ζούσε στην απομόνωση, και γι' αυτό δεν ίδρυσε ούτε κοινοβιακό μοναστήρι ούτε λαύρα. Αντίθετα, έστελνε όσους έρχονταν σε αυτόν για κουρά στο κάτω μοναστήρι του Αγίου Θεοκτίστου. Ομοίως, αν κάποιος του έφερνε κάτι για σωματικές ανάγκες, το έστελνε όλο στο μοναστήρι του Αγίου Θεοκτίστου. Όταν ο Θεός ευδόκησε να γεμίσει εκείνο το μέρος με πολλούς μοναχούς, διέταξε τον μεγάλο Ευθύμιο σε όραμα να μην διώξει όσους έρχονταν σε αυτόν για σωτηρία. Μια μέρα, τρεις αδελφοί κατά σάρκα, Καππαδόκες στην καταγωγή αλλά μεγαλωμένοι στη Συρία, ήρθαν σε αυτόν: ο Κοσμάς, ο Χρύσιππος και ο Γαβριήλ. Επιθυμούσαν την πνευματική τελειότητα. Αλλά ο γέροντας δεν ήθελε να τους δεχτεί, εν μέρει επειδή αγαπούσε τη σιωπή του, εν μέρει επειδή ήταν νέοι, και ιδιαίτερα επειδή ο νεότερος από τους αδελφούς, ο Γαβριήλ, ήταν ευνούχος από την κοιλιά της μητέρας του και ήταν πολύ νέος, αλλά το πρόσωπό του έμοιαζε με γυναικείο. Τότε, κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο άγιος βίωσε μια θεϊκή φανέρωση στην οποία του ήρθε μια φωνή:
«Δεχτείτε αυτούς τους αδελφούς, επειδή ο Θεός τους έστειλε, και στο μέλλον μην απορρίψετε κανέναν που θέλει να σωθεί».
Τότε ο άγιος τους δέχτηκε και είπε στον μεγαλύτερο από αυτούς, τον Κοσμά:
«Ιδού, σας δέχομαι, όπως μου έχει προστάξει ο Θεός· κάντε ό,τι σας προστάζω· μην αφήσετε τον νεότερο αδελφό να βγει από το κελί του, για να μην τον δει κανένας από τους άλλους αδελφούς· γιατί δεν είναι πρέπον σε γυναίκα να ζει στη Λαύρα, για να μην ξεσπάσει εχθρικός πόλεμος εναντίον κανενός».
Τότε ο άγιος του προείπε τι θα ακολουθούσε.
«Υποθέτω», είπε, «δεν θα μείνετε εδώ για πολύ· διότι ο Θεός θέλει να σας εμπιστευτεί την επισκοπή της εκκλησίας της Σκυθόπολης 785 ».
Αυτή η πρόβλεψη τελικά επαληθεύτηκε αργότερα.
Μετά από αυτό, ο μοναχός άρχισε να δέχεται όλους όσους έρχονταν. Έτσι, δέχτηκε τον Δομνίνο, καταγόμενο από την Αντιόχεια (786) , ανιψιό του Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Αντιόχειας (787) . Δέχτηκε επίσης τρεις άλλους αδελφούς Μελιτινούς, ανιψιούς εκείνου του Συνοδίου, ο οποίος, μαζί με τον Ακάκιο, ήταν ο δάσκαλος του Ευθυμίου, ονόματι Στέφανος, ο Ανδρέας και ο Γαϊανός. Στη συνέχεια, τον Ιωάννη, ιερέα της Ραϊθούς (788 ), τον Ανατόλιο και τον Θαλάσσιο, καθώς και τον Κίρωνα της Τιβεριάδας (789 ), ιερέα της εκκλησίας του Αγίου Μάρτυρα Βασιλείου στη Σκυθόπολη. Αφού τους δέχτηκε όλους, διέταξε τον Επίσκοπο Πέτρο να τους φτιάξει μικρά κελιά και να διακοσμήσει την εκκλησία με κάθε δυνατή λαμπρότητα. Έτσι, έχτισε μια λαύρα κατά το πρότυπο της Φαράν. Στη συνέχεια, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Ιουβενάλης με τον Άγιο Πασσαρίωνα , τότε χωρεπίσκοπο , και τον Ησύχιο , ιερέα και δάσκαλο της Εκκλησίας, και καθαγίασαν την εκκλησία της Λαύρας . Ο Ευθύμιος ήταν πενήντα δύο ετών τότε. Ο πατριάρχης χειροτόνησε επίσης δύο διακόνους για τη Λαύρα, τον Δομητιανό και τον Δομνίνο. Οι ιερείς ήταν ο Ιωάννης και ο Κίρων. Ο μέγας Ευθύμιος χάρηκε πνευματικά για την καθαγίαση της Λαύρας του, και ιδιαίτερα που τον είδαν με τον Πατριάρχη, τον Σεβασμιότατο Πασσαρίωνα και τον Ησύχιο τον Θεολόγο, οι οποίοι ήταν και οι δύο ένδοξοι φωστήρες. Αλλά ο Άγιος Πασσαρίωνας κοιμήθηκε λιγότερο από επτά μήνες αργότερα, σε βαθιά γεράματα.
Τον πρώτο χρόνο μετά την καθαγίαση της Λαύρας, όταν οι αδελφοί, μαζί με τον Άγιο Ευθύμιο, αντιμετώπιζαν μεγάλες δυσκολίες σχετικά με τις σωματικές τους ανάγκες, ο Δομητιανός διορίστηκε για πρώτη φορά οικονόμος . Συνέβη μια μέρα που ένα πλήθος Αρμενίων, που ταξίδευαν από την ιερή πόλη προς τον Ιορδάνη, έστριψαν δεξιά και έφτασαν στη Λαύρα, γιατί έτσι το είχε κανονίσει ο Θεός, ώστε η αρετή και η πίστη του μεγάλου πατέρα να λάμψει ακόμη περισσότερο. Δεν ήταν λιγότεροι από τετρακόσιοι. Βλέποντάς τους και παρατηρώντας ότι πεινούσαν, ο άγιος κάλεσε τον Δομητιανό, οικονόμο, και είπε:
– Προσφέρετε σε αυτούς τους ανθρώπους κάτι να φάνε.
Ο Δομητιανός απάντησε:
– Πατέρα! Το κελάρι 795 δεν έχει αρκετά τρόφιμα για να θρέψει δέκα άτομα: πού θα βρω ψωμί για τόσο πλήθος ανθρώπων;
Ο άγιος, γεμάτος προφητική χάρη, είπε:
«Πήγαινε και κάνε ό,τι σε προστάζω, γιατί το Άγιο Πνεύμα λέει ότι αυτοί οι άνθρωποι θα φάνε μέχρι να χορτάσουν, και θα μας περισσέψει τροφή σε αφθονία».
Ο Δομετιανός, πηγαίνοντας στο φούρνο όπου βρισκόταν μια μικρή ποσότητα ψωμιών, δεν μπορούσε να ανοίξει την πόρτα, επειδή η ευλογία του Θεού είχε γεμίσει το κελί μέχρι το χείλος. Καλώντας μερικούς από τους αδελφούς, με τη βοήθειά τους, χτύπησε την πόρτα και ψωμιά άρχισαν να πέφτουν έξω από το κελί. Η ίδια ευλογία συνέβη και με το κρασί και το λάδι, γιατί τα δοχεία γέμισαν ξαφνικά. Και όλοι έφαγαν και χόρτασαν. Για τρεις ολόκληρους μήνες, δεν μπορούσαν να αντικαταστήσουν την πόρτα λόγω της αφθονίας των ψωμιών: τα ψωμιά δεν έλειπαν, όπως δεν έλειψαν κάποτε η υδρία με το αλεύρι και το πιθάρι με το λάδι της φιλόξενης χήρας στα Σάρεπτα της Σιδώνας ( Α' Βασιλέων 17:14 ) . Ο Δομετιανός, έκπληκτος από αυτό το θαύμα, έπεσε στα πόδια του δασκάλου του, ζητώντας συγχώρεση. Ο γέροντας, αφού τον φώτισε, τον δίδαξε για τη φιλοξενία και την ελπίδα στον Θεό.
Από τότε και στο εξής, η Λαύρα άρχισε να μεγαλώνει, ευλογημένη με κάθε είδους αφθονία και να επεκτείνεται με κελιά. Και καθημερινά τελούνταν Θείες Λειτουργίες στην εκκλησία. Ο οικονόμος αναγκαζόταν να αποκτά ζώα για τις ανάγκες της μονής, προκειμένου να υπηρετεί τους αδελφούς. Στη Λαύρα ζούσε ένας αδελφός, καταγόμενος από την Ασία το 797 , ονόματι Αυξέντιος, ο οποίος ήταν πολύ κατάλληλος για αυτή τη μοναστική υπηρεσία. Ο οικονόμος του ζήτησε να φυλάει και να βόσκει τα μουλάρια και τα γαϊδούρια της μονής, αλλά δεν υπάκουσε. Τότε ο οικονόμος στράφηκε στους ιερείς Ιωάννη και Κίρωνα και, μαζί με αυτούς, παρακάλεσε τον Αυξέντιο να αναλάβει αυτή τη λειτουργία. Αλλά ούτε αυτός υπάκουσε. Μόλις έφτασε το Σάββατο, όταν δόθηκε η ευκαιρία να συνομιλήσει με τον μεγάλο Ευθύμιο για τα μοναστικά ζητήματα, ο οικονόμος ενημέρωσε τον άγιο για την ανυπακοή του Αυξεντίου. Ο άγιος, καλώντας τον Αυξέντιο, του είπε:
- Άκουσέ μας, παιδί μου, και δέξου την υπακοή που σου επιβάλλεται.
Ο ίδιος απάντησε:
«Δεν μπορώ, αξιότιμε πάτερ, να έχω τρεις λόγους να με εμποδίσουν να το κάνω αυτό: ο πρώτος είναι ότι είμαι ξένος και δεν μπορώ να μιλήσω την τοπική γλώσσα· ο δεύτερος είναι ο φόβος της αμαρτίας· ο τρίτος είναι ότι, επειδή πρέπει να φροντίζω τα ζώα, δεν θα μπορώ πλέον να κάθομαι στο κελί μου σε θεοσυλλογισμό και να σιωπώ».
Ο Μέγας Ευθύμιος είπε σχετικά:
Προσευχόμαστε στον Θεό να μην πάθετε κανένα κακό από όλα αυτά, γιατί ο Θεός γνωρίζει ότι από φόβο Αυτού υπηρετείτε τους δούλους Του. Ακούστε τον Κύριο, που λέει: «Ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει» ( Ματθαίος 20:28 ) και πάλι: «Δεν ζητώ το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε» ( Ιωάννης 6:30 ).
Αλλά ακόμη και μετά από τέτοιες νουθεσίες του μοναχού, ο Αυξέντιος πικράθηκε και αρνήθηκε να ακούσει. Τότε ο μοναχός, εξοργισμένος, είπε:
«Εμείς, παιδί μου, σε συμβουλεύουμε τι είναι καλό για σένα, αλλά εσύ δεν ακούς· θα δεις ποια είναι η ανταμοιβή της ανυπακοής».
Και αμέσως ο Αυξέντιος έπεσε στο έδαφος σε μια κρίση τρέλας, τρέμοντας και τρέμοντας. Οι παρόντες πατέρες μεσολάβησαν στον άγιο για χάρη του, και αυτός, μόλις που πείστηκε, τον σήκωσε και, κάνοντας το σημείο του σταυρού, τον θεράπευσε. Συνερχόμενος, ο Αυξέντιος έπεσε στα πόδια του αγίου και ζήτησε συγχώρεση. Ο άγιος του είπε:
– Η υπακοή είναι μεγάλη αρετή, γιατί ο Θεός απαιτεί υπακοή περισσότερο από θυσία· αλλά η ανυπακοή φέρνει θάνατο.
Τότε, αφού προσευχήθηκε για τον Αυξέντιο, ο Άγιος Ευθύμιος τον ευλόγησε και είπε:
« Σωθήκας· μη αμαρτάνεις πλέον, για να μην σε βρει χειρότερο» ( Ιωάννης 6:14 ).
Μετά από αυτό, ο Αυξέντιος δέχτηκε την υπακοή που του είχε ανατεθεί και άρχισε να την εκπληρώνει με ζήλο.
Δύο αδέρφια, ο Μάρωνας και ο Κληματίας, βεβαρημένοι από τη σκληρή ζωή στη Λαύρα, συνωμότησαν να φύγουν μια νύχτα. Ακριβώς καθώς προετοιμάζονταν, το σχέδιό τους έγινε γνωστό στον Άγιο Ευθύμιο: είδε σε όραμα τον διάβολο να τους αρπάζει με χαλινάρι και να τους παρασύρει σε ένα θανατηφόρο δίχτυ. Αμέσως καλώντας τους, ο άγιος τους απευθύνθηκε σε μια μακρά ομιλία, διδάσκοντας υπομονή, προτρέποντάς τους και νουθετώντας τους να εγκαταλείψουν τις ολέθριες προθέσεις τους. Μίλησε για την ανάγκη να φυλάσσονται προσεκτικά: Ο Αδάμ, ενώ βρισκόταν στον Παράδεισο, παρέβη την εντολή του Θεού· ο Ιώβ, ωστόσο, την τήρησε, καθισμένος σε ένα σωρό κοπριάς. Σε αυτή την προτροπή πρόσθεσε τα εξής:
«Δεν πρέπει να επιτρέπουμε σε κακές σκέψεις να μας ενσταλάζουν λύπη ή μίσος για τον τόπο που ζούμε ή για τους συμπολίτες μας. Δεν πρέπει να ακούμε σκέψεις που μας συμβουλεύουν να μετακομίσουμε σε άλλο τόπο. Αλλά πρέπει να είμαστε νηφάλιοι κάθε ώρα και να απομακρύνουμε το νου μας από τις επιβουλές των δαιμόνων, για να μην καταστραφεί η κυριαρχία μας με τη μετακόμισή μας, γιατί ένα δέντρο που μεταφυτεύεται συχνά δεν καρποφορεί. Αν κάποιος θέλει να κάνει κάτι καλό στον τόπο που ζει και δεν μπορεί να το κάνει, τότε ας μην νομίζει ότι μπορεί να το καταφέρει σε άλλον: γιατί μια καλή πράξη δεν επιτυγχάνεται με τον τόπο, αλλά με τη θέληση και την πίστη. Ακούστε μια ιστορία που άκουσα από Αιγύπτιους μοναχούς. Ένας αδελφός ζούσε στην Αίγυπτο σε ένα κοινοβιακό μοναστήρι και συχνά θύμωνε και ήταν ταραγμένος, και υβριστικά λόγια ήταν συνεχώς στα χείλη του. Αφού απελπίστηκε, έφυγε από το μοναστήρι και εγκαταστάθηκε στην απομόνωση, πιστεύοντας ότι αν δεν είχε κανέναν να μιλήσει, θα απελευθερωνόταν από τη συνήθεια του θυμού. Μια μέρα, όταν γέμισε ένα δοχείο με νερό για κάποιο σκοπό, αυτό ανατράπηκε. Το γέμισε για δεύτερη φορά, αλλά το δοχείο ανατράπηκε». Το ίδιο συνέβη και τρίτη φορά. Ο αδελφός, εξαπατημένος από ένα δαιμόνιο, θύμωσε με το σκεύος και, αρπάζοντάς το, το έσπασε.
Όταν ο Άγιος Ευθύμιος είπε αυτά, ο Κληματίας γέλασε. Ο γέροντας, κοιτάζοντάς τον, είπε:
«Μήπως κι εσύ, αδελφέ, πλανάσαι από το δαιμόνιο, ώστε να γελάς τόσο τρελά; Δεν άκουσες ότι ο Κύριος θεωρεί τους γελώντες άθλιους, ενώ τους κλαίγοντες μακαρίζει;»
Αφού είπε αυτά, ο μοναχός απομακρύνθηκε από τον Κληματία και πήγε στο εσωτερικό του κελί. Ο Κληματίας έπεσε αμέσως κάτω, τρέμοντας, γιατί τον είχε κυριεύσει κάποιος φόβος και τρόμος. Ο Δομετιανός ήταν εκεί εκείνη την ώρα· συγκέντρωσε μερικούς από τους πατέρες και, μπαίνοντας στον μοναχό, του ζήτησε να συγχωρήσει τον Κληματία.
Ακούγοντάς τους, ο άγιος βγήκε έξω και σήκωσε τον ξαπλωμένο και τον θεράπευσε με το σημείο του σταυρού, λέγοντας:
«Από τώρα και στο εξής, πρόσεχε τον εαυτό σου και μην παραμελείς τις οδηγίες των πατέρων, αποδεχόμενος τες ως λόγους Θεού, και γίνε όλος ο μάτι, όπως ακούσαμε για τα Χερουβείμ. Πρόσεχε να φυλάς τον εαυτό σου από κάθε άποψη, γιατί περπατάς μέσα σε παγίδες».
Αφού τιμώρησε έτσι τον αδελφό του και έδωσε εντολή και στους δύο, οι οποίοι είχαν συνωμοτήσει να φύγουν, ο μοναχός τους έστειλε πίσω στα κελιά τους επιβεβαιωμένοι.
Εκείνη την εποχή, η Τρίτη Οικουμενική Σύνοδος του 798 συγκλήθηκε στην Έφεσο για τον ασεβή Νεστόριο . Τότε ο προαναφερθείς Συνόδιος, ο οποίος, μαζί με τον Ακάκιο, ήταν δάσκαλος του αγίου κατά τη νεότητά του, ήρθε από τη Μελιτηνή στην Παλαιστίνη για να προσκυνήσει. Έχοντας τους τρεις προαναφερθέντες ανιψιούς, τον Στέφανο, τον Ανδρέα και τον Γαϊανό, στη Λαύρα του Ευθυμίου, ο Συνόδιος πήγε εκεί και, αφού φίλησε τον άγιο, του μίλησε για την ασεβή αίρεση του Νεστορίου, ο οποίος, με την άδεια του Θεού, ήταν για ένα διάστημα Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και αναστάτωσε ολόκληρο τον κόσμο με τις ψευδείς διδασκαλίες του. Του μίλησε για τον ζήλο για την Ορθοδοξία του Αγίου Κυρίλλου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας , και του Ακακίου, Επισκόπου Μελιτηνής, ο οποίος κάποτε ήταν δάσκαλός του. Και ο άγιος χάρηκε γι' αυτούς. Ο άγιος διέταξε τον Πέτρο, κάποτε γνωστό ως Ασπηβέτο και τώρα ήδη Σαρακηνό επίσκοπο, ο οποίος, μαζί με άλλους Παλαιστίνιους επισκόπους, παρευρισκόταν στη Σύνοδο της Εφέσου, να τηρήσει τις διδασκαλίες του Κυρίλλου και του Ακακίου και να τις υπερασπιστεί με κάθε τρόπο. Μετά το τέλος της συνόδου και την καθαίρεση του Νεστορίου, ο Πέτρος επέστρεψε και διηγήθηκε στον πρεσβύτερο λεπτομερώς όλα όσα είχαν συμβεί στη σύνοδο. Ο πρεσβύτερος χάρηκε για την ενίσχυση της Ορθοδοξίας, αλλά λυπήθηκε για τον Ιωάννη, Αρχιεπίσκοπο Αντιοχείας, ο οποίος, όντας Ορθόδοξος, είχε υπερασπιστεί τον Νεστόριο.
Ο Διάκονος Δομνίνος, θλιμμένος για τον θείο του, ζήτησε από τον μεγάλο πατέρα να τον αφήσει να πάει στην Αντιόχεια για να αναμορφώσει τον θείο του. Αλλά ο άγιος του είπε:
- Μην πας, παιδί μου: αν μείνεις στον τόπο στον οποίο σε καλούν, και δεν ακούσεις τη σκέψη που θέλει να σε αποσπάσει από την έρημο, τότε θα πετύχεις στην αρετή και θα δοξαστείς στον Θεό· αν όμως με παρακούσεις και πας, τότε θα πάρεις τον θρόνο του θείου σου, αλλά όχι προς όφελός σου, και δεν θα τιμηθείς σε αυτόν για πολύ, γιατί σύντομα θα σου τον πάρουν κακοί άνθρωποι.
Αλλά ο Δομνίνος, μη έχοντας ακούσει την εντολή του πατέρα του, πήγε στην Αντιόχεια χωρίς την ευλογία του, και όλα όσα προείπε ο άγιος επαληθεύτηκαν γι' αυτόν . 800 αργότερα επέστρεψε στον γέροντα, κλαίγοντας και μετανοώντας, και θαυμάζοντας την προνοητικότητα του αγίου.
Σχετικά με τον σεβάσμιο πατέρα μας Ευθύμιο, ο σεβάσμιος Κυριακός ο ερημίτης, ο μαθητής του, μαρτυρεί τα εξής: «Ποτέ δεν τον είδαμε να τρώει παρά μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές, ούτε να συνομιλεί με κανέναν παρά μόνο σε περίπτωση απόλυτης ανάγκης, ούτε να κοιμάται στο πλάι, αλλά μερικές φορές μόνο να νυστάζει καθισμένος. Μερικές φορές έπιανε με τα δύο χέρια ένα σχοινί τεντωμένο στη γωνία του κελιού του και έτσι, από σωματική ανάγκη, κοιμόταν λίγο, ακολουθώντας τον λόγο του μεγάλου Αρσενίου για τον ύπνο: «Έλα, πονηρέ δούλε!». Γιατί μιμήθηκε τον άγιο σεβάσμιο Αρσένιο στη ζωή του και άκουσε με χαρά γι' αυτόν από τους αδελφούς που ήρθαν από την Αίγυπτο».
Κάποιος Αναστάσιος, ο φύλακας των σκευών στον Ναό της Αγίας Αναστάσεως , επιθύμησε να δει τον μεγάλο Ευθύμιο και, μαζί με τους φίλους του, τον κλήρο της Ιερουσαλήμ, πήγε στη Λαύρα του. Ο Άγιος Ευθύμιος, προβλέποντας την άφιξή τους εν πνεύματι, κάλεσε τον οικονόμο της Λαύρας, Χρύσιππο, και του είπε:
– Ετοιμαστείτε να υποδεχτείτε καλεσμένους, γιατί έρχεται ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων.
Όταν έφτασαν οι καλεσμένοι, ο μοναχός δέχτηκε τον Αναστάσιο ως πατριάρχη και συνομίλησε μαζί του ως ένας. Όλοι οι παρόντες έμειναν έκπληκτοι. Και ο οικονόμος, ο Χρύσιππος, πλησίασε και ψιθύρισε στο αυτί του γέροντα:
- Τίμιε πατέρα, δεν υπάρχει πατριάρχης εδώ· αυτός είναι ο Αναστάσιος, ο φύλακας των αγγείων.
Ο άγιος, έκπληκτος, είπε:
«Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι τον έχω ξαναδεί ντυμένο με πατριαρχικά άμφια. Και αληθινά, δεν εξαπατήθηκα· γιατί ό,τι ο Θεός προόρισε, έτσι θα κάνει».
Αυτός ο λόγος του αγίου ειπώθηκε σε όλους και επαληθεύτηκε στην εποχή του, όταν ο Αναστάσιος διορίστηκε πατριάρχης το 802 .
Ο προαναφερθείς Τερεβώνας, γιος του Επισκόπου Πέτρου, που ονομαζόταν Ασπεβέτα, πήρε σύζυγο από την οικογένειά του και έζησε μαζί της για πολύ καιρό, αλλά δεν απέκτησε παιδιά, καθώς ήταν στείρα. Φέρνοντάς την στον θαυματουργό Ευθύμιο, προσευχήθηκε σε αυτόν, λέγοντας:
«Ξέρω, Πάτερ, ότι ο Θεός θα εισακούσει την προσευχή σου, γιατί κάνει το θέλημα εκείνων που τον φοβούνται. Γι' αυτό, παρακαλώ την αγιότητά σας: προσευχηθείτε για εμάς στον Θεό που αγαπάει την ανθρωπότητα, για να μας χαρίσει ένα παιδί».
Ο άγιος έκανε το σημείο του Τιμίου Σταυρού πάνω σε αυτόν και τη σύζυγό του τρεις φορές και τους είπε:
- Ιδού, ο Θεός σου έδωσε το χάρισμα της τεκνοποίησης, και θα αποκτήσεις τρεις γιους.
Υπήρχε ένας αδελφός στη Λαύρα, ονόματι Αιμιλιανός, ο οποίος ένα βράδυ, τα χαράματα της Κυριακής, κατακλυζόταν από μια δαιμονική εμμονή και τον βασάνιζαν ακάθαρτες σκέψεις, νιώθοντας την επιθυμία για αμαρτία στην καρδιά του. Τυχαία, ο Άγιος Ευθύμιος, πηγαίνοντας για τον Όρθρο στην εκκλησία, πέρασε από το σημείο όπου στεκόταν ο αδελφός, βασανισμένος από λαγνεία. Μυρίζοντας τη δυσοσμία του ασώτου δαίμονα και συνειδητοποιώντας τι συνέβαινε, ο άγιος είπε:
- Ο Θεός να σε φυλάει, καταραμένο ακάθαρτο πνεύμα.
Και αμέσως ο αδελφός έπεσε στο έδαφος, βγάζοντας αφρούς από το στόμα και έξαλλος. Οι αδελφοί συγκεντρώθηκαν, έφεραν ένα κερί και ο άγιος είπε στους αδελφούς:
«Βλέπεις αυτόν τον αδελφό; Από τη νεότητά του μέχρι τώρα έζησε ενάρετα, με σωματική καθαρότητα. Αλλά τώρα, όταν παρασύρθηκε για λίγο από σαρκική επιθυμία και διασκεδάστηκε με λαγνεία και ευχαρίστησε με αυτές τις ακάθαρτες σκέψεις, ένας δαίμονας τον κατέλαβε. Ας λάβουμε, λοιπόν, διδασκαλία από αυτή την ταλαιπωρία του και ας μάθουμε όλοι ότι αν κάποιος, αν και δεν αγγίζει το σώμα κάποιου άλλου ή δεν διαπράττει ακάθαρτη αμαρτία, μοιχεύει όμως στο νου του, παρασυρόμενος από ακάθαρτες σκέψεις, τις κρατάει, τις συναινεί και τις ευαρεστείται — είναι πόρνος, και έναν δαίμονα τον κατέχει».
Σε αυτό ο γέροντας πρόσθεσε την ακόλουθη αφήγηση:
«Ακούστε, αδελφοί», είπε, «την ιστορία που μου διηγήθηκαν ορισμένοι Αιγύπτιοι πατέρες για έναν αδελφό, τον οποίο όλοι θεωρούσαν άγιο, αλλά η καρδιά του οργίστηκε τον Θεό, παρασυρόμενος από ασεβείς σκέψεις και μοιχεύοντας με το μυαλό του. Όταν πλησίαζε τον θάνατο, ένας διορατικός γέροντας ήρθε εκεί και άκουσε γι' αυτόν ότι ήταν άρρωστος και ετοιμοθάνατος, και βρήκε όλους τους κατοίκους να κλαίνε και να λένε: «Αν αυτός ο άγιος πεθάνει, τότε δεν έχουμε καμία ελπίδα σωτηρίας, γιατί όλοι σωζόμαστε από τις προσευχές του». Ακούγοντας αυτό, ο διορατικός γέροντας έσπευσε στον άρρωστο, επιθυμώντας να λάβει μια ευλογία από αυτόν τον υποτιθέμενο άγιο, και, πλησιάζοντας στο σπίτι του, είδε πλήθος ανθρώπων με κεριά, ιερείς και διακόνους, να περιμένουν τον επίσκοπο για την επίσημη ταφή αυτού του αγίου. Μπαίνοντας στο ανώγειο, ο γέροντας τον βρήκε ακόμα να αναπνέει και, κοιτάζοντας με τα μάτια της ψυχής, είδε έναν δαίμονα να κρατάει μια τρίαινα. Αφού τρύπησε την καρδιά του ετοιμοθάνατου, ο δαίμονας, με πολλά βασανιστήρια, έβγαλε την ψυχή του. Τότε, ο άγιος άκουσε μια φωνή από τον ουρανό να λέει: «Καθώς η ψυχή του δεν μου έδωσε ανάπαυση ούτε για μια μέρα, έτσι τον βασανίζεις αδιάκοπα και αποσπάς την ψυχή του από αυτόν». Έτσι, εκείνος ο αδελφός πέθανε μέσα σε βασανιστήρια, γιατί από ψηλά φαινόταν άγιος, αλλά εσωτερικά εξόργιζε τον Θεό. «Λαμβάνοντας υπόψη ταύτα, αδελφοί», συνέχισε ο Άγιος Ευθύμιος, «φυλάξτε προσεκτικά τον εαυτό σας από λογισμούς που μολύνουν την ψυχή· διότι κατά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, όσοι ονειρεύονται πορνεία θα υποστούν τα ίδια βάσανα με εκείνους που διαπράττουν αυτή την αμαρτία. Ας δεηθούμε όμως για αυτόν τον αδελφό Αιμιλιανό στον Θεό, ο οποίος τον τιμωρεί αλλά δεν τον θανατώνει, για να τον ελευθερώσει από το δαιμόνιο και τα σαρκικά του πάθη».
Όταν ο άγιος προσευχήθηκε, εμφανίστηκε ένας δαίμονας, φωνάζοντας: «Είμαι το πνεύμα της πορνείας» και γέμισε ολόκληρο τον τόπο με μια δυσοσμία σαν φλεγόμενο θειάφι. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, ο Αιμιλιανός απελευθερώθηκε από τις ακάθαρτες επιθυμίες και έγινε εκλεκτό σκεύος του Θεού.
Εκείνη την εποχή υπήρξε ξηρασία και μεγάλη ξηρασία, και εκπληρώθηκε ο λόγος της Γραφής: «Και οι ουρανοί σου που είναι πάνω από την κεφαλή σου θα γίνουν χαλκός, και η γη κάτω από εσένα σίδηρος» ( Δευτ. 28:23 ). Και εξαιτίας της ξηρασίας, όλοι ήταν σε μεγάλη θλίψη. Οι αδελφοί, μαζί με τον Όσιο Θεόκτιστο, ζήτησαν από τον Όσιο Ευθύμιο να προσευχηθεί στον Θεό και να ζητήσει βροχή, γιατί γνώριζαν πόσο αποτελεσματική ήταν η προσευχή του ενώπιον του Θεού· αλλά αυτός δεν συναίνεσε. Έφτασε η εορτή των Θεοφανείων του Κυρίου, και πλησίασε η ημέρα κατά την οποία ο άγιος συνήθως πήγαινε στην έρημο μέχρι την Κυριακή του Ανθέου. Πλήθος ανθρώπων από την αγία πόλη και τα γύρω χωριά συγκεντρώθηκε στο μοναστήρι, κουβαλώντας τον σταυρό και φωνάζοντας: «Κύριε, ελέησον!» Και ήρθαν στον μεγάλο Ευθύμιο, μη επιτρέποντάς του να πάει στην έρημο μέχρι να προσευχηθεί στον Θεό να στείλει βροχή. Ακούγοντας τις κραυγές τους, ο μοναχός βγήκε προς αυτούς και είπε:
– Τι ζητάτε από έναν αμαρτωλό; Εγώ, παιδιά μου, δεν έχω το θάρρος να προσευχηθώ στον Θεό γι' αυτό, γιατί είμαι αμαρτωλός και περισσότερο από άλλους έχω ανάγκη το έλεός Του, ιδιαίτερα σε αυτόν τον παρόντα καιρό της οργής Του. Οι αμαρτίες μας μας χωρίζουν από Αυτόν· έχουμε σκοτίσει την εικόνα Του, έχουμε μολύνει την Εκκλησία Του, υπηρετώντας τις επιθυμίες και τα διάφορα πάθη· ζούμε στην πλεονεξία και τον φθόνο και είμαστε άξιοι μίσους, γιατί μισούμε ο ένας τον άλλον. Γι' αυτόν τον λόγο, έφερε αυτή την τιμωρία πάνω μας, ώστε, νουθετημένοι από αυτήν, να μετανοήσουμε. Όταν διορθώνουμε τον εαυτό μας μέσω της μετάνοιας, τότε θα μας ακούσει, γιατί είναι γραμμένο: «Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους τον επικαλούνται με αλήθεια» ( Ψαλμός 145:18 ).
Όταν ο άγιος μίλησε έτσι στον λαό, όλοι φάνηκαν να φωνάζουν με μια φωνή:
– Εσύ ο ίδιος, Πατέρα, πρέσβευε για εμάς· πιστεύουμε ότι ο Θεός θα εισακούσει την προσευχή σου, γιατί κάνει το θέλημα εκείνων που τον φοβούνται.
Ευχαριστημένος από αυτά τα λόγια, ο άγιος, παίρνοντας μαζί του τους πατέρες, πήγε στην εκκλησία, διατάζοντας τον λαό να προσευχηθεί. Πέφτοντας προσκυνητής στην εκκλησία, ικέτευσε δακρυσμένος τον Θεό να ελεήσει την κτίση Του και να επισκεφθεί τη γη με έλεος και γενναιοδωρία και να την ποτίσει με βροχή. Καθώς προσευχόταν, φύσηξε ξαφνικά ένας νοτιάς, ο ουρανός συννέφιασε, βροντήκαν δυνατά και έπεσε μια δυνατή βροχή. Τότε ο άγιος, σηκώθηκε και τελείωσε την προσευχή του, βγήκε έξω και είπε στον λαό:
«Ο Θεός άκουσε τις προσευχές σας· θα ευλογήσει αυτό το καλοκαίρι περισσότερο από όλα τα άλλα χρόνια. Γι' αυτό, προσπαθήστε να ευχαριστήσετε τον Θεό, που σας έδειξε έλεος, με καλές πράξεις».
Με αυτά τα λόγια, ο άγιος έδιωξε τον λαό. Και η βροχή συνέχισε να πέφτει δυνατά για πολλές μέρες, έτσι ώστε ο άγιος δεν μπόρεσε, όπως συνήθιζε, να αναχωρήσει για τη μεγάλη έρημο. Και εκείνο το καλοκαίρι ευλογήθηκε με αφθονία καρπών της γης, που ξεπερνούσαν όλα τα άλλα χρόνια, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου.
Στο εβδομηκοστό πέμπτο έτος της ζωής του Αγίου Ευθυμίου, πραγματοποιήθηκε στη Χαλκηδόνα η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος εναντίον του Διόσκορου, του ασεβούς Πατριάρχη Αλεξανδρείας ( 803). Στη σύνοδο παρευρέθηκαν επίσης μερικοί από τους μαθητές του αγίου, οι οποίοι είχαν χειροτονηθεί επίσκοποι: ο Στέφανος, επίσκοπος Ιάμνειας ( 804) , και ο Ιωάννης, επίσκοπος Σαρακηνών, διάδοχος του Πέτρου Ασπεβέτ. Αφού κατέγραψαν τους ορισμούς της Συνόδου της Χαλκηδόνας, τους κοινοποίησαν στον αββά τους, τον Άγιο Ευθύμιο. Αυτός δέχτηκε την ομολογία πίστης που διατυπώθηκε στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας και την αναγνώρισε ως Ορθόδοξη, και η φήμη διαδόθηκε γρήγορα σε όλη την παλαιστινιακή έρημο και σε όλους τους μοναχούς, πολλοί από τους οποίους πίστευαν ανορθόδοξα, ότι ο μέγας Ευθύμιος θα ακολουθούσε τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας. Εκείνη την εποχή, ένας αιρετικός ονόματι Θεοδόσιος, στην όψη μοναχός, αλλά στην πραγματικότητα ασεβής άνθρωπος, γεμάτος με τις ψευδείς διδασκαλίες του Ευτυχή, ήρθε στην Παλαιστίνη. Βλασφήμησε την Ιερά Σύνοδο της Χαλκηδόνας, ισχυριζόμενος ότι είχε απορρίψει το δόγμα της Ορθόδοξης πίστης και είχε αποκαταστήσει την ψευδή διδασκαλία του Νεστορίου, και διέδωσε πολλούς άλλους άσεμνους και ψευδείς λόγους. Η βασίλισσα Ευδοκία, σύζυγος του ευσεβούς αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Νεότερου ( 805) , βρισκόταν τότε στην Παλαιστίνη. Μετά τον θάνατο του συζύγου της, διέμενε στους ιερούς τόπους. Έτσι, ο προαναφερθείς αιρετικός Θεοδόσιος οδήγησε πρώτα τη βασίλισσα Ευδοκία να απορρίψει τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας. Στη συνέχεια, μόλυνε πολλούς πατέρες της ερήμου με την αίρεση του και τους έκανε οπαδούς του. Στη συνέχεια, με πλήθος παραπλανημένων μοναχών, ξεσήκωσε επανάσταση εναντίον του Πατριάρχη Ιουβενάλη : τον παρότρυνε επίμονα να απορρίψει τα διατάγματα της Συνόδου της Χαλκηδόνας. Όταν αρνήθηκε, καθαιρέθηκε από τον πατριαρχικό θρόνο, και ο Ιουβενάλης πήγε στην Κωνσταντινούπολη στον αυτοκράτορα Μαρκιανό.
Ο Θεοδόσιος, βασιζόμενος στη βοήθεια της αυτοκράτειρας Ευδοκίας και στη δύναμη των μοναχών που τον βοηθούσαν, τυφλωμένοι από την αίρεση, ανέβηκε στον πατριαρχικό θρόνο το 806 και προκάλεσε πολλά κακά στους Ορθόδοξους. Καθαίρεσε ορισμένους επισκόπους και κληρικούς που αρνήθηκαν να κοινωνήσουν μαζί του, βασάνισε και σκότωσε άλλους και τελικά τράβηξε πίσω του όλους τους Παλαιστίνιους μοναχούς, εκτός από εκείνους στα μοναστήρια του Ευθυμίου. Έχοντας μπροστά στα μάτια τους το παράδειγμα του πατέρα τους, του μεγάλου Ευθυμίου, στάθηκαν σταθεροί στην Ορθοδοξία. Ο ψευδοπατριάρχης Θεοδόσιος κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να φέρει τον Άγιο Ευθύμιο σε κοινωνία μαζί του, στέλνοντάς τον συνεχώς, παρακαλώντας και απειλώντας τον, και προσπαθώντας με κάθε τρόπο να τον παγιδεύσει στην αίρεσή του. Αλλά ο άγιος δεν παγιδεύτηκε από τα δίχτυα του εχθρού και δεν δίστασε από τα τεχνάσματά του, σαν μια ισχυρή κολόνα και ακλόνητο τείχος. Βαρυμένος καθημερινά από τα ύπουλα αιτήματα του Θεοδοσίου, κάλεσε τους αδελφούς και, διατάζοντάς τους να φυλάσσονται προσεκτικά από τις αιρέσεις και να προσκολλώνται σταθερά στην Ορθοδοξία, αποσύρθηκε στη μεγάλη έρημο. Πολλοί από τους αδελφούς έκαναν το ίδιο, ξεφεύγοντας από τις παρενοχλήσεις των αιρετικών και, μιμούμενοι τον πατέρα τους, υποχώρησαν στην έρημο.
Εκείνη την εποχή, στην έρημο της Ιορδανίας του 807, υπήρχε ένας ερημίτης ονόματι Γεράσιμος , ο οποίος είχε φτάσει πρόσφατα από τη Λυκία . Είχε ολοκληρώσει όλους τους κανόνες της μοναστικής ζωής και πολεμούσε με επιτυχία τα ακάθαρτα πνεύματα. Αλλά, ενώ νικούσε και έδιωχνε αόρατους δαίμονες, παγιδεύτηκε και αποπλανήθηκε από ορατούς δαίμονες - αιρετικούς - επειδή είχε πέσει στην αίρεση του Ευτυχίου. Ακούγοντας για τον Άγιο Ευθύμιο, η φήμη του οποίου για την ενάρετη ζωή του εξαπλωνόταν παντού, ο Γεράσιμος πήγε να τον δει στην έρημο Ρούβα, όπου διέμενε τότε. Βλέποντάς τον, έλαβε μεγάλο πνευματικό όφελος από αυτόν. Αφού πέρασε πολύ καιρό με τον Άγιο Ευθύμιο, ο Γεράσιμος, τρεφόμενος από τις ωφέλιμες συζητήσεις της γλυκόφωνης γλώσσας του και από τις οδηγίες του για την Ορθοδοξία, απέρριψε την ψευδή αιρετική διδασκαλία και μεταστράφηκε στην Ορθόδοξη πίστη, μετανοώντας βαθιά για το προηγούμενο σφάλμα του.
Η αναταραχή που προκάλεσαν οι αιρετικοί στην Παλαιστίνη μέσω του Θεοδοσίου διήρκεσε έναν ολόκληρο χρόνο. Στη συνέχεια, ήρθε η εντολή από τον ευσεβή αυτοκράτορα Μαρκιανό να συλληφθεί ο ψευδοπατριάρχης Θεοδόσιος, ώστε να κριθεί και να τιμωρηθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. Μόλις το έμαθε αυτό, ο Θεοδόσιος κατέφυγε στο Όρος Σινά το 809 και εξαφανίστηκε — κανείς δεν ξέρει πού. Στη συνέχεια, ο Άγιος Ευθύμιος επέστρεψε από την έρημο στο μοναστήρι του.
Κάποτε, όταν ο άγιος τελούσε τη Θεία Λειτουργία, ο Τερεβών ο Σαρακηνός και ο ευνούχος Γαβριήλ, αδελφός του Χρύσιππου, είδαν φωτιά να κατεβαίνει από τον ουρανό κατά τη διάρκεια του Τρισαγίου και να περιβάλλει τον άγιο. Ο άγιος στάθηκε μπροστά στη Θεία Τράπεζα σε μια πύρινη στήλη μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Ο ίδιος ο άγιος μερικές φορές διηγήθηκε σε μερικούς από τους αδελφούς ότι είχε δει συχνά έναν άγγελο να τελεί τη Λειτουργία μαζί του. Κατείχε επίσης το χάρισμα να διακρίνει τις εσωτερικές κινήσεις του πνεύματος από την εξωτερική εμφάνιση και να διακρίνει τις ανθρώπινες σκέψεις, το καλό και το κακό. Όταν οι αδελφοί κοινωνούσαν των Θείων Μυστηρίων, διέκρινε τη φύση της ψυχής κάθε ανθρώπου. Είδε μερικούς να αγιάζονται με την κοινωνία, να προσέρχονται άξια· άλλους σκοτεινούς, με τα πρόσωπά τους σαν νεκρούς, γιατί είχαν τολμήσει ανάξια. Γι' αυτό, ο άγιος δίδασκε συνεχώς όλους με τα αποστολικά λόγια:
– Προσέξτε πολύ, αδελφοί, καθώς πλησιάζετε στην κοινωνία: «Έκαστος υμών ας εξετάζει τον εαυτό του, και έτσι ας τρώει από τον άρτο και ας πίνει από το ποτήριο· επειδή, όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του» ( Α΄ Κορινθίους 11:28-29 ), επειδή το άγιο αυτό είναι έτοιμο για τους αγίους, και όχι για τους μολυσμένους. Και αν έχετε καθαρή συνείδηση, τότε «αυτοί που τον απέβλεπαν φωτίστηκαν, και τα πρόσωπά τους δεν ντροπιάστηκαν» ( Ψαλμός 34:6 ).
Όταν ο Άγιος Ιουβενάλης επανήλθε στον θρόνο του και άρχισε να διορθώνει την αταξία που είχε προκύψει στην εκκλησία, η αυτοκράτειρα Ευδοκία, παρασυρμένη από την αίρεση του Ευτυχίου από τον προαναφερθέντα Θεοδόσιο, δίστασε στις σκέψεις της, μη σίγουρη για ποια ομολογία να ακολουθήσει, και έστειλε στην Αντιόχεια τον Άγιο Συμεών τον Στυλίτη , ζητώντας την χρήσιμη συμβουλή και καθοδήγησή του. Της έγραψε τα εξής:
Να ξέρεις ότι ο διάβολος, βλέποντας τον πλούτο των αρετών σου, ζήτησε να σε κοσκινίσει σαν το σιτάρι ( Λουκάς 22:31 ), και μέσω εκείνου του καταστροφέα Θεοδοσίου διέφθειρε την θεόφιλη ψυχή σου. Αλλά να έχεις θάρρος, γιατί η πίστη σου δεν έχει εκλείψει. Είμαι πολύ έκπληκτος που, έχοντας μια πηγή κοντά, την παραμελείς και ζητάς να αντλήσεις το ίδιο νερό από μακριά. Έχεις εκεί τον θεοφόρο Ευθύμιο· ακολούθησε τη διδασκαλία του και θα σωθείς.
Αφού έλαβε αυτό το μήνυμα από τον Άγιο Συμεών, η αυτοκράτειρα άρχισε αμέσως να ρωτάει για τον Άγιο Ευθύμιο. Μαθαίνοντας ότι δεν έφευγε ποτέ από την έρημο για την πόλη, συνέλαβε την ιδέα να χτίσει μια κολόνα στην ανατολική έρημο, σε έναν ψηλό λόφο τριάντα στάδια από τη Λαύρα του Ευθυμίου , ώστε να μπορεί να βλέπει συχνά τον άγιο εκεί και να απολαμβάνει τις διδασκαλίες του. Αφού έχτισε τη κολόνα, εγκαταστάθηκε εκεί σε μοναξιά. Έστειλε τον προαναφερθέντα Αναστάσιο, τότε χωροεπίσκοπο μετά τον Πασσαρίωνα, και τον Κοσμά τον Σταυροφύλακα στον Άγιο Ευθύμιο, παρακαλώντας τον να της επιτρέψει να τον δει. Όταν έφτασαν, δεν τον βρήκαν στη Λαύρα, γιατί είχε αναχωρήσει από καιρό για τη Ρούβα. Παίρνοντας μαζί τους τον Άγιο Θεόκτιστο, πήγαν μαζί του στην έρημο και, βρίσκοντάς τον, τον παρακάλεσαν θερμά να πάει στη βασίλισσα και να σώσει την χαμένη ψυχή της. Μόνο με δυσκολία έπεισαν τον πρεσβύτερο να πάει σε αυτήν. Βλέποντας τον μεγάλο Ευθύμιο, η βασίλισσα χάρηκε πολύ και, πέφτοντας στα σεβάσμια πόδια του, είπε:
– Τώρα έμαθα ότι ο Θεός έχει δει την αναξιότητά μου.
Ο γέροντας, αφού την είχε διδάξει επαρκώς σχετικά με την Ορθοδοξία, την προέτρεψε να συμμετάσχει στις τέσσερις άγιες Οικουμενικές Συνόδους: της Νίκαιας, που συνήλθε εναντίον του Άρειου, της Κωνσταντινουπόλεως εναντίον του Μακεδόνιου, της Εφέσου εναντίον του Νεστορίου και της Χαλκηδόνας εναντίον του Διόσκορου και του Ευτυχή. Την διέταξε επίσης να συμφιλιωθεί με τον Πατριάρχη Ιουβενάλη , με τον οποίο είχε προηγουμένως διαφωνήσει. Αφού είπε πολλά άλλα για το καλό της, την ευλόγησε και, αφού προσευχήθηκε γι' αυτήν, αναχώρησε. Η αυτοκράτειρα δέχτηκε τα λόγια του σαν να είχαν ειπωθεί από το στόμα του Θεού και προσπάθησε να τα εκπληρώσει στην πράξη. Πηγαίνοντας αμέσως στην Αγία Πόλη για συμφιλίωση με τον αγιότερο Ιουβενάλη και απορρίπτοντας ανοιχτά την αίρεση, ήλθε σε κοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Βλέποντάς το αυτό, πολλοί από τους λαϊκούς και τους μοναχούς που είχαν εξαπατηθεί από τον Θεοδόσιο ακολούθησαν το παράδειγμα της αυτοκράτειρας και μεταστράφηκαν στην Ορθοδοξία.
Στο ογδόντα δεύτερο έτος της ζωής του Ευθυμίου (811) , ο μακάριος Σάββας, ακόμα νέος, ήρθε στο μοναστήρι του. Ο γέροντας, αφού τον δέχτηκε, τον έστειλε στο κάτω μοναστήρι στον Όσιο Θεόκτιστο και προφήτευσε ότι σύντομα θα έλαμπε στη μοναστική ζωή περισσότερο από άλλους, κάτι που έγινε, όπως φαίνεται από τον βίο του Οσίου Σάββα. Τον Όσιο Ευθύμιο επισκέφτηκαν επίσης ο Μαρτύριος, Καππαδόκης στην καταγωγή, και ο Ηλίας, Άραβας στην καταγωγή. Μετά τη δολοφονία του αυτοκράτορα Μαρκιανού, ο Τιμόθεος Ελουρός (812) υποκίνησε αναταραχή και επανάσταση στην Αίγυπτο, κατά την οποία σκοτώθηκε και ο πανάγιος Προτέριος, Πατριάρχης Αλεξανδρείας (813 ). Μη μπορώντας να αντέξουν αυτή την επανάσταση, ο Μαρτύριος και ο Ηλίας έφυγαν από την Αίγυπτο και κατέφυγαν στον μεγάλο Ευθύμιο ως ένα ήρεμο καταφύγιο. Ο άγιος τους έδειξε αγάπη και σεβασμό: προέβλεψε ότι και οι δύο κάποια μέρα θα κατείχαν τον θρόνο του Αποστόλου Ιακώβου, του αδελφού του Κυρίου , στην Ιερουσαλήμ. Τους πήρε μαζί του στις ερήμους της Κουτίλλας και της Ρουβίας, μαζί με τον Άγιο Γεράσιμο, και παρέμεινε εκεί μαζί τους, όπως είχε συνήθεια, μέχρι την Κυριακή των Βαΐων. Κάθε Κυριακή, ο άγιος τελούσε τη Θεία Λειτουργία και οι μεγάλοι αυτοί πατέρες λάμβαναν τα Άγια Μυστήρια από τα χέρια του.
Λίγο αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του φιλόχριστο Λέοντα (814) , ο οποίος διαδέχθηκε τον Μαρκιανό, πέθανε ο αγιώτατος Πατριάρχης Ιουβενάλιος . Μετά τον θάνατό του, μια γενική σύνοδος εξέλεξε ομόφωνα τον Αναστάσιο (815) , πρώην φύλακα των σκευών και του χορηπισκόπου. Και η προφητεία του Αγίου Ευθυμίου, που εκφωνήθηκε όταν ο Αναστάσιος τον επισκέφτηκε και ο άγιος, με διορατικά μάτια, τον είδε με πατριαρχικά άμφια, εκπληρώθηκε. Θυμούμενος αυτό, ο Αναστάσιος έστειλε αξιότιμους κληρικούς στον άγιο με τα ακόλουθα λόγια: «Ιδού, Πάτερ, η προφητεία σου έχει πλέον εκπληρωθεί· σε παρακαλώ, επίτρεψέ μου να έρθω σε εσένα και να χαιρετήσω το άγιο λείψανό σου».
Ο Άγιος Ευθύμιος απάντησε σε αυτό ως εξής:
«Πάντα επιθυμώ να βλέπω την Αγιότητά σας και να επωφελούμαι από τη συζήτησή σας. Αλλά επειδή η πρώτη σας επίσκεψη στη φτώχεια μου ήταν ήσυχη και είχε λίγους συντρόφους, και η τωρινή σας θέση απαιτεί πλήθος συνοδών, η άφιξη της μακαριότητάς σας υπερβαίνει την αδύναμη δύναμή μου. Γι' αυτό, παρακαλώ την Αγιότητά σας να μην κοπιάσει στο ταξίδι της προς την ταπεινότητά μου. Αν καταδεχτείτε να έρθετε, θα σας δεχτώ με χαρά, αλλά τότε θα πρέπει να φιλοξενήσω και άλλους, και ως εκ τούτου θα είναι αδύνατο για μένα να παραμείνω σε αυτό το μέρος λόγω της ενόχλησης τόσων πολλών επισκεπτών.»
Ακούγοντας αυτό και συλλογιζόμενος το, ο πατριάρχης είπε στον εαυτό του: «Αν πάω, θα προσβάλω τον γέροντα. Έτσι, δεν θα πάω». Ωστόσο, λίγο καιρό αργότερα, παρακινημένος από ανάγκη, πήγε στον άγιο και τον είδε, όπως θα συζητηθεί αργότερα.
Η μακαρία αυτοκράτειρα Ευδοκία ίδρυσε πολλές εκκλησίες και τόσα πολλά μοναστήρια, πτωχοκομεία και ξενώνες που είναι δύσκολο να τα απαριθμήσει όλα. Στην εκκλησία του Αγίου Πέτρου, την οποία ίδρυσε και η οποία βρισκόταν περίπου είκοσι στάδια από τη Λαύρα του Ευθυμίου, διέταξε να κατασκευαστεί μια μεγάλη, βαθιά πισίνα για τους επισκέπτες. Την Πεντηκοστή, η ίδια πήγε εκεί για να επιθεωρήσει το έργο και έστειλε μήνυμα στον άγιο, ζητώντας του να έρθει σε αυτήν, ώστε να λάβει την προσευχή και την ευλογία του και να απολαύσει τη διδασκαλία του. Ήθελε επίσης να δώσει στον άγιο μια δωρεά για τις γενικές ανάγκες της Λαύρας. Ο μέγας Ευθύμιος της απάντησε μέσω αγγελιοφόρων:
«Μην περιμένεις να με δεις ακόμα ενσαρκωμένος. Γιατί, παιδί μου, ασχολείσαι τόσο πολύ με τόσα πράγματα; Νομίζω ότι θα αναχωρήσεις προς τον Θεό πριν από τον χειμώνα. Γι' αυτό, φρόντισε να προετοιμαστείς για την αναχώρησή σου αυτό το καλοκαίρι, και όσο είσαι ακόμα ενσαρκωμένος, μην προσπαθείς να με θυμηθείς, ούτε γραπτώς ούτε χωρίς, ούτε δίνοντάς μας τίποτα ούτε παίρνοντας τίποτα. Αλλά όταν αναχωρήσεις προς τον Κύριο των πάντων, θυμήσου με εκεί, για να με δεχτεί εν ειρήνη, όταν το επιθυμεί η αγάπη Του για την ανθρωπότητα».
Ακούγοντας αυτό, η ευλογημένη Ευδοκία λυπήθηκε πολύ, ιδιαίτερα για τα λόγια: «Μη προσπαθείτε να με θυμηθείτε, ούτε γραπτώς ούτε χωρίς γραπτώς», γιατί σκόπευε να του αφήσει ένα μεγάλο εισόδημα στη διαθήκη της. Φτάνοντας βιαστικά στην Αγία Πόλη των Ιεροσολύμων, μετέφερε τα λόγια του Ευθυμίου στον Πατριάρχη Αναστάσιο. Εκείνη την εποχή, η αυτοκράτειρα κατασκεύαζε μια εκκλησία αφιερωμένη στον άγιο Πρωτομάρτυρα Στέφανο, και ενώ ήταν ακόμη ημιτελής, διέταξε τον καθαγιασμό της στις 15 Ιουλίου, διαθέτοντάς της ένα σημαντικό εισόδημα. Στη συνέχεια επισκέφθηκε όλες τις εκκλησίες που είχε ιδρύσει, παρευρισκόμενη στις καθαγιάσεις τους και διαθέτοντας ένα επαρκές ποσό εισοδήματος σε κάθε μία. Τέσσερις μήνες μετά τον καθαγιασμό των εκκλησιών, η ευσεβής αυτοκράτειρα Ευδοκία παρέδωσε την ψυχή της στα χέρια του Θεού .
Στο ενενηκοστό έτος της ζωής του μεγάλου Ευθυμίου, ο Άγιος Θεόκτιστος αρρώστησε από σοβαρή ασθένεια. Ο Άγιος Ευθύμιος ήρθε να επισκεφτεί τον άρρωστο Θεόκτιστο και να του δώσει τον τελευταίο του ασπασμό. Παρέμεινε σε αυτό το μοναστήρι για αρκετές ημέρες, περιμένοντας τον θάνατο του φίλου και συνασκητή του, ώστε να μπορέσει να θάψει το σώμα του. Ο όσιος Θεόκτιστος πέθανε από αυτή την ασθένεια στις 3 Σεπτεμβρίου 817. Ο Πατριάρχης Αναστάσιος, μαθαίνοντας για τον θάνατο του Θεόκτιστου και ότι ο Άγιος Ευθύμιος ήταν εκεί, πήγε βιαστικά με τον κλήρο του, με το πρόσχημα ότι ήθελε να θάψει τον όσιο Θεόκτιστο, αλλά περισσότερο για να δει και να φιλήσει τον Άγιο Ευθύμιο. Βλέποντάς τον, ο πατριάρχης τον έπιασε από τα χέρια και τον φίλησε, λέγοντας:
«Επιθυμούσα από καιρό να φιλήσω αυτά τα άγια χέρια, και τώρα ο Θεός μου έδωσε αυτή την ευκαιρία. Και τώρα σε παρακαλώ, αξιότιμε πατέρα, να προσεύχεσαι στον Κύριο για μένα, ώστε η προφητεία σου που εκπληρώθηκε σε μένα να διατηρηθεί μέχρι το τέλος. Και γράφετέ μου συχνά, διδάσκοντάς με να κυβερνώ την Εκκλησία του Χριστού, γιατί βλέπω τη δράση των χαρισμάτων του Θεού σε εσάς, και έχω βιώσει ο ίδιος τη δύναμή τους».
Ο άγιος είπε με ταπεινότητα:
– Συγχώρεσέ με, άγιε Κύριε, παρακαλώ την μακαριότητά σου να με θυμάσαι στις προσευχές σου προς τον Θεό.
Αφού έθαψαν μαζί το τίμιο σώμα του Οσίου Θεούκτιστου και αφού απόλαυσαν συζήτηση μεταξύ τους, χώρισαν.
Ο Μαρίνος, θείος του Τέρεβον και θεάρεστος άνθρωπος, διορίστηκε ηγούμενος της μονής Θεόκτιστου. Δύο χρόνια αργότερα όμως πέθανε και ο Άγιος Ευθύμιος ήρθε και τον έθαψε κοντά στον Άγιο Θεόκτιστο. Στη θέση του Μαρίνου, διόρισε τον Λογγίνο, έναν ενάρετο άνθρωπο, ως ηγούμενο. Ο ευλογημένος Σάββας, συνοδευόμενος από τον Λογγίνο, ήρθε κάποτε στη Λαύρα τον Ιανουάριο για να αποχαιρετήσει τον Άγιο Ευθύμιο στη μεγάλη έρημο. Βλέποντας την ετοιμότητα του Σάββα, ο Ευθύμιος τον πήρε μαζί του στο ασκητήριό του. Ενώ περπατούσαν μέσα από άνυδρα μέρη στη Ρούβα, ο Σάββας δίψασε πολύ από την εργασία και δεν μπορούσε να προχωρήσει παραπέρα, εξαντλημένος από τη δίψα. Τότε ο Άγιος Ευθύμιος, λυπούμενος τον, έφερε νερό από την ξερή γη με προσευχή, όπως είναι γραμμένο στον βίο του Αγίου Σάββα.
Μετά από πολλούς και αμέτρητους κόπους, ο Άγιος Ευθύμιος πλησίασε το ευλογημένο τέλος του, το οποίο προείδε μέσω θείας αποκάλυψης. Κάποια χρονιά, όταν έφτασε η ώρα για την καθιερωμένη του αποχώρηση στην έρημο, την όγδοη ημέρα της εορτής των Θεοφανείων του Κυρίου, δηλαδή στις 14 Ιανουαρίου, οι αδελφοί συγκεντρώθηκαν και ήρθαν στον άγιο, μερικοί επιθυμώντας να τον συνοδεύσουν, άλλοι προσδοκώντας να πάνε μαζί του. Ανάμεσά τους ήταν ο Μαρτύριος και η Κία, που είχαν έρθει από τη Νιτρία. Βλέποντας ότι ο άγιος δεν προετοιμαζόταν για το ταξίδι και δεν είχε κάνει καμία διευθέτηση σχετικά με το ποιος από τους αδελφούς θα τον συνόδευε και ποιος θα παρέμενε στη Λαύρα, τον ρώτησαν:
– Δεν φεύγεις αύριο, τίμιε πατέρα, για την έρημο;
Ο άγιος απάντησε:
«Αυτή την εβδομάδα θα μείνω μαζί σας στη Λαύρα, αλλά το Σάββατο τα μεσάνυχτα θα σας αποχωριστώ.»
Ο άγιος τα είπε αυτά, προλέγοντας στους αδελφούς την ώρα της αναχώρησής του προς τον Θεό, αλλά αυτοί δεν κατάλαβαν. Την τρίτη ημέρα, 17 Ιανουαρίου, έφτασε η εορτή του σεβαστού πατρός μας Αντωνίου του Μεγάλου, και ο Άγιος Ευθύμιος διέταξε να γίνει ολονύχτια αγρυπνία στην εκκλησία. Μετά την αγρυπνία, καλώντας τους ιερείς της Λαύρας στο ιερό, ο άγιος τους είπε:
«Από τώρα και στο εξής, αδελφοί, δεν θα αγρυπνήσω μαζί σας ούτε μία φορά, γιατί ο Θεός με καλεί ήδη από αυτή την προσωρινή ζωή. Γι' αυτό, στείλτε μου τον Δομητιανό, και το πρωί ας συγκεντρωθούν εδώ όλοι οι αδελφοί».
Ακούγοντας αυτό, οι ιερείς έκλαψαν, και αμέσως οι αδελφοί έμαθαν τι είχε πει ο μέγας Ευθύμιος. Το πρωί, όλοι συγκεντρώθηκαν μπροστά στον άγιο, και άρχισε να τους μιλάει ως εξής:
«Πατέρες μου και αδελφοί και παιδιά, αγαπητοί εν Κυρίω, πορεύομαι την οδό των πατέρων μου. Εσείς όμως, αν με αγαπάτε, φυλάξτε τις εντολές μου· πάνω απ' όλα αποκτήστε την αγνή αγάπη, που είναι ο σύνδεσμος της τελειότητας. Και όπως είναι αδύνατο να φάει κανείς ψωμί χωρίς αλάτι, έτσι είναι αδύνατο να κατακτήσει την αρετή χωρίς αγάπη, γιατί κάθε αρετή αποδεικνύεται ισχυρή και σταθερή από την αγάπη και την ταπείνωση. Η ταπείνωση ανεβάζει αυτόν που τη φροντίζει στα ύψη της αρετής, και η αγάπη κρατάει γερά και δεν αφήνει κανέναν να πέσει από αυτό το ύψος· γιατί «η αγάπη ποτέ δεν αποτυγχάνει» ( Α' Κορινθίους 13:8 ), και ότι η αγάπη είναι ανώτερη από την ταπείνωση είναι σαφές από το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου μας, γιατί από την αγάπη Του για εμάς ταπείνωσε οικειοθελώς τον εαυτό Του και έγινε άνθρωπος σαν εμάς. Γι' αυτό, πρέπει συνεχώς να Τον εξομολογούμαστε και να προσφέρουμε αίνους, ιδιαίτερα εμείς που έχουμε απαρνηθεί αυτόν τον ανυπάκουο κόσμο. Ας προσέχει ο καθένας σας, αδελφοί, τον εαυτό του και ας διατηρεί το σώμα και την ψυχή του αγνά. Ποτέ μην εγκαταλείπετε τις τακτικές εκκλησιαστικές συναθροίσεις, φυλάξτε προσεκτικά όλες τις παραδόσεις και τους μοναστικούς κανόνες και βοηθήστε όσους βρίσκονται σε δύσκολη θέση όσο καλύτερα μπορεί. Αν κάποιος από τους αδελφούς αγωνίζεται με Ακάθαρτες σκέψεις, να τις διδάσκετε, να τις καθοδηγείτε και να τις ενδυναμώνετε συνεχώς, ώστε να μην προσκρούουν στον διάβολο και να μην πέφτουν. Σας προσθέτω αυτή την τελευταία εντολή: οι πύλες του μοναστηριού ας μην είναι ποτέ κλειδωμένες για τους επισκέπτες, αλλά πάντα ανοιχτές για τους ξένους. Η ίδια η στέγη ας μοιράζεται με ξένους και προσφέρετε όλα όσα έχετε σε όσους έχουν ανάγκη. Και τότε, από ψηλά, ο Θεός θα σας χαρίσει άφθονες ευλογίες.
Αφού έδωσε όλη αυτή την εντολή στους αδελφούς, ο Άγιος Ευθύμιος τους ρώτησε ποιον ήθελαν να έχουν ως ποιμένα τους μετά από αυτόν. Ομόφωνα ονόμασαν τον Δομητιανό. Αλλά ο άγιος είπε:
«Αυτό είναι αδύνατο, γιατί ο Δομετιανός δεν θα παραμείνει πολύ σε αυτή τη ζωή μετά από μένα, αλλά την έβδομη ημέρα θα με ακολουθήσει».
Εντυπωσιασμένοι από μια τόσο τολμηρή και σαφή προφητεία του αγίου, οι αδελφοί επέλεξαν τον Ηλία, ο οποίος καταγόταν από την Ιεριχώ, τον οικονόμο του κάτω μοναστηριού 818. Ο Ευθύμιος, γυρίζοντας προς αυτόν, είπε:
«Ιδού, όλοι οι πατέρες σε εξέλεξαν ως ποιμένα και δάσκαλό τους· πρόσεχε, λοιπόν, τον εαυτό σου και όλο το ποίμνιό σου».
Αφού του έδωσε πολλές οδηγίες και τον δίδαξε για την ηγεσία των αδελφών, ο μοναχός προέβλεψε ορισμένες περιστάσεις που θα συνέβαιναν στα μοναστήρια του μετά τον θάνατό του· έπειτα είπε τα ακόλουθα τελευταία λόγια:
«Εάν βρω παρρησία ενώπιον του Θεού, πρώτα απ’ όλα θα Του ζητήσω τη χάρη, ώστε να είμαι πάντα μαζί σας πνευματικά, μαζί με εκείνους που επιθυμούν να αγωνίζονται εδώ μετά από εσάς μέχρι τον αιώνα».
Αφού είπε αυτά, ο άγιος απέλυσε όλους εκτός από τον Δομητιανό. Παρέμεινε στο ιερό για τρεις ημέρες και κοιμήθηκε ειρηνικά το βράδυ του Σαββάτου και αριθμήθηκε μεταξύ των πατέρων του, έχοντας ζήσει στη γη ενενήντα επτά χρόνια. Αυτό συνέβη στις 20 Ιανουαρίου 819. Αμέσως, η είδηση του θανάτου του Αγίου Ευθυμίου διαδόθηκε σε όλη την Παλαιστίνη και μοναχοί συνέρρευσαν από όλα τα μοναστήρια και τις ερήμους, μεταξύ των οποίων ήταν και ο μέγας Γεράσιμος, και συγκεντρώθηκε μεγάλο πλήθος λαού. Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Αναστάσιος έφτασε επίσης με όλο τον κλήρο του. Λόγω του πλήθους του λαού, ήταν αδύνατο να ταφεί το τίμιο σώμα του αγίου μέχρι την ένατη ώρα, όταν τελικά, με εντολή του πατριάρχη, οι στρατιώτες έδιωξαν τον κόσμο και το σώμα του αγίου ετάφη επίσημα. Όλοι έκλαιγαν για τον χωρισμό τους από αυτόν. Ο Μαρτύριος και ο Ηλίας, οι οποίοι κατάγονταν από τη Νιτρία και στη συνέχεια κατέλαβαν τον πατριαρχικό θρόνο στην Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με την προφητεία του αγίου, έκλαψαν ιδιαίτερα απαρηγόρητα γι' αυτόν: γιατί μετά τον Αναστάσιο, ο Μαρτύριος ανέβηκε στον θρόνο, μετά τον Μαρτύριο ήρθε ο Σαλλούστιος και μετά από αυτόν ο Ηλίας, 820 όπως είναι γραμμένο στον βίο του Οσίου Σάββα. Ο ευλογημένος Δομητιανός, μαθητής του Μεγάλου Ευθυμίου, δεν έφυγε από τον τάφο του αββά του για έξι ημέρες και νύχτες. Και όταν ήρθε η έβδομη ημέρα, ο Άγιος Ευθύμιος του εμφανίστηκε σε όραμα τη νύχτα, χαρούμενος, με λαμπερό πρόσωπο, και του είπε:
– Ελάτε στην ανάπαυση που έχει ετοιμαστεί για εσάς, γιατί ο Κύριος Χριστός προσευχήθηκε να είστε μαζί μου.
Γεμάτος ανείπωτη χαρά, ο Δομητιανός το ανακοίνωσε αυτό στους αδελφούς και, επιστρέφοντας με χαρά στην εκκλησία, παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο και τάφηκε στον τάφο του πατέρα του. Μετά τον θάνατο του σεβάσμιου πατέρα μας Ευθυμίου, πολλά θαύματα και θεραπείες έγιναν στον τάφο του, προς δόξα του Θεού, δοξασμένου στους αγίους Του - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν.
* * *
Σημειώσεις
Η Αρμενία είναι μια ορεινή χώρα νότια του Καυκάσου και ανατολικά της Μικράς Ασίας. Ήταν χωρισμένη σε δύο μέρη: τη Μεγάλη ή Ανατολική Αρμενία και τη Μικρή ή Δυτική Αρμενία. Η πόλη Μελιτίνα, η σημερινή Μαλάτεια, βρισκόταν στο νότιο τμήμα της Μικρής Αρμενίας, σε έναν από τους παραποτάμους του Ευφράτη.
Ευθύμιος - από το ελληνικό ρήμα «χαίρομαι, παρηγορούμαι» - μεταφρασμένο σημαίνει: καλόκαρδος, χαρούμενος.
Ο Ουάλης βασίλευσε από το 364 έως το 378, ο Γρατιανός από το 375 έως το 383.
Η Θράκη ήταν περιοχή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας στη βορειοανατολική Βαλκανική Χερσόνησο. Η Αδριανούπολη ήταν πόλη στις όχθες του ποταμού Έβρα (Μαρίτσε). Σήμερα, είναι μια μεγάλη και πυκνοκατοικημένη πόλη, η πρωτεύουσα του ομώνυμου τουρκικού βιλαετίου (περιοχής).
Ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Μέγας βασίλευσε από το 379 έως το 395.
Ο Ότριος, επίσκοπος Μελιτηνής, έλαμψε στη Δεύτερη Οικουμενική Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 381. Στη συνέχεια αγιοποιήθηκε. Η μνήμη του εορτάζεται στην Ανατολή στις 17 Απριλίου.
Ο Άγιος Ευθύμιος ήταν τότε περίπου 29 ετών. Αυτό συνέβη το 406.
Η Λαύρα της Φαράν, ή Φαρή, ιδρύθηκε από τον Όσιο Χαρίτωνα (η μνήμη του είναι στις 28 Σεπτεμβρίου) στο πρώτο μισό του 4ου αιώνα, έξι χιλιάρια (λίγο πάνω από 8 βέρστια) από την Ιερουσαλήμ προς τα ανατολικά, στο δρόμο προς την Ιεριχώ.
Η έρημος Κουτιλία βρισκόταν βορειοανατολικά της Ιερουσαλήμ, όχι μακριά από την Ιεριχώ, κάτω από τη Λαύρα του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου , κοντά στη Νεκρά Θάλασσα, 12 μίλια ανατολικά της Ιερουσαλήμ.
Δηλαδή, οι Όσιοι Ευθύμιος και Θεόκτιστος αποσύρθηκαν στην έρημο μετά το τέλος της εορτής των Θεοφανείων του Κυρίου και παρέμειναν εκεί μέχρι την εορτή της Εισοδίου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, ή Κυριακή των Βαΐων (Κυριακή των Ανθοφόρων, αλλιώς γνωστή ως Κυριακή των Βαΐων).
Ήταν το έτος 411.
Σήμερα βρίσκεται το χωριό Ελ-Αζάρια, όχι μακριά από την έρημο Κουτίλι.
Ο Μαρίνος και ο Λουκάς ήταν φημισμένοι μαθητές του Αγίου Ευθυμίου. Έχοντας λάβει μοναστική εκπαίδευση από αυτόν, αναδείχθηκαν σε ασκητές της ερημικής ζωής. Αρκετά χρόνια αργότερα, έλαμψαν στην περιοχή κοντά στο χωριό Μετόπη (τώρα Χίρμπετ Τζουμπ ερ-Ρουμ, στο δρόμο από τα Ιεροσόλυμα προς τη Λαύρα του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου) και ίδρυσαν μοναστήρια. Οδήγησαν τον Άγιο Θεοδόσιο τον Μέγα στην μοναστική τελειότητα . Ήταν ο κοινοβιάρχης αυτού του ερημητηρίου και αρχιμανδρίτης των κοινοβιακών κοινοτήτων.
Η Κυνόβια είναι μια κοινότητα, ένα κοινοτικό μοναστήρι.
Οι μάγοι στην Περσία ήταν μέλη της ιερατικής κάστας, που ανήκαν σε μια ειδική γενιά των Μήδων. Όλη η επιστημονική εκπαίδευση ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια τους. Επέβλεπαν τις θρησκευτικές τελετές και έπαιζαν σημαντικό ρόλο στη ζωή του κράτους. Τους αποδίδονταν επίσης οι τέχνες της αστρονομίας (πρόβλεψη της μοίρας ενός ατόμου από την πορεία των ουράνιων σωμάτων), της μαντείας και της μαγείας, ειδικά επειδή η παγανιστική θρησκεία των Περσών ήταν αναμεμειγμένη με διάφορα είδη σκοτεινών δεισιδαιμονιών.
Ο Πέρσης βασιλιάς Ιζδεγέρδος Α΄ βασίλευσε από το 399 έως το 420. Η εξέγερση που ξεσήκωσαν οι Πέρσες Μάγοι εναντίον των Χριστιανών έλαβε χώρα το 419.
Στη συνέχεια, ο Πέτρος, που έφερε το όνομα Ασπέβετ, ήταν ο πρώτος επίσκοπος των Σαρακηνών και συμμετείχε στην Εφεσιακή (3η Οικουμενική) Σύνοδο του 431.
Η Ρούβα είναι μια έρημος στις βορειοδυτικές ακτές της Νεκράς Θάλασσας, ανάμεσα σε αυτήν, τον σημερινό δρόμο της Ιερουσαλήμ και τη Λαύρα του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου.
Η Μάρδα – αλλιώς Μόρες – είναι ένα βουνό κοντά στη Νεκρά Θάλασσα.
Η έρημος Ζιφ είναι μέρος της ερήμου της Ιουδαίας, νότια της Ιερουσαλήμ και νοτιοανατολικά της Χεβρών. Στα δυτικά και ανατολικά της υπάρχουν σπηλιές, σε μία από τις οποίες κρύφτηκε ο Δαβίδ ενώ έφευγε από την καταδίωξη του Σαούλ (Α' Σαμουήλ 18 κ.ε.). Η Αριστοβουλιάδα είναι ένα χωριό κοντά στη Χεβρών.
Το Καπαρζάριτς – τώρα Μπένι Ναΐμ – είναι ένα μοναστήρι που βρίσκεται νοτιοανατολικά της Χεβρώνας, στην έρημο κατά μήκος του ποταμού Ιορδάνη, όχι μακριά από αυτήν.
Σήμερα, ονομάζεται Ντερ-Μουκέλικ. Η Λαύρα του Αγίου Ευθυμίου βρισκόταν 3.000 βήματα μακριά (περίπου 4 μίλια νότια του κάτω μοναστηριού, δεξιά του δρόμου προς την Ιεριχώ).
Ο Άγιος Ιουβενάλιος , Πατριάρχης Ιεροσολύμων, υπερασπιστής της Ορθοδοξίας ενάντια στους αιρετικούς, κατείχε την έδρα από το 420 έως το 458.
Η Σκυθόπολη είναι μια πόλη βόρεια της Ιερουσαλήμ. Εκείνη την εποχή, ήταν μια ακμάζουσα, πυκνοκατοικημένη πόλη. Τώρα είναι ένα φτωχό χωριό (Μπεσάν) στη μέση μιας άγονης ερήμου.
Η Αντιόχεια είναι η αρχαία πρωτεύουσα της Συρίας, που βρίσκεται βόρεια της Παλαιστίνης, στις όχθες του ποταμού Ορόντη, ο οποίος εκβάλλει στη Μεσόγειο Θάλασσα.
Ο Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος (Πατριάρχης) Αντιόχειας, κατείχε την έδρα από το 423 έως το 440.
Η Ράιφα – τώρα ετ-Τορ – είναι ένα χωριό στην ανατολική ακτή της χερσονήσου του Σινά, κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα.
Η Τιβεριάδα – τώρα Ταβαρία – είναι μια πόλη στη δυτική όχθη της λίμνης Γεννασαρέτ ή Τιβεριάδας (αλλιώς – της Θάλασσας της Γαλιλαίας), στα βόρεια της Παλαιστίνης.
Η μνήμη του Αγίου Πασσαρίωνα εορτάζεται το Σάββατο της Τυρινής Παραμονής.
Στην αρχαία Εκκλησία, εκτός από τους επισκόπους πόλεων και επαρχιών, υπήρχαν και επίσκοποι χωριών, που ονομάζονταν χωρισκόποι (από την ελληνική λέξη που σημαίνει «χωριό»). Λειτουργούσαν υπό την επίβλεψη του επισκόπου της πόλης, είχαν μια καθορισμένη περιφέρεια αγροτικών εκκλησιών υπό τη δικαιοδοσία τους, εξέλεγαν κατώτερο κλήρο για τις εκκλησίες που βρίσκονταν υπό τη δικαιοδοσία τους, πρόσφεραν τα Θεία Δώρα και διένειμαν ελεημοσύνες από την περιουσία της εκκλησίας, αλλά δεν είχαν την εξουσία να χειροτονούν ιερείς και διακόνους. Υπάγονταν στις δραστηριότητές τους στον επίσκοπο της πόλης και υπηρετούσαν ως άμεσοι βοηθοί του. Αργότερα καταργήθηκαν.
Ο Ησύχιος αργότερα αγιοποιήθηκε ως άγιος. Η μνήμη του εορτάζεται το Σάββατο της Τυροπηγίας.
Το 429.
Ο οικονομολόγος είναι ο υπεύθυνος για την οικονομία του μοναστηριού.
Ο κελαριστής είναι ο φύλακας και διαχειριστής των προμηθειών του μοναστηριού.
Το Chvanets είναι ένα μικρό αγγείο, μια κανάτα.
Η Ασία είναι το δυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας· έτσι ονομαζόταν μετά την κατάκτησή της από τους Ρωμαίους πριν από τη χριστιανική εποχή. Το όνομα Ασία μεταφέρθηκε στη συνέχεια σε ολόκληρη την ήπειρο· σε αυτήν την περίπτωση, αναφέρεται στο δυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας.
Το 431.
Η μνήμη του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας (444) εορτάζεται από την Εκκλησία στις 9 Ιουνίου και στις 18 Ιανουαρίου, μαζί με τον Αθανάσιο Αλεξανδρείας.
Ο Δομνίνος κατείχε την πατριαρχική έδρα στην Αντιόχεια από το 441 έως το 448.
Ο Ναός της Αγίας Αναστάσεως στην Ιερουσαλήμ χτίστηκε από τον Μέγα Κωνσταντίνο και καθαγιάστηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 335. Κατασκευάστηκε πάνω από το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου και διακρινόταν για τον μεγαλοπρεπή και πολυάριθμο διάκοσμό του. Η εκκλησία περιείχε πολλά σκεύη στολισμένα με πολύτιμους λίθους, και ο Αναστάσιος ήταν ο φύλακας (στα ελληνικά: σκευοφύλακας).
Ο Αναστάσιος κατείχε τον πατριαρχικό θρόνο στην Ιερουσαλήμ από το 458 έως το 478.
Η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος της Χαλκηδόνας πραγματοποιήθηκε το 451. Ο Διόσκορος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, κατείχε την έδρα από το 441 έως το 451. Μαζί με τον Ευτύχιο, αρχιμανδρίτη ενός μοναστηριού στην Κωνσταντινούπολη, δίδαξε ψευδώς ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μόνο μία φύση - τη Θεία (εξ ου και η αίρεση έλαβε το όνομα Μονοφυσιτισμός από τις ελληνικές λέξεις: μία και φύση, η οποία, μετά την ενσάρκωση, απορρόφησε την ανθρώπινη φύση). Στη σύνοδο, αυτή η ψευδής διδασκαλία καταδικάστηκε και διατάχθηκε να ομολογηθεί ο Κύριος Ιησούς Χριστός «εν δύο φύσεις, ασύμβατος, αμετάβλητος, αδιαίρετος, αχώριστα γνωστός... μη διηρημένος ούτε διαιρεμένος σε δύο πρόσωπα, αλλά ένας και ο αυτός Υιός και μονογενής Θεός ο Λόγος».
Η Ιάμνια είναι μια πόλη στην Παλαιστίνη, που ιδρύθηκε στην αρχαιότητα από τους Φιλισταίους, όχι μακριά από την Ιάφα (αρχαία Ιόππη), η οποία βρίσκεται στη Μεσόγειο Θάλασσα, 12 ώρες ταξίδι βορειοδυτικά της Ιερουσαλήμ.
Ο Θεοδόσιος Β΄ ή ο Νεότερος βασίλευσε από το 408 έως το 450.
Την άνοιξη του 452.
Η έρημος του Ιορδάνη βρισκόταν δυτικά του Ιορδάνη, από την Ιεριχώ μέχρι την Ιερουσαλήμ, και εκτεινόταν νοτιότερα κατά μήκος της δυτικής ακτής της Νεκράς Θάλασσας, μιας άγριας, βραχώδους, ξηρής και άγονης περιοχής.
Η Λυκία είναι μια νότια περιοχή της Μικράς Ασίας.
Το Όρος Σινά βρίσκεται στη βορειοδυτική Αραβία, ανατολικά της Ερυθράς Θάλασσας. Αυτή η ομάδα γρανιτένιων βράχων, κομμένη και περιτριγυρισμένη από απόκρημνες, τραχιές κοιλάδες, είναι γνωστή στους Άραβες ως Όρος Τουρ ή Τζεμπέλ Τουρ Σίνα. Βρίσκεται στη μέση των δύο βραχιόνων της Ερυθράς Θάλασσας που σχηματίζουν τη χερσόνησο του Σινά.
Ο πυλώνας, ή ακριβέστερα, το κάστρο, χτίστηκε από τη βασίλισσα Ευδοκία στο ψηλότερο βουνό ολόκληρης της ανατολικής ερήμου, το σημερινό Μούνταρ. (30 στάδια ισοδυναμούν με 5 μίλια.)
Το 458.
Τιμόθεος, επονομαζόμενος Έλουρος, πρεσβύτερος Αλεξανδρείας, αιρετικός (Μονοφυσίτης), ακόλουθος του Διοσκόρου
Ο Προτέριος ήταν πατριάρχης Αλεξανδρείας από το 451 έως το 457. Μετά τον θάνατο του Μαρκιανού, σκοτώθηκε από τους Μονοφυσίτες ως υπερασπιστής της Συνόδου της Χαλκηδόνας (η μνήμη του είναι στις 28 Φεβρουαρίου). Μετά από αυτόν, ο Τιμόθεος Έλουρος έγινε πατριάρχης και κατείχε την έδρα μέχρι το 460, καθαιρώντας επισκόπους και διώκοντας όλους όσους αποδέχονταν τα διατάγματα της Συνόδου της Χαλκηδόνας.
Ο Άγιος Λέων Α΄ βασίλευσε από το 457 έως το 474.
Ο Αναστάσιος Α΄ κατείχε τον πατριαρχικό θρόνο από το 458 έως το 478.
Η βασίλισσα Ευδοκία πέθανε το 460 και τάφηκε στην εκκλησία του Αγίου Στεφάνου.
Ο Άγιος Θεόκτιστος πέθανε το 467.
Δηλαδή, το μοναστήρι του Αγίου Θεοκτίστου.
Ο Άγιος Ευθύμιος ο Μέγας εκοιμήθη το 473. Ένα μοναστήρι αφιερωμένο στον Άγιο Ευθύμιο υπήρχε στην Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πατριάρχη Μηνά (536–552). Ο Ρώσος ηγούμενος Δανιήλ είδε τα λείψανα του Ευθυμίου στο μοναστήρι του στην Παλαιστίνη, φαινομενικά ζωντανά στο σώμα, στις αρχές του 12ου αιώνα.
Ο Μαρτύριος ήταν πατριάρχης στην Ιερουσαλήμ από το 478 έως το 486, ο Σαλλούστιος από το 486 έως το 494 και ο Ηλίας Β΄ από το 494 έως το 517.
Ο χρονικογράφος του βίου του Αγίου Ευθυμίου , Κύριλλος Σκυθουπόλεως , μοναχός της Λαύρας και σύγχρονος αυτού και των μαθητών του: Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου και Ιωάννη του Σιωπηλού, γράφει λεπτομερώς γι' αυτούς.
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου