ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΑΣ ΑΛΥΚΟΥ

 

ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ
ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ

ΤΗΣ ΑΝΑΚΟΜΙΔΗΣ ΤΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ

ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ 3 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ

 

 

Ανακομιδή Ιερών λειψάνων του Αγίου Νεκταρίου Αιγίνης      Βιογραφία Γεννήθηκε στις 1 Οκτωβρίου του 1846 μ.Χ. στη Σηλυβρία της Θράκης από τον Δήμο και τη Βασιλική Κεφάλα και ήταν το πέμπτο από τα έξι παιδιά τους. Το κοσμικό του όνομα ήταν Αναστάσιος. Μικρός, 14 ετών, πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου εργάστηκε ως υπάλληλος και κατόπιν ως παιδονόμος στο σχολείο του Μετοχίου του Παναγίου Τάφου. Κατόπιν πήγε στη Χίο, όπου, από το 1866 μ.Χ. μέχρι το 1876 μ.Χ. χρημάτισε δημοδιδάσκαλος στο χωριό Λίθειο. Το 1876 μ.Χ. εκάρη μοναχός στη Νέα Μονή Χίου με το όνομα Λάζαρος και στις 15 Ιανουαρίου 1877 μ.Χ. χειροτονήθηκε διάκονος, ονομασθείς Νεκτάριος, από τον Μητροπολίτη Χίου Γρηγόριο (1860 - 1877 μ.Χ.), και ανέλαβε τη Γραμματεία της Μητροπόλεως. Το 1881 μ.Χ. ήλθε στην Αθήνα, όπου με έξοδα του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Σωφρονίου Δ' (1870 - 1899 μ.Χ.), σπούδασε Θεολογία και πήρε το πτυχίο του το 1885 μ.Χ. Έπειτα, ο ίδιος προαναφερόμενος Πατριάρχης, τον χειροτόνησε το 1886 μ.Χ. πρεσβύτερο και του έδωσε τα καθήκοντα του γραμματέα και Ιεροκήρυκα του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας. Διετέλεσε επίσης πατριαρχικός επίτροπος στο Κάιρο. Στις 15 Ιανουαρίου 1889 μ.Χ., χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Πενταπόλεως. Η δράση του ως Μητροπολίτου ήταν καταπληκτική και ένεκα αυτού ήταν βασικός υποψήφιος του πατριαρχικού θρόνου Αλεξανδρείας. Λόγω όμως φθονερών εισηγήσεων (αισχρών συκοφαντιών), προς τον Πατριάρχη Σωφρόνιο, ο ταπεινόφρων Νεκτάριος, για να μη λυπήσει τον γέροντα Πατριάρχη, επέστρεψε στην Ελλάδα (1889 μ.Χ.). Διετέλεσε Ιεροκήρυκας (Ευβοίας) (1891 - 1893 μ.Χ.), Φθιώτιδος και Φωκίδας (1893 - 1894 μ.Χ.) και διευθυντής της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής στην Αθήνα (1894 - 1904 μ.Χ.). Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Σωφρονίου (1899 μ.Χ.), ο Νεκτάριος εκλήθη να τον διαδεχθεί, αλλά ο Άγιος αρνήθηκε. Στα κηρύγματα του, πλήθος λαού μαζευόταν, για να «ρουφήξει» το νέκταρ των Ιερών λόγων του. Το 1904 μ.Χ. ίδρυσε γυναικεία Μονή στην Αίγινα, της οποίας ανέλαβε προσωπικά τη διοίκηση, αφού εγκαταβίωσε εκεί το 1908 μ.Χ., μετά την παραίτηση του από τη Ριζάρειο Σχολή. Στην Αίγινα ο Άγιος Νεκτάριος εγκαταστάθηκε το 1908, η ιστορία όμως της εγκατάστασης του πηγαίνει αρκετά νωρίτερα στο χρόνο. Ο Νεκτάριος ποτέ στη ζωή του, δεν απέβαλε την έντονη επιθυμία του για το μοναχικό βίο. Αυτή η επιθυμία ενισχύθηκε ακόμα περισσότερο κατά την επίσκεψη του στο Άγιο Όρος και την σύνδεσή του με το γέροντα Δανιήλ το 1898. Έκτοτε έψαχνε ένα τόπο να στεγάσει ένα μοναστήρι για το τέλος της ζωής του, ένα «Εκκλησιαστικό Παρθενώνα», όπως έλεγε. Πιο έντονη και ίσως επιτακτική έγινε αυτή η ανάγκη, όταν 4 γυναίκες που ήσαν μόνες και συνδέονταν μαζί του, με σχέση πνευματικής καθοδήγησης, θέλησαν να μονάσουν υπό την εποπτεία του. Έτσι τελικά βρήκε ένα παλαιό εγκαταλελειμμένο μοναστήρι στην Αίγινα στη θέση Ξάντος στο οποίο και αποφάσισε να στεγάσει τις 4 μοναχές και άλλες 3 που ήδη μόναζαν στο νησί. Το μοναστήρι άρχισε να επαναλειτουργεί το 1904 υπό την καθοδήγησή του, παρότι αυτός ακόμα βρισκόταν στην Ριζάρειο σχολή. Η εμφάνισή του στην Αίγινα όμως συνδυάστηκε από δύο γεγονότα, με αποτέλεσμα να γίνει άμεσα λαοφιλής. Ο Νεκτάριος αρχικά θεράπευσε έναν δαιμονισμένο νέο κάτι που γρήγορα μαθεύτηκε. Οι χωρικοί τότε τον επισκέφτηκαν ζητώντας του να λειτουργήσει και να δεηθεί στον Θεό να βρέξει, διότι είχε 3 χρόνια να βρέξει στο νησί με αποτέλεσμα να έχει προκληθεί εκτεταμένη ανομβρία και οικονομική ζημία. Ο ίδιος με σύσσωμη παρουσία των νησιωτών, λειτούργησε και την ίδια μέρα άρχισε να βρέχει. Αυτά, εκλήφθηκαν ως θεϊκά σημάδια από τους Αιγινίτες, με αποτέλεσμα να θεωρούν Άγιο τον Νεκτάριο, ακόμα και εν ζωή. Το 1908 παραιτήθηκε από σχολή για λόγους υγείας αλλά και γήρατος και αφοσιώθηκε στο μοναστήρι. Η χάρη του και η φήμη διαρκώς μεγάλωνε με αποτέλεσμα μεγάλο μέρος δωρεών να κατευθύνεται στο μοναστήρι και μέσα σε 4 χρόνια επιτεύχθηκε να μεγαλώσει τόσο, ώστε να χωράει 15 μοναχές. Τα χρήματα κατευθύνονταν κυρίως στους φτωχούς του νησιού. Μεγάλο μέρος λαού και πιστών κατευθυνόταν προς το μοναστήρι, από διάφορα μέρη της Ελλάδας, για να δει ή να πάρει την ευχή του ήδη ξακουστού Νεκταρίου, κάτι που βοηθούσε και τους νησιώτες να ανασάνουν οικονομικά. Τό Κελλί τού Αγίου στην Ιερά Μονή Αγίας Τριάδος στην Αίγινα.     Το έργο του στην Αίγινα Παρότι ήταν μεγάλος σε ηλικία όταν αποσύρθηκε στην Αίγινα, δεν έπαψε ποτέ να εργάζεται είτε πνευματικά, υπέρ της εκκλησίας, είτε και χειρωνακτικά για την διεύρυνση του μοναστηριού. Το έργο πλέον είχε χαρακτήρα ποιμαντικό, λειτουργικό, λατρευτικό, εξομολογητικό, παρηγορητικό. Στάθηκε στους ανθρώπους του νησιού σαν αδελφός, βοηθός, συμπαραστάτης, οδηγός και συνοδοιπόρος της ζωής. Τα χρόνια μέχρι το τέλος της ζωής του, έμελλε να είναι πολύ ταραγμένα. Μετά τους Βαλκανικούς πολέμους που έφεραν ηθική ανάταση και κάποια ευφορία οικονομική και πνευματική, ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος, ήρθε να σκιάσει την Ελλάδα. Φτώχεια, ανέχεια και όλα τα συνεπακόλουθα ενός βασανισμένου τόπου και λαού μαζί με τα σύνδρομα του φόβου και των στερήσεων εμφανίζονταν απειλητικά σε αυτά τα ταραγμένα πολιτικά χρόνια για την Ελλάδα. Ο ίδιος όμως πάντα βοηθός, παρηγορητής, γνωρίζοντας από μικρός τις δυσκολίες του κόσμου κήρυττε την ελπίδα και το Θεό για ένα καλύτερο μέλλον, που πάντα όπως έλεγε στεκόταν κραταιός δίπλα στον πιστό λαό. Γι' αυτό και ο Άγιος Νεκτάριος για τους Αιγινίτες υπήρξε κάτι παραπάνω από ένας μοναχός που εγκαταστάθηκε στο νησί τους. Η ποιμαντική αγωγή του ποιμνίου, μακρύτερα από τα στενά όρια του νησιού, ήταν πάντα μέλημά του, έτσι συνέχισε το συγγραφικό του έργο, που πλέον αναγνωριζόταν τόσο από τον τύπο της εποχής για την επιστημονική εγκυρότητά του, όσο και από μεγάλα πνευματικά ιδρύματα της εποχής. Επίσης διέθετε περισσότερο χρόνο για προσευχή κάτι που αγαπούσε, ιδιαίτερα προς την Παναγία, που θεωρούσε μητέρα του, όπως έλεγε. Ποτέ παρά τον κλονισμό της υγείας του δεν έπαψε όμως να προσφέρει ακόμα και χειρωνακτικά. Μάλιστα συνεισέφερε στην ανέγερση νέων κοιτώνων της μονής, στη διάνοιξη δρόμων προς το μοναστήρι, ασχολείτο με την κηπουρική και άλλες χειρωνακτικές εργασίες που πάντα τις θεωρούσε τιμή. Πάντα ανέφερε πως καμία εργασία δεν είναι ντροπή, αντιθέτως είναι ευλογία Θεού. Τα τελευταία χρόνια Ο Άγιος Νεκτάριος αρχικά αφού τελείωσε ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος, και ο Θεόκλητος αποπέμφθηκε λόγω του αναθέματος στον Βενιζέλο μαζί με τους υπολοίπους επισκόπους, πίστεψε πως τα πράγματα ίσως εξομαλυνθούν. Η αρχική αισιοδοξία όμως διεκόπη όταν 1918 κατηγορήθηκε από μητέρα μοναχής για ανηθικότητα. Γρήγορα όμως εξετάσεις και έρευνες του εισαγγελέα Αθηνών κατέδειξαν το ψεύδος της μητέρας της κόρης, η οποία οικειοθελώς είχε προσχωρήσει στο μοναστήρι. Εξ αιτίας αυτού του λόγου, αλλά και κληρικών οι οποίοι στο νησί τον φθονούσαν, πιστεύοντας ότι τους παίρνει όλη την «πελατεία» και τον κατηγορούσαν πισώπλατα, ουσιαστικά δεν κατάφερε να πραγματοποιήσει το όνειρό του, την αναγνώριση του Μοναστηριού. Πάντα όμως πιστός στο Ευαγγέλιο, το παράδειγμα του Χριστού, τα γραφέντα του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη, πίστευε απόλυτα στη δικαιοσύνη του Θεού. Ήταν πράος, ήρεμος, υπομονετικός σε όλες αυτές τις κατηγορίες και εξευτελισμούς που κατά καιρούς τον υπέβαλαν. Έγραψε αρκετά συγγράμματα, κυρίως βοηθητικά του θείου κηρύγματος. Η ταπεινοφροσύνη του και η φιλανθρωπία του υπήρξαν παροιμιώδεις.     Το τέλος της ζωής του ήταν επίπονο. Η χρόνια ασθένεια του προστάτη, μαζί με τα περασμένα χρόνια της ηλικίας του και κακοπάθειες της ζωής τον ταλαιπωρούσαν. Ακόμα και τότε είχε σχέδια. Ήθελε να δημιουργήσει ένα εκπαιδευτήριο. Τελικά δεν πρόλαβε. Το 1920 εισήχθη στο Αρεταίειο νοσοκομείο Αθηνών όπου διεγνώσθη καρκίνος του προστάτη. Στις 9 Νοεμβρίου του ιδίου έτους ο Άγιος Νεκτάριος πέθανε. Το δωμάτιο στο οποίο πέθανε, έχει σήμερα μετατραπεί σε μικρό ναό στο δεύτερο όροφο του Αρεταιείου νοσοκομείου, που κοσμείται από εικόνες του Το δωμάτιο στο Αρεταίειο Νοσοκομείο Αθηνών όπου νοσηλεύθηκε ο Άγιος, όπου άφησε την τελευταία του πνοή και όπου έπιτέλεσε καί το πρώτο του θαύμα αμέσως μετά την κοίμηση του Πέθανε το απόγευμα της 8ης Νοεμβρίου 1920 μ.Χ. Τόση δε ήταν η αγιότητά του, ώστε επετέλεσε πολλά θαύματα, πριν αλλά και μετά τον θάνατο του. Ενταφιάστηκε στην Ιερά Μονή Αγίας Τριάδος στην Αίγινα. 9 Νοεμβρίου 1920 Τό Ιερό Σκήνωμα τού Αγίου μεταφέρθηκε από το Αρεταίειο Νοσοκομείο Αθηνών έξω απο την κλειστή πόρτα τού Ιερού Ναού Αγίας Τριάδος Πειραιώς όπου ἐναπετέθη μέχρι να έλθει η ώρα αναχωρήσεως τού πλοίου για την Αίγινα     Ο Τάφος τού Αγίου στην Ιερά Μονή Αγίας Τριάδος στην Αίγινα. Η ανακομιδή των Ιερών λειψάνων του έγινε στις 3 Σεπτεμβρίου του 1953 μ.Χ. και στις 20 Απριλίου του 1961 μ.Χ. με Πράξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου, διακηρύχτηκε Άγιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.     Ιερά Λείψανα Η Κάρα και τα περισσότερα Λείψανα του Αγίου φυλάσσονται στη Μονή Αγίας Τριάδος Αιγίνης. Λείψανο του Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως στην Ιερά Μονή Αγίου Παύλου, Άγιον Όρος Απότμημα Λειψανου του Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεωςστην Ιερά Μονή Μεγάλου Σπηλαίου Καλαβρύτων Ένας αστράγαλος του Αγίου βρίσκεται στο ομώνυμο Προσκύνημα Καμάριζας Λαυρίου. Ένας σπόνδυλος του Αγίου βρίσκεται στο ομώνυμο Προσκύνημα Χανίων Κρήτης. Η ανακήρυξή του σε Άγιο Ο Νεκτάριος δεν ανακηρύχθηκε Άγιος αμέσως όταν πέθανε. Χρειάστηκε να περάσουν 40 χρόνια και στις 20 Απριλίου του έτους 1961 ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας, έκρινε πως έπρεπε να τον ανακηρύξει σε Άγιο, καθώς είχε πραγματοποιήσει πολλά μεγάλα έργα πάνω στη Θρησκεία και στην Εκκλησία. Η απόφαση αυτή προκάλεσε πολλές συζητήσεις και σχόλια, καθώς τότε βρίσκονταν στη ζωή πολλοί άνθρωποι οι οποίοι είχαν ζήσει από κοντά το Νεκτάριο και πίστευαν πως ο Αθηναγόρας το έκανε αυτό μόνο για να φάει λεφτά και για κανέναν άλλο σκοπό. Με την ανακήρυξή του Νεκταρίου Κεφαλά σε Άγιο, ο Αθηναγόρας αποφάσισε ακόμα πως οι άντρες και οι γυναίκες που φέρουν τα ονόματα Νεκτάριος και Νεκταρία θα εορτάζουν την ονομαστική τους εορτή στις 9 Νοεμβρίου κάθε χρόνο. Μέχρι τότε αυτά τα ονόματα εόρταζαν στις 11 Ιουλίου.   Ἀπολυτίκιον  Ἦχος α’. Τῆς ἐρήμου πολίτης. Σηλυβρίας τὸν γόνον καὶ Αἰγίνης τὸν ἔφορον, τὸν ἐσχάτοις χρόνοις φανέντα ἀρετῆς φίλον γνήσιον, Νεκτάριον τιμήσωμεν πιστοί, ὡς ἔνθεον θεράποντα Χριστοῦ, ἀναβλύζει γὰρ ἰάσεις παντοδαπὰς τοῖς εὐλαβῶς κραυγάζουσι. Δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ, δόξα τῷ σὲ θαυματώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ πᾶσιν ἰάματα. Ἕτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε. Ὁσίως ἐβίωσας, ὡς Ἱεράρχης σοφός, δοξάσας τὸν Κύριον, δι' ἐναρέτου ζωῆς, Νεκτάριε Ὅσιε. Ὅθεν του Παρακλήτου, δοξασθεὶς τῇ δυνάμει, δαίμονας ἀπελαύνεις, καὶ νοσοῦντας ἰᾶσαι, τους πιστῶς προσιόντας, τοῖς θείοις λειψάνοις σου. Κάθισμα Ἦχος α’. Τὸν ταφον σου Σωτὴρ. Ὡς ἥλιος λαμπρός, ἐν ἐσχάτοις τοῖς χρόνοις, ἀνέτειλας ἡμῖν, τῇ ὁσίᾳ ζωῇ σου, Νεκτάριε Ὅσιε, καὶ πρὸς δόξαν καὶ αἴνεσιν, πάντας ἤγειρας, Χριστοῦ τοῦ πάντων Δεσπότου, τοῦ σὲ δείξαντος, δεδοξασμένον σε Πάτερ, θαυμάτων δυνάμεσι. Ἕτερον Κάθισμα Ἦχος γ’. Τὴν ὡραιότητα. Τὴν καθαρότητα, τῆς πολιτείας σου, καὶ τὴν εὐθύτητα, Πάτερ τῶν τρόπων σου, ὡς προσφορὰν πνευματικήν, δεξάμενος ὁ Δεσπότης, ἰαμάτων κρήνην σε, ἐν Αἰγίνῃ ἀνέδειξε, τοῖς πιστῶς προστρέχουσι, τοῖς ἁγίοις λειψάνοις σου, τοῖς νέμουσιν ὀσμὴν οὐρανίαν, πᾶσι καὶ θείαν εὐωδίαν. Ἕτερον Κάθισμα Ἦχος πλ. δ’. Τὴν Σοφίαν καὶ Λόγον. Ὀρθοδόξων δογμάτων ἑρμηνευτής, διδαχῶν θεοφθόγγων ὑφηγητής, δεικνύμενος Ὅσιε, Ἱεράρχης ὡς ἔνθεος, τῶν εὐσεβῶν ῥυθμίζεις, ἐνθέως τὸ φρόνημα, πρὸς θεϊκὴν ἀγάπην, καὶ τρίβον σωτήριον. Ὅθεν ἐν Αἰγίνῃ, θεοφρόνως ἐγείρεις, Μονὴν σεπτὴν Ὅσιε, εἰς ψυχῶν περιποίησιν, Θεοφόρε Νεκτάριε· ἐν ᾗ Μοναζουσῶν ἡ πληθύς, τὰ σεπτά σου προσκυνοῦσα λείψανα, εὐλαβῶς ἑορτάζει, τὴν ἁγίαν μνήμην σου. Ἕτερον Κάθισμα Ἦχος πλ. α’. Τὸν συνάναρχον Λόγον. Ἀρετῆς διανύσας τὸν δρόμον Ὅσιε, θεοπρεπῶς μετετέθης πρὸς τὴν ἀγήρω ζωήν, καὶ ἁγίων κοινωνὸς ὤφθης Νεκτάριε, μεθ' ὧν πρέσβευε ἀεί, τῷ Παντάνακτι Χριστῷ, δοθῆναι πταισμάτων λύσιν, καὶ ψυχικὴν σωτηρίαν, τοῖς ἑορτάζουσι τὴν μνήμην σου.  Κοντάκιον Ἦχος πλ. δ’. Τῇ Ὑπερμάχῳ. Ὀρθοδοξίας τὸν ἀστέρα τὸν νεόφωτον, καὶ Ἐκκλησίας τὸ νεόδμητον προτείχισμα Ἀνυμνήσωμεν καρδίας ἐν εὐφροσύνῃ. Δοξασθεὶς γὰρ ἐνεργείᾳ τῇ τοῦ Πνεύματος. Ἰαμάτων ἀναβλύζει χάριν ἄφθονον τοῖς κραυγάζουσι· χαίροις Πάτερ Νεκτάριε. Ὁ Οἶκος Ἄνθρωπος οὐρανόφρων, ἀνεδείχθης ἐν κόσμῳ, Νεκτάριε Χριστοῦ Ἱεράρχα· ζωὴν γὰρ ὁσίαν διελθών, ἀκέραιος ὅσιος καὶ θεόληπτος, ἐν πᾶσιν ἐχρημάτισας· ἐντεῦθεν παρ' ἡμῶν ἀκούεις. Χαῖρε δι' οὗ οἱ πιστοὶ ὑψοῦνται, χαῖρε δι' οὗ ἐχθροὶ θαμβοῦνται. Χαῖρε τῶν Ὁσίων Πατέρων ἐφάμιλλος, χαῖρε Ὀρθοδόξων ὁ θεῖος διδάσκαλος. Χαῖρε οἶκος ἁγιώτατος ἐνεργείας θεϊκῆς, χαῖρε βίβλος θεοτύπωτος πολιτείας τῆς καινῆς. Χαῖρε ὅτι ἀρτίως ἡμιλλήθης Ἁγίοις, χαῖρε ὅτι ἐμφρόνως ἐχωρίσθης τῆς ὕλης. Χαῖρε λαμπρὸν τῆς Πίστεως τρόπαιον, χαῖρε σεπτὸν τῆς χάριτος ὄργανον. Χαῖρε δι' οὗ Ἐκκλησία χορεύει, χαῖρε δι' οὗ νῆσος Αἴγινα χαίρει. Χαίροις Πάτερ Νεκτάριε.   Ζωντανό θαύμα  του Αγίου Νεκταρίου στην Αίγινα, τη μέρα της γιορτής του Ο νέος Ιερός Ναός τού Αγίου κάτω από την Ιερά Μονή Αγίας Τριάδος - Αγλιου Νεκταρίου στην Αίγινα Όπως όλοι οι προσκυνητές έτσι και η Σταυρούλα έβγαλε φωτογραφίες στο κινητό της τον Άγιο Νεκτάριο, σε στάση νεκρού με τα κλειστά μεταλλικά μάτια. Βγαίνει ο Άγιος σε δύο στάσεις με κλειστά μάτια, όπως είναι πάντοτε και μετά αλλάζει όψη. Στην τρίτη φωτογραφία, την ίδια στιγμή στο ίδιο κινητό ανοίγει τα μάτια με χαμόγελο και χρώμα όπως δείχνουν οι φωτογραφίες. Η συγκίνηση μεγάλη μέσα και έξω από το ναό. Το γεγονός που συνέβη δοθηκε στην έγκριτη εφημερίδα “Ροδιακή”, για να ενισχυθεί η πίστη και η εμπιστοσύνη των χριστιανών στις δύσκολες μέρες που περνάμε σαν κράτος και προσωπικά ο καθένας μας. Στο ναό της Αγίας Ειρήνης-Τριών Ιεραρχών στο Παν/μιο Αιγαίου Ρόδου υπάρχουν οι αυθεντικές φωτογραφίες του θαύματος. Αυτές είδανε οι 5 αρχιερείς, οι κληρικοί, ο κόσμος και οι Μοναχές του προσκυνήματος. Πρωτοπρεσβύτερος Κυριάκος Μανέττας κληρικός-εκπαιδευτικός εφημέριος Ιερού Ναϋδρίου Αγίας Ειρήνης-Τριών Ιεραρχών Παν/μίου Αιγαίου Ρόδου. Τηλ. επικοινωνίας 22410-67444. 2 Σεπτεμβρίου 2015 στην Αίγινα: Εδώ βρίσκεται η λάρνακα με τον άγιο λείψανο του δεξιού χεριού του Αγίου Νεκταρίου. Έβλεπα όμως επί ώρα κάποιοι να φωτογραφίζουν και ρώτησα γιατί. «Σαν τέτοια μέρα ανοίγει η λάρνακα – μου είπαν – και στη γιορτή του επίσης. Κάποτε ο Άγιος άνοιξε τα μάτια του, κι όλα αυτά τα χρόνια πάντα κάτι κάνει τέτοια ημέρα». «Φωτογραφίζουν λοιπόν για να δουν τα μάτια του Αγίου ανοιχτά; Μα πως γίνεται αυτό; Ας μη σκέφτομαι» είπα μέσα μου. «Με ενοχλεί να βλέπω κόσμο να φωτογραφίζει μέσα σε έναν Ιερό Ναό, πόσο μάλιστα έναν Άγιο». Όμως δεν το απέφυγα. Μισή ώρα μετά, πλησίασα κι εγώ, στάθηκα πάνω από τη λάρνακα και τράβηξα τέσσερις φωτογραφίες. «Τι βγήκε, τι βγήκε με ρωτούσαν. Άνοιξε τα μάτια του;» «Όχι» απάντησα. «Να, δείτε». Και στις τέσσερις φωτογραφίες ο Άγιος είχε τα μάτια του κλειστά. Για να μη ξαναμπώ στον πειρασμό, έκλεισα το τηλέφωνο, για να το φορτίσω σε μία πρίζα που ήταν δίπλα μου. Έτσι θα μπορούσα να αφοσιωθώ στην ολονύχτια. 20 λεπτά όμως κράτησε η χάρη της σιωπής μου. Μετά τα 20 λεπτά άνοιξα το τηλέφωνο: Ήθελα να σβήσω τις φωτογραφίες που τράβηξα και να κρατήσω μόνο τη μία. Στις τέσσερις δηλαδή φωτογραφίες, θα κρατούσα μόνο τη μία, έτσι, για ευλογία… Αυτό μου ήρθε ξαφνικά να κάνω. Είμαι λίγο ιδιόρρυθμη μερικές φορές. Μα ως εισηγήτρια και σύμβουλος Δημιουργικής Σταδιοδρομίας, δεν θα μπορούσα να «σταθώ» εάν πρώτη δεν έμπαινα στα βαθιά νερά του ποταμού της ζωής για να κολυμπήσω. Άθελα μου ή μη, έγινε, και συνεχίζει… Και είδα την πρώτη φωτογραφία του Αγίου με τα μάτια κλειστά όπως την είχα ξαναδεί. Και είδα τη δεύτερη φωτογραφία του Αγίου με τα μάτια κλειστά όπως την είχα ξαναδεί. Και είδα μετά και την τρίτη φωτογραφία του Αγίου, κι αντίς να είναι τα μάτια του κλειστά όπως τα είχα ξαναδεί, ήτανε τώρα ορθάνοιχτα. Πάγωσα. Την κοιτούσα επίμονα. Και προχώρησα μετά και στην τέταρτη φωτογραφία, με την καρδιά να χτυπάει σε όλο μου το κορμί, και την αγωνία για το τι θα αντικρίσω. Χλόμιασα. Και σε αυτή τη φωτογραφία ο Άγιος είχε τα μάτια του ανοιχτά! Τα μάτια μου κόλλησαν επάνω του. Πως μέσα σε μία πραγματικότητα μιζέριας και κούρασης, κοιτούσαν τα άθλια μάτια μου τα δικά του ιερά μάτια;;; Βούρκωσαν μπρος σε ένα κινητό που ξάφνου είχε μετατραπεί σε «είσοδο» για την ολοζώντανη ιερή Παρουσία. Πόσο ανίκανα ήταν αυτά τα γεμάτα αμφιβολία μάτια μου, να βλέπουν τώρα με σάρκα και οστά τη «ζωή» που παρουσιάστηκε μπρος μου και στην τέταρτη εικόνα; Γύρω μου ανάσες πολλές και φωνές. Είχαν καταλάβει και μαζεύτηκαν πάνω απ’ το κινητό. Κι ήρθαν μετά «μοναχές», και είδαν κι αυτές. Ήρθε και η Γερόντισσα, και είδε κι αυτή. Και κόσμος ήρθε πολύς, κι έβαζαν το χέρι τους στο σαγόνι και δόξαζαν τον Κύριο… Και μετά… άρχισα να βγάζω φωτογραφίες με χαρά, για να γνωρίζομαι πιότερο με τον Άγιο, και γιατί χαιρόμουν να τον βλέπω να… «μας» αποκαλύπτεται. Δεν ένιωσα πως εγώ ήμουν η «άξια» για όλο αυτό, ή ότι συνέβη γιατί είμαι άνθρωπος καλός, μήτε ότι συνέβη γιατί είμαι άνθρωπος που αμφιβάλλει με το παραμικρό. Ένιωσα όμως πάρα πολύ έντονα πως ήμουν απλά το «μέσον». Όπως ένα γράμμα. Το βάζουμε μέσα σε έναν φάκελο και το στέλνουμε. Εάν ο φάκελος δεν χωράει το γράμμα, θα τσαλακώσει, και πως θα φτάσει; Και άραγε, ήμουν ένας φάκελος που χωρούσε το «γράμμα» ή ένας άγνωστος ταχυδρόμος; Σίγουρα όμως δεν ήμουν κάτι το ξεχωριστό. Μου είναι παντελώς αδιανόητο να πιστέψω κάτι τέτοιο. Η ομολογία μου στο Σμαράγδι, δεν είναι τυχαία. Έτσι ένιωσα και έτσι έκανα. Η καθοδήγηση του πνευματικού μου άλλωστε, στάθηκε καθοριστική. Ήρθε το μήνυμα για όλους, και για εμένα φυσικά. Σας το παρουσίασα λοιπόν έτσι όπως το έγραψε η ψυχή μου κι όχι μία λογοτεχνική ή δημοσιογραφική πένα. Βέβαια, περιττό να σας πω, ότι τράβηξα μετά κι άλλες φωτογραφίες τον Άγιο, και σε κάποιες είχε τα μάτια ανοιχτά και σε κάποιες όχι. Σκέφτηκα όμως σε μια στιγμή πως «εάν πράγματι είναι έτσι, γιατί να μη συμβεί και κάτι άλλο;» Δεν ήξερα τι ήταν αυτό που σκέφτηκα σε χρόνο μηδέν, μα τα μάτια μου κατευθύνθηκαν και στο υπόλοιπο σώμα του Αγίου στη λάρνακα. Και ναι, τράβηξα φωτογραφία το σώμα του όλο, και είδα… Το λείψανο που ήταν τοποθετημένο στο δεξί χέρι, συνέχιζε τώρα ως πάνω στον ώμο, και όχι μόνο. Το λείψανο εμφανίστηκε και στην αριστερή του πλευρά!!! Μπρος στην ατελείωτη άγνοια μου, όλα τώρα ήταν διαφορετικά… Πως μπορούμε και ζούμε με τόσο κενό, σε τόσο κενό; Πως μπορούμε και ζούμε με τόση απιστία, σε τόση απιστία; Πως μπορούμε και ζούμε με τόση περηφάνια για τον εαυτό μας και όλα τα γήινα που αποκτάμε; «Ας ήταν τα μάτια μου να μην ξαναδούν τούτο το φως της ημέρας, αν έβλεπαν μιαν ακτίνα μόνο από το Φως Εκείνου… Ας ήταν τα χείλη μου να μην ξανανοίξουν, αν άνοιγαν για ένα και μόνο ωραίο να πουν, που θα έκανε καλό σε εμένα και τον κόσμο… Ας ήταν η πένα μου να στέρευε, αν έγραφε μόνο με μία σταγόνα, κάτι που θα είχε τη μεγάλη και διαχρονική αξία στην ψυχή που παραμελούμε…» Ξημέρωσε. Ανήμερα της εορτής… Η ολονύχτια τελείωσε. Το φως του ήλιου αγκάλιασε το μοναστήρι. Σαν από όνειρο βγήκα και πήγα στον ξενώνα να κλείσω για λίγο τα μάτια μου γιατί μετά ξεκινούσε η θεία λειτουργία. Με πήρε όμως ο ύπνος και δεν πρόλαβα πολλά. «Αν είναι δυνατόν. Κοντεύει 10. Δηλαδή αν δεν κοιμόμουν τι θα γινόταν;» Τα έβαλα με τον εαυτό μου για τα καλά. «Είδες και τα μάτια του Αγίου ανοιχτά, κι εσύ κοιμήθηκες άθλια ζωή;;;» έλεγα τρέχοντας να προλάβω τα τελευταία αντίδωρα… Στο δρόμο όμως με σταματούσαν πολλοί. «Δείξτε και σε εμάς» μου έλεγαν. «Για όλους συνέβη αυτό» απαντούσα. Είχε μαθευτεί. Ξέρανε. Και μετά ξεθάρρεψα κι έλεγα «ελάτε κι εσείς να δείτε», για όλους συνέβη. Απλά, έτυχε σε εμένα. Δεν έχει σημασία αυτό. Αυτοί τη στιγμή που βλέπετε, είναι σα να έγινε και σε εσάς»., Το πολύ χαρούμενο νέο όμως μέσα σε όλη αυτή τη χαρά, ήταν που… υπήρξαν και άλλοι άνθρωποι που έβλεπαν τον Άγιο να μισοανοίγει τα ματάκια του ή να χαμογελά. Άκουγα που το έλεγαν… Και με τα μάτια μου είδα επίσης φωτογραφία με τα μάτια ανοιχτά του Αγίου, και σε άλλη κοπέλα. Έτσι ένιωθα πιο καλά. Όσο για τις «μοναχές» εκεί, σας λέγω πως ζουν μέσα στα θαύματα της γλυκιάς ταπείνωσης, πιστές στο έργο της ψυχής και στον Αγώνα. Μπήκα στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας για… τα τελευταία αντίδωρα. Η εκκλησία άδειαζε… Πήγα μετά στη λάρνακα. Κάτι με τράβηξε πάλι να φωτογραφήσω. Βεβαίως σας παρουσιάζω και αυτές τις πρωινές εικόνες, που είναι τώρα διαφορετικές… Δεν έχω κάτι άλλο να πω. Δεν έχω να σχολιάσω. Δεν έχω να κρίνω ή να επιβραβεύσω. Τίποτα δεν ανήκει σε εμένα. Μα αν ήταν να ξαναγεννηθώ, θα ζούσα διαφορετικά. Μπορώ όμως να ξαναγεννηθώ μαζί με την γένεση της νέας ημέρας που χαράζει… έστω κι αν κρατώ στα χέρια μου τα… τελευταία αντίδωρα… καταθέτω την ομολογία μου και την εμπειρία μου αυτή… Έφη Πασχάλη ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ Γ΄!!  ΑΝΘΙΜΟΣ ΝΙΚΟΜΗΔΕΙΑΣ   ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ ΑΓΙΟΥ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΝΙΚΟΜΗΔΟΥΣ   Συμεών τού Μεταφραστού Ακολουθία του αγίου ενδόξου Ιερομάρτυρος Ανθίμου Επισκόπου Νικομηδείας. Ψαλλομένη τη Γ'. του Σεπτεμβρίου Μηνός. / Συντεθείσα παρά του Δ. Γρηγοριάδου. Νυν πρώτον τύποις εκδοθείσα δαπάνη του παναγιωτάτου και Σεβασμιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κυρίου κυρίου Ανθίμου Βυζαντίου, επί τω διανεμηθήναι δωρεάν ταις ιεραις εκκλησίαις. DE S. ANTHIMO EPISCOPO MARTYRIBUS NIKOMIDIAE Ο ΑΓΙΟΣ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΝΙΚΟΜΗΔΕΙΑΣ Άγιος Ιερομάρτυρας Άνθιμος Επίσκοπος Νικομήδειας Сщмч. Анфим.  Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. Афон (Дионисиат). 1547 г. Άγιος Άνθιμος. Τοιχογραφία ( Fresco.) τού  έτους 1547 μ.Χ. στήν Ιερά Μονή  Διονυσίου Αγίου Όρους.  ¨Εργο τούΤζώρτζης (Ζώρζης) Fuca. Τμηθεὶς κεφαλὴν Μάρτυς Ἄνθιμε ξίφει, Καὶ νεκρὸς ἀνθεῖς εἰς Θεοῦ δόξαν τρίχας. Ἄνθιμον ἐν τριτάτῃ ἀπέκτεινε ξίφος ὀξύ. Βιογραφία Ο Άγιος Άνθιμος έζησε στα τέλη του 3ου αιώνα μ.Χ. και πατρίδα του ήταν η Νικομήδεια. Από μικρός διακρίθηκε για τον ευσεβή ζήλο του προς τα θεία. Όταν ενηλικιώθηκε, η ζωή του ήταν υπόδειγμα σωφροσύνης και αγάπης. Επειδή πλούσια κατείχε το θησαυρό των θείων αληθειών, η θερμή του διδασκαλία, εμπνεόμενη από αποστολικό ζήλο, έβρισκε σχεδόν πάντα ανταπόκριση στις ψυχές των πιστών. Η πνευματική ικανότητα του Άνθιμου ώθησε τους χριστιανούς της Νικομήδειας και τον έπεισαν να γίνει Ιερέας και αργότερα επίσκοπος τους. Сщмч. Анфим.  Фреска св. Георгияя в Старой Ладоге. Около 1167 года. Άγιος Άνθιμος. Τοιχογραφία ( Fresco.) τού  έτους περίπου 1167 μ.Χ. στον Ιερό Ναό  του Αγίου Γεωργίου Παλαιά Ladoga ( είναι μια λευκή πέτρινη εκκλησία του δεύτερου μισού του 12ου αιώνα , που βρίσκεται στην επικράτεια του οχυρού Starodaladozhsky,  Παλιά Ladoga , περιοχή Volkhov της περιφέρειας του Λένινγκραντ. Μια από τις παλαιότερες επιβλητικές εκκλησίες στη Ρωσία . Μαζί με τον καθεδρικό ναό της μονής του Στριτολαντζόφσκι είναι η πιο βόρεια ρωσική πέτρινη εκκλησία της προ-Μογγολικής περιόδου . Όπως πιστεύουν οι περισσότεροι ερευνητές, ο ναός του Αγίου Γεωργίου παραδόθηκε στον πελάτη το 1165-1166 μ.Χ. Στο ναό σώζονται θραύσματα μοναδικών τοιχογραφιών του 12ου αιώνα) Священномученик Анфим  (фреска церкви Спаса Преображения на Ильине улице,  Великий Новгород, 1378 год) Ιερομάρτυς Άνθιμος.   Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους 1378 μ.Χ. στον Ιερό Ναό τής Μεταμορφώσεως τού Σωτήρος στην οδό Ilyin. Νόβγκοροντ. Ρωσία (  κτίστηκε το 1374 μ.Χ. καί είναι ένα από τα πιο σημαντικά μνημεία της αρχιτεκτονικής του Νόβγκοροντ του 14ου αιώνα και το 1378 μ.Χ. ζωγραφίστηκε με τοιχογραφίες). από τον Θεοφάνη τον Έλληνα (περίπου το 1340 - περίπου το 1410 μ.Χ. )  ο οποίος είναι ένας σπουδαίος βυζαντινός και ρωσικός ζωγράφος ζωγράφος, μινιατούχος και δάσκαλος μνημειώδους ζωγραφικής τοιχογραφίας) Священномученик Анфим, Епископ Никомидийский.  Фреска церкви Св. Николая Орфаноса в Салониках, Греция. XIV век.  Άγιος Άνθιμος Νικομηδείας  Τοιχογραφία (Fresco) τού 14ου αιώνα μ.Χ.  στον Ιερό Ναό τού Αγίου Νικολάου Ορφανού στη Θεσσαλονίκη.  Священномученик Анфим, Епископ Никомидийский.  Άγιος Άνθιμος Νικομηδείας  Свв. Парфений и Анфим. Священномученик Анфим, Епископ Никомидийский Фреска церкви Благовещения. Грачаница. Косово. Сербия.  Около 1318 г. Άγιοι Παρθένιος και  Άνθιμος.  Άγιος Άνθιμος Νικομηδείας  Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους περίπου 1318 μ.Χ. στον Ιερό Ναό τού Ευαγγελισμού τής Θεοτόκου τής Ϊεράς Μονής Γκρατσάνιτσα.  Κοσσυφοπέδιο Σερβία.  Священномученик Анфим, епископ Никомидийский. Из альбома Фрески монастыря Дечаны (Высокие Дечаны), Косово, Άγιος Άνθιμος Νικομηδείας  Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους περίπου 1350 μ.Χ.  στήν  Ϊερά Μονή Βισόκι Ντέτσανι. Κοσσυφοπέδιο Σερβία.  Священномученик Анфим, епископ Никомидийский. Фрески церкви Святой Троицы в Сопочанах. XIII век. Άγιος Άνθιμος Νικομηδείας  Τοιχογραφία (Fresco) τού 13ου αιώνα μ.Χ.  στον  Ϊερό Ναό τής Αγίας Τριάδας τής Ιεράς Μονής Σόποτσανι  (Μονή Sopočany ( Σερβικό Manastir Sopojani ) - Ορθόδοξο μοναστήρι της Σερβίας που ευρίσκεται κοντά στην πόλη Novi Pazar (νότια της Σερβίας. Βασίζεται στη γραφική κοιλάδα του ποταμού Rashki , κοντά στην αρχαία φυλή - το κέντρο του σερβικού κράτους Uroshem I μέχρι το 1263 ως το μαυσωλείο του βασιλιά και της οικογένειάς του). Священномученик Анфим, Епископ Никомидийский. \ Фреска XIV века в нартексе (притворе) комплекса Печской Άγιος Άνθιμος Νικομηδείας  Τοιχογραφία (Fresco) τού 14ου αιώνα μ.Χ.  στον Νάρθηκα τής Ιεράς Πατριαρχικής Μονής Πεκίου ( Μονής Πετς  που είναι μια  Ορθόδοξη Μονή της Σερβίας που βρίσκεται στην αυτόνομη περιοχή του Κοσσυφοπεδίου , κοντά στην πόλη Pec στην είσοδο του φαραγγιού Rugovskoye) .  Όταν, όμως, έγινε ο διωγμός επί Διοκλητιανού, τον κυνήγησαν και τον συνέλαβαν (302 μ.Χ.). Ο Διοκλητιανός του πρότεινε να θυσιάσει στους Θεούς για να κερδίσει τη ζωή του, αλλιώς τον περίμεναν φρικτά βασανιστήρια, και του έδειξε το όργανα που θα τον βασάνιζαν. Ο Άνθιμος είπε: «Γιατί μου τα δείχνεις; για να με φοβίσεις; Αυτά ας τα φοβούνται εκείνοι, για τους οποίους η παρούσα ζωή είναι μόνο ηδονή και τη στέρηση της θεωρούν μεγάλη απώλεια. Αλλά σε μένα, όπως και σε κάθε χριστιανό, αυτά δεν ασκούν καμιά γοητεία. Το σώμα μου είναι πρόσκαιρο και ευτελές, που μόνη αξία έχει, όταν αγιασθεί δια του Χριστού και δοθεί εις την κατά Χριστόν ζωή. Επομένως, τιμωρίες και βάσανα είναι για μένα πιο ποθητά από του να αρνηθώ το Σωτήρα μου». Τότε, αφού τον βασά-νισαν φρικτά, τελικά τον αποκεφάλισαν.   Сщмч. Анфим Никомидийский. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим. Το μαρτύριο του Αγίου Ἀνθιμουκαι τους οπαδών του Μικρογραφία (Μινιατούρα) στό Μηνολόγιο τού Βασίλειου Β.  τό ἔτος 985 μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη. Τώρα ευρίσκεται στην Βιβλιοθήκη του Βατικανού. Ρώμη. Мучение св. Анфима.  Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. Афон (Дионисиат). 1547 г. Το Μαρτύριο τού Αγίου Ανθίμου. Τοιχογραφία ( Fresco.) τού  έτους 1547 μ.Χ. στήν Ιερά Μονή  Διονυσίου Αγίου Όρους.  ¨Εργο τούΤζώρτζης (Ζώρζης) Fuca. Мучение св. Анфима.  Фреска. Месяцеслов. Афон (Ватопед). 1721 г. Το Μαρτύριο τού Αγίου Ανθίμου. Τοιχογραφία ( Fresco.) τού  έτους 1721 μ.Χ. στήν Ιερά Μονή  Βατοπαιδίου Αγίου Όρους.  Минологий-Сентябрь (сщмч. Анфим).  Фреска. Около 1318 г.  церкви Благовещения. Грачаница. Косово. Сербия Μηνολόγιο-Σεπτέμβριος ( Άγιος Άνθιμος).  Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους περίπου 1318 μ.Χ.  στον Ιερό Ναό τού Ευαγγελισμού τής Θεοτόκου  τής Ϊεράς Μονής Γκρατσάνιτσα. Κοσσυφοπέδιο Σερβία.  Анфим еп. Никомидийский, сщмч.  Фива Коринфская, диаконисса (3 сентября) Менологий на 2-5 сентября Византия. Греция; XIV в.; памятник:  Византийский менологий (Byzantine illumination Menologion);  10 x 13 см.;  местонахождение: Англия. Оксфорд.  Бодлеанская Библиотека  (Bodleian Library)  Το Μαρτύριο τού Αγίου Ανθίμου. και Η Οσία Φοίβη η διακόνισσα Μηνολόγιο 2 - 5  Σεπτεμβρίου Βυζαντινή Μηνολόγιο  τού 14ου αιώνα μ.Χ.  Τώρα ευρίσκεται στην  Αγγλία. Οξφόρδη.  Bodleian Βιβλιοθήκη (Bodleian Library) Σύμφωνα με την έκδοση ενός ιστορικού για να τον συνομήλικος, Ευσέβιος Καισαρείας , λίγες μέρες αργότερα, στις 24 Φεβρουαρίου, 303 , όταν ο Διοκλητιανός εξέδωσε το πρώτο διάταγμα κατά των χριστιανών, το αυτοκρατορικό ανάκτορο της Νικομήδειας έπιασε φωτιά. Η φωτιά προκάλεσε αρκετές αντίποινα για τους χριστιανούς , πολλοί από τους οποίους ήταν πνίγηκαν ή κάηκαν ζωντανοί. Για τον Ἀνθιμο, σύμφωνα με τον Ευσέβιο, άγγιξε τον αποκεφαλισμό. Ο Ευσέβιος, από την άλλη πλευρά, δεν αναφέρει το έτος και την ημερομηνία γέννησης του Ἀνθιμου. Στο μαρτυρολόγιο Geronimo (Martyrologium Hieronymianum ) , όμως, αναφέρεται ως ημερομηνία γέννησης στις 27, Απρίλη του ένα άγνωστο χρόνο. Ιερά Λείψανα   Η Κάρα του Αγίου βρίσκεται στη Μονή Αγ. Παντελεήμονος Αγίου Όρους. Μέρος δέρματος του Αγίου βρίσκεται στο Παρεκκλήσιο της Οσ. Ξένης της Ρωσίδος στην Μάνδρα Αττικής. Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε. Ὡς φοῖνιξ ἐξήνθισας, τὴ Ἐκκλησία Χριστοῦ, καρποὶς τοὶς τῶν λόγων σου, τῶν εὐσεβῶν τᾶς ψυχᾶς, ἐκτρέφων ἐν χάριτι ὅθεν καὶ ἐναθλήσας, Πάτερ Ἄνθιμε χαίρων, ὤφθης Ἱερομάρτυς, εὐκλεὴς τοῦ Σωτῆρος, ὦ πρέσβευε δεόμεθα, ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἠμῶν.   Ἕτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’. Καὶ τρόπων μέτοχος, καὶ θρόνων διάδοχος, τῶν Ἀποστόλων γενόμενος, τὴν πρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε, εἰς θεωρίας ἐπίβασιν· διὰ τοῦτο τὸν λόγον τῆς ἀληθείας ὀρθοτομῶν, καὶ τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχρις αἵματος, Ἱερομάρτυς Ἄνθιμε· Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.   Ἕτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος α’. Τοῦ λίθου σφραγισθέντος. Τῆς ποίμνης σου θεόφρον, στερρὸς προστάτης γενόμενος, ὑπὲρ αὐτῆς ἑτοίμως τὸ σὸν αἷμα ἐξέχεας, καὶ ἀπειλὰς τῶν δυσμενῶν μὴ πτοηθείς, ἐν οὐρανοῖς νῦν ἀγάλλῃ, τῷ θρόνῳ τῆς τρισηλίου Θεότητος παριστάμενος. Δόξα τῷ ἐνισχύσαντί σε Χριστῷ· δόξα τῇ εὐψυχίᾳ σου, δόξα τῇ μαρτυρικῇ σου Ἄνθιμε καρτερότητι. (Ποίημα Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἀνθίμου Δ').   Ἕτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος α’. Τοῦ λίθου σφραγισθέντος. Φωστὴρ Νικομηδείας ἀνεδείχθης πολύφωτος, καὶ πάσης Ἐκκλησίας Πάτερ Ἄνθιμε πρόβολος· ἀθλήσας γὰρ στεῤῥῶς ὑπὲρ Χριστοῦ, πλουσίων ἠξιώθης δωρεῶν· διὰ τοῦτό σε τιμῶμεν ἀσματικῶς, Ἱερομάρτυς κράζοντες: Δόξα τῷ δεδωκότι σοι ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ πᾶσιν ἰάματα. Κάθισμα Ἦχος α’. Τὸν τάφον σου Σωτὴρ. Τὸ αἷμά σου σοφέ, μυστικῶς ἀνεβόα, ἐκ γῆς πρὸς τὸν Θεόν, ὡς τοῦ Ἄβελ θεόφρον· σαφῶς γὰρ ἐκήρυξας, τὴν Τριάδα τὴν ἄκτιστον· ὅθεν Ἄνθιμε, ποιμαντικῶς διαπρέψας, ἀπεδίωξας, τοὺς τῶν αἱρέσεων θῆρας, ὡς φύλαξ τῆς πίστεως. Τοιχογραφία  τού 14ου αιώνα Κοντάκιον Ἦχος δ’ . Ὁ ὑψωθεὶς. Ἐν ἱερεῦσιν εὐσεβῶς διαπρέψας, καὶ μαρτυρίου τὴν ὁδὸν διανύσας, τὰ τῶν εἰδώλων ἔσβεσας σεβάσματα, πρόμαχος γενόμενος, τῆς σῆς ποίμνης θεόφρον, διό σε καὶ γεραίρει νῦν, μυστικῶς ἐκβοῶσα· Ἐκ τῶν κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς, ταῖς σαῖς πρεσβείαις, Πατὴρ ἡμῶν Ἄνθιμε.   Ὁ Οἶκος Ἐνθεὶς μοι γνῶσιν θεϊκήν, τὸν ζόφον τῆς ἀγνοίας, ἐκ τῆς ἐμῆς καρδίας, ἀπέλασον εὐχαῖς σου, ὅπως ὑμνήσω σου πιστῶς τὴν ἁγίαν μνήμην, ἐν ᾗ Ἀγγέλων χοροί, μετὰ Μαρτύρων σήμερον εὐφραίνονται ἐνθέως· καὶ ἄνθρωποι, ὕμνοις ἐγκωμίων τὴν σὴν κάραν, ὥσπερ ἄνθη συμπλέξαντες, στέφουσιν ἀξίως, αἰτοῦντες παρὰ σοῦ λαβεῖν, τῶν πταισμάτων ἀποχήν, καὶ τῶν κακῶν τοῦ βίου λύσιν, καὶ ἐχθρῶν ὁρατῶν καὶ ἀοράτων ῥυσθῆναι, ταῖς σαῖς πρεσβείαις, Πατὴρ ἡμῶν Ἄνθιμε. Μεγαλυνάριον Τὸν ἐν ἰερεῦσιν ἱερουργόν, μύστην τοῦ Δεσπότου, καὶ ἐν μάρτυσι θαυμαστόν, Ἱερομαρτύρων, τὸ κλέος εὐφημοῦμεν· Ἄνθιμε Ἱεράρχα, θεομακάριστε.   Ἕτερον Μεγαλυνάριον Ἔχει δὲ τὸ πνεῦμά σου Οὐρανός, καὶ ἡμεῖς πλουτοῦμεν, τὴν εἰκόνα σου φέροντες, ἥν μετ’ εὐλαβείας καὶ πόθου ἀνεικάστου, τιμῶντες προσκυνοῦμεν, καὶ ἀσπαζόμεθα. Минея - Сентябрь  (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в.  Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Μηναίο - Σεπτέμβριος (τεμάχιο). Εικονίδιο. Russ. Αρχές τού 17ου αιώνα,  στήν Εκκλησία  καί τό Αρχαιολογίκό Γραφείο τής Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Ἕτερον Μεγαλυνάριον Φύλαττε τρισμάκαρ ταῖς σαῖς εὐχαῖς, πάντας τοὺς τιμῶντας, τὴν πανίερον μνήμην σου, καὶ τοὺς σοὺς ἀγῶνας, καὶ ῥῦσαι αἰωνίως, παντοίας καταδίκης, Ἄνθιμε ἔνδοξε.   Ἕτερον Μεγαλυνάριον Χαίροις τοῦ Σωτῆρος μυσταγωγέ, τῶν Ἀρχιερέων, ὐποτύπωσις καὶ κανών· χαίροις τῶν Μαρτύρων, σύναθλος καὶ ἀλείπτης, Ἄνθιμε Ἱεράρχα, ἡμῶν ἀντίληψις. ΑΠΟ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ (μετάφραση Google)   Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ (Τούπταλο) Βίοι των Αγίων Σχόλιο • Πηγή  Ζωή 734Ζωή 736  epub Η ζωή και τα πάθη του αγίου μάρτυρα Άνθιμου, επισκόπου Νικομηδείας, και μαζί του πολλών Εορτάζεται στις 3 Σεπτεμβρίου Ο Άγιος Άνθιμος γεννήθηκε στην πόλη της Νικομήδειας το 5521. Από τη νεότητά του κιόλας, επέδειξε τις ιδιότητες ενός ώριμου ανθρώπου και διακρινόταν για την πραότητά του. Καθώς ωρίμαζε στο σώμα, ωρίμαζε και το πνεύμα του. Φτάνοντας στην ενηλικίωση, άρχισε να διακρίνεται από όλους τους άλλους με την ενάρετη ζωή του. Και σε εκείνα τα χρόνια της ανθρώπινης ζωής, όταν τα πάθη συνήθως φυτρώνουν μέσα σε έναν άνθρωπο όπως τα ζιζάνια στο σιτάρι, ο Άνθιμος ήταν ήδη υπόδειγμα απάθειας. Η σάρκα του είχε θανατωθεί από τις αμαρτωλές επιθυμίες της, το πνεύμα του είχε γεμίσει ταπεινότητα. Εξαφάνισε εντελώς από την ψυχή του κάθε μορφή φθόνου, θυμού και τεμπελιάς, μη επιτρέποντας στο σώμα του να χορταίνει από λαιμαργία και μέθη. Με το παράδειγμά του, επέδειξε, αντίθετα, εγκράτεια σε όλα, αγάπη και ειρήνη με όλους, σύνεση και ζήλο για τη δόξα του Θεού. Για μια τόσο ευσεβή και ενάρετη ζωή, χειροτονήθηκε γρήγορα ιερέας. Σε αυτό το βαθμό, ο Άνθιμος αφιερώθηκε ολόψυχα στην θεόπνευστη προσευχή και στα ψυχοωφελή έργα, καθοδηγώντας με λόγια και έργα σε όλη την σωτηριώδη οδό της αρετής. Όταν πέθανε ο Άγιος Κύριλλος, ο αρχιερέας της Εκκλησίας της Νικομήδειας, ο Άνθιμος ανυψώθηκε στη θέση του. Η εκλογή του ως επισκόπου, ως άξιου άνδρα, επικυρώθηκε άνωθεν: κατά τη διάρκεια της χειροτονίας του, ένα ουράνιο φως έλαμψε πάνω στην εκκλησία και μια θεϊκή φωνή ακούστηκε άνωθεν. Αφού ανέλαβε την ηγεσία της Εκκλησίας της Νικομήδειας, ο Άγιος Άνθιμος, σαν επιδέξιος τιμονιέρης σε μια καταιγίδα, την διατήρησε, σαν να είχε σωθεί ένα πλοίο από το ναυάγιο. Διότι, αν και πολλοί Χριστιανοί πνίγηκαν στη θάλασσα για τον Χριστό, δεν βυθίστηκαν στην ασέβεια. Ούτε η καταιγίδα της ειδωλολατρίας τους έπνιξε, ούτε τα βάθη του λάκκου της κόλασης τους κατέκαψαν. Αντίθετα, με την καθοδήγηση και την κατεύθυνση του αγίου αρχιερέα τους, Άνθιμου, έφτασαν σε ένα ήσυχο και γαλήνιο ουράνιο λιμάνι. Αυτός ο καλός ποιμένας του Χριστού οδήγησε σχεδόν ολόκληρο το ποίμνιό του των πιστών στον Θεό, στεφανωμένους με μαρτυρικά στεφάνια. Όταν οι ειδωλολάτρες εξαπέλυσαν μεγάλο διωγμό εναντίον των Χριστιανών σε όλη την Ανατολή, και ιδιαίτερα στη Νικομήδεια —όπου ζούσαν τότε οι ασεβείς αυτοκράτορες Διοκλητιανός και Μαξιμιανός— ο Άγιος Άνθιμος δίδαξε και ενίσχυσε όλους τους πιστούς για το κατόρθωμα του μαρτυρίου. «Τώρα», είπε, «μας αρμόζει να φανούμε αληθινοί Χριστιανοί· τώρα είναι η ώρα για ηρωικά κατορθώματα· τώρα ας σταθεί θαρραλέα αυτός που είναι αληθινά πολεμιστής του Ιησού Χριστού στον αγώνα. Εδώ πρέπει να υποφέρουμε λίγο για τον Χριστό, που υπέφερε πολύ για εμάς· ας Τον ομολογήσουμε εδώ μπροστά στους ανθρώπους, για να μας ομολογήσει εκεί μπροστά στον Ουράνιο Πατέρα Του. Εδώ ας Τον δοξάσουμε μπροστά στους ανθρώπους, για να μας δοξάσει εκεί μπροστά στους αγγέλους Του. Έτσι, ας δοξάσουμε τον Θεό στα σώματά μας, υποβάλλοντας τους εαυτούς μας σε βασανιστήρια· ας πεθάνουμε με έναν προσωρινό θάνατο, για να ζήσουμε για πάντα· ας μην φοβόμαστε τους βασανιστές που μας σκοτώνουν. Γιατί ακόμα κι αν μας σκοτώσουν, θα είναι η αιτία της μελλοντικής μας ευδαιμονίας: το δεξί χέρι του Αρχηγού του αγώνα μας θα στεφανώσει το κομμένο κεφάλι με ένα άφθαρτο στέμμα· τα συντριμμένα μέλη θα λάμπουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία Του· οι πληγές που θα προκληθούν θα αυξήσουν την αιώνια ανταμοιβή μας· αιματηρά βασανιστήρια θα μας οδηγήσουν στο δωμάτιο του Ουράνιου Νυμφίου. Ας είμαστε έτοιμοι να χύσουμε ακόμη και το δικό μας αίμα, για να γίνουμε θέαμα ντροπής και ταπείνωσης μπροστά στα μάτια αγγέλων και ανθρώπων. Ενδυναμωμένοι από αυτά και παρόμοια λόγια του αγίου, πολλοί πιστοί παραδόθηκαν με θάρρος σε φρικτά βασανιστήρια για χάρη του γλυκύτατου Κυρίου τους, του Ιησού Χριστού. Ένας Χριστιανός, ιδιαίτερα ένθερμος στην πίστη και ζηλωτής για τον Θεό, αποφάσισε να κάνει μια τόσο τολμηρή πράξη. Όταν το βασιλικό διάταγμα για τον θάνατο των Χριστιανών, γραμμένο σε ένα καταστατικό και στη συνέχεια καρφιτσωμένο εμφανώς στον τοίχο, διαβάστηκε στη Νικομήδεια, στάθηκε ενώπιον όλων, ομολόγησε τον Χριστό και, σκίζοντας το διάταγμα από τον τοίχο, το ξέσκισε, καταγγέλλοντας δυνατά την ειδωλολατρική ασέβεια. Έτσι, έγινε ο πρώτος μάρτυρας στη Νικομήδεια. Μετά από αυτό, πολλοί από τους ευγενείς και τους αυλικούς άρχισαν να ομολογούν ανοιχτά τον Χριστό, δηλώνοντας ότι είναι Χριστιανοί: τέτοιοι ήταν ο Δωρόθεος, ο Μαρδόνιος, ο Μιγδόνιος, ο Πέτρος, ο Ινδός, ο Γοργόνιος 5523 με την υπόλοιπη πολυάριθμη ακολουθία. Όλοι τους παραδόθηκαν οικειοθελώς σε βασανιστήρια για τον Χριστό και πολλοί από αυτούς καταστράφηκαν από τους βασανιστές μέσω διαφόρων εκτελέσεων. Ταυτόχρονα, μια άλλη περίσταση πρόσθεσε στη σοβαρή θλίψη των Χριστιανών. Για κάποιο άγνωστο λόγο, το βασιλικό παλάτι τυλίχτηκε στις φλόγες και το μεγαλύτερο μέρος του καταστράφηκε. Άσεμνοι ειδωλολάτρες συκοφάντησαν τους Χριστιανούς, ισχυριζόμενοι ότι είχαν βάλει φωτιά στο βασιλικό παλάτι από μίσος. Η οργή του βασιλιά έφτασε τότε στο αποκορύφωμά της και, όντας πιο άγριος από άγριο θηρίο, έσφαξε τους Χριστιανούς μαζικά, καταδικάζοντάς τους πότε σε αποκεφαλισμό και πότε σε καύση στη φωτιά. Παρά ταύτα, οι πιστοί, βλέποντας το μαρτύριο των ομοπίστων τους και γνωρίζοντας ότι το ίδιο τους περίμενε, φλεγόμενοι από θεϊκή αγάπη, παραδόθηκαν στους βασανιστές για να καούν στη φωτιά, σαν να βρίσκονταν σε κάποιο ευχάριστο και δροσερό μέρος. Οι υπόλοιποι πολυάριθμοι Χριστιανοί δέθηκαν από τους βασανιστές, φορτώθηκαν σε βάρκες και πνίγηκαν στα βάθη της θάλασσας. Στην ανεξέλεγκτη οργή του, ο αυτοκράτορας διέταξε όχι μόνο τον πνιγμό των ζωντανών, αλλά και την εκταφή και τη ρίψη των προηγουμένως θαμμένων σωμάτων των αγίων μαρτύρων στη θάλασσα, για να μην τα προσκυνήσουν οι επιζώντες Χριστιανοί. Τόσο σκληρός ήταν ο διωγμός που ο Άγιος Άνθιμος αναζητήθηκε «σαν αρνί εις σφαγήν» ( Ησαΐας 53:7 ). Πριν κατασπαράξει τον ποιμένα, λύκοι κατέβηκαν στο ποίμνιό του. Αλλά η Θεία Πρόνοια και Προστασία τον διατήρησε σε ένα χωριό που ονομαζόταν Σεμάνα, ώστε να οδηγήσει πρώτα τα λογικά του πρόβατα στον Θεό και στη συνέχεια να αναχωρήσει προς Αυτόν ο ίδιος, σφραγίζοντας την πίστη της Εκκλησίας της Νικομήδειας με την έκχυση του αίματός του. Στη συνέχεια, στην εκκλησία, την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού, κάηκαν έως και είκοσι χιλιάδες άγιοι μάρτυρες και το υπόλοιπο ποίμνιο του Αγίου Άνθιμου φυλακίστηκε. Ο άγιος, μέσω των συχνών γραπτών επιστολών του, τις οποίες έστελνε κρυφά στους Χριστιανούς, τους δίδασκε και τους ενίσχυε στην πίστη. Έτσι, αν και δεν ήταν μαζί τους σωματικά, έχοντας προσωρινά απομακρυνθεί από αυτούς με το θέλημα του Θεού, ήταν παρών μαζί τους πνευματικά στη φυλακή, παρέχοντάς τους πνευματική τροφή μέσω των επιστολών του. Τα πρόβατα φανερά και ο ποιμένας τους κρυφά πολεμούσαν με τους λύκους, και ο άγιος κρυβόταν, μη φοβούμενος τα βασανιστήρια, αλλά για να ενισχύσει τους πιο αδύναμους στην πίστη μέσω της διδασκαλίας και της προσευχής, να ενισχύσει τους πιο αδύναμους και να κάνει τους φοβισμένους θαρραλέους, μέχρι που τους παρουσίασε όλους στον Χριστό, και στη συνέχεια να παραδοθεί στα ίδια βασανιστήρια. Ένας από τους πιστούς, ενισχυμένος από τον Άγιο Άνθιμο, ονόματι Ζήνων, στρατιώτης στο αξίωμα, κατήγγειλε τον αυτοκράτορα Μαξιμιανό για την ασέβειά του ενώπιον όλων με τον ακόλουθο τρόπο. Στη Νικομήδεια, κοντά στο τσίρκο, υπήρχε ένας ναός αφιερωμένος στην ειδωλολατρική θεά Δήμητρα . Μια μέρα, ο Μαξιμιανός, μαζί με τους στρατιώτες του και όλο τον λαό, πρόσφερε μια πλούσια θυσία στο είδωλο αυτής της θεάς. Ο Ζήνων, κατά τη διάρκεια αυτής της ασεβούς γιορτής, στάθηκε σε ένα ψηλό μέρος και αναφώνησε δυνατά: «Παραπλανάσαι, Αυτοκράτορα, λατρεύοντας μια άψυχη πέτρα και ένα άλαλο δέντρο, γιατί αυτή είναι η απάτη των δαιμόνων, που οδηγεί στην καταστροφή των λάτρεών τους. Αναγνώρισε την αλήθεια, Μαξιμιανό, και έστρεψε τα φυσικά σου μάτια, μαζί με τα πνευματικά σου, στον ουρανό: κοίταξε, και από την ενατένιση αυτής της φωτεινότερης δημιουργίας, κατάλαβε τι είδους Δημιουργός είναι. Αναγνώρισε αυτό παρατηρώντας τα πλάσματα· μάθε να τιμάς αυτόν τον Θεό, που δεν ευαρεστείται στο αίμα των αλάθων ζώων που σφάζονται και καίγονται σε ασφυκτικό καπνό, αλλά στις αγνές ψυχές και τις αγνές καρδιές των λογικών πλασμάτων». Ακούγοντας αυτό, ο Μαξιμιανός διέταξε να συλληφθεί ο Ζήνωνας και, για τόσο τολμηρά λόγια προς τον αυτοκράτορα, να λιθοβοληθεί στο πρόσωπο και το στόμα. Οι βασανιστές του έβγαλαν τα δόντια, του έσχισαν το πρόσωπο, έσβησαν τη γλώσσα του, η οποία ομολόγησε τον Χριστό, και τελικά τον έσυραν έξω από την πόλη, μόλις ζωντανό, και, με εντολή του αυτοκράτορα, έκοψαν την ιερή του κεφαλή. Εκείνη την εποχή, ο Άγιος Άνθιμος έστειλε έναν διάκονο από την κρυψώνα του με τις επιστολές του στον Δωρόθεο, ο οποίος ήταν φυλακισμένος, και στους άλλους που ήταν φυλακισμένοι μαζί του για τον Χριστό, προτρέποντάς τους σε υπομονή, ώστε να είναι έτοιμοι με χαρά να πεθάνουν για τον Ζωοδότη - τον Κύριο. Οι ασεβείς άρπαξαν αυτόν τον διάκονο και του παρουσίασαν τις επιστολές του Αγίου Άνθιμου προς τον Αυτοκράτορα Μαξιμιανό. Ο Αυτοκράτορας διάβασε αυτές τις επιστολές και βρήκε το περιεχόμενό τους δυσάρεστο: περιείχαν τους εγκάρδιους χαιρετισμούς του αγίου στους μάρτυρες, την ένθερμη συμπόνια γι' αυτούς, την πατρική καθοδήγηση γι' αυτούς, την ποιμαντική διδασκαλία, την ευλογία του επισκόπου για το μαρτύριό τους και την ενθάρρυνση να κατατροπώσουν τα είδωλα. Εξοργισμένος πολύ από όλα αυτά, ο Αυτοκράτορας διέταξε να φέρουν όλους τους μάρτυρες από τη φυλακή και να τους οδηγήσουν ενώπιόν του για δίκη. Ρίχνοντας ένα αλαζονικό και άγριο βλέμμα σε αυτούς, τους επιτίμησε εκτενώς. Στη συνέχεια, διέταξε να διαβαστούν οι επιστολές του Αγίου Άνθιμου, προς επίπληξη και καταγγελία τους. «Πιστεύετε στους απατηλούς μύθους αυτού του κακού ανθρώπου», είπε, «και ακούτε τις διεφθαρμένες διδασκαλίες του και όχι τη βασιλική εντολή!» Οι πιστοί, ακούγοντας την επιστολή να διαβάζεται, χάρηκαν βαθιά και, χύνοντας δάκρυα χαράς, χαιρέτησαν τον Διάκονο Άνθιμο, ο οποίος στεκόταν σε απόσταση, με λαμπερό βλέμμα, χαρούμενο πρόσωπο και σκυμμένο κεφάλι· και τα λόγια του Αγίου Άνθιμου, τα οποία διαβάστηκαν για να τους επιπλήξουν, τα αποθήκευσαν στις καρδιές τους. Τότε ο βασιλιάς είπε στον διάκονο: «Πες μας, από πού ήρθες; Ποιος σου έδωσε αυτά τα μηνύματα που διαφθείρουν τον λαό; Και πού είναι αυτός που σε έστειλε να κρυφτείς;» Ο διάκονος, ανοίγοντας τα χείλη του γεμάτα χάρη, άρχισε να μιλάει ως εξής: – Αυτός που στέλνει αυτές τις επιστολές είναι ο ποιμένας. Αλλά επειδή βρίσκεται μακριά από το ποίμνιό του, τους διδάσκει με επιστολές και τους διεγείρει στην ευσέβεια. Ειδικά όταν ακούει για την εισβολή πολλών λύκων στο λεκτικό ποίμνιο, τότε ενημερώνει δυνατά τα πρόβατα τι πρέπει να κάνουν. Τους διακηρύττει τα ακόλουθα λόγια από τον Αρχιποιμένα: «Μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή» ( Ματθαίος 10:28 ). Έφερα αυτή την επιστολή σε αυτό το ποίμνιο του Χριστού για να τους ενημερώσω για το περιεχόμενό της. Αλλά πού είναι αυτός που την έστειλε τώρα, δεν θα πω, γιατί θα ήταν μεγάλη ανοησία αν πρόδιδα τον ποιμένα μου, από τον οποίο ωφελούνται όλοι, οι οποίοι, ακόμη και χωρίς την αναγγελία μου, σύντομα θα αποκαλυφθούν, γιατί «πόλις χτισμένη πάνω σε βουνό δεν μπορεί να κρυφτεί» ( Ματθαίος 5:14 ). Εξοργισμένος από αυτά τα θαρραλέα λόγια, ο βασανιστής καταδίκασε τον άγιο διάκονο, του οποίου το όνομα ήταν Θεοφάνης, σε θάνατο. Πρώτα, του έκοψαν τη γλώσσα, η οποία είχε μιλήσει τόσο ευγενικά, και στη συνέχεια τον σκότωσαν με πέτρες και βέλη. Μετά από αυτό, ο αυτοκράτορας διέταξε οι μάρτυρες που οδηγήθηκαν σε δίκη να θανατωθούν με διάφορες βασανιστικές εκτελέσεις: ο Άγιος Δωρόθεος να αποκεφαλιστεί, ο Μαρδόνιος να καεί στην πυρά, ο Μυγδόνιος να ριχτεί ζωντανός σε ένα λάκκο και να καλυφθεί με χώμα, ο Γοργόνιος, ο Ινδός και ο Πέτρος να πνιγούν στη θάλασσα με μια μυλόπετρα κρεμασμένη γύρω από τον λαιμό τους, και όλοι οι άλλοι να καταστραφούν με πολλές άλλες εκτελέσεις. Έτσι, όλοι τους, με διάφορα μέσα θανάτου, αναχώρησαν προς τον Κύριο. Τα σώματα των μαρτύρων, που είχαν ριχτεί στη θάλασσα, πιάστηκαν αργότερα από ψαράδες σε δίχτυα, και μια κοπέλα ονόματι Δόμνα τα έθαψε. Μόλις το έμαθαν αυτό, οι ειδωλολάτρες την αποκεφάλισαν με σπαθί ενώ προσευχόταν πάνω από τα λείψανα των αγίων μαρτύρων. Ταυτόχρονα, ο Ευθύμιος, ο οποίος με το κήρυγμά του είχε μετατρέψει πολλούς στην ομολογία του Χριστού και στον αγώνα για το μαρτύριο, υπέστη επίσης μαρτυρικό θάνατο εκεί στη Νικομήδεια, μετά από διάφορα βασανιστήρια, αποκεφαλιζόμενος με σπαθί. Μετά από όλα αυτά, ήρθε η ώρα να υποφέρει ο Άγιος Άνθιμιος για την ομολογία του Ιησού Χριστού. Ενώ κρυβόταν στο προαναφερθέν χωριό Σεμάνη, διαδίδοντας κρυφά τον λόγο του Θεού και αυξάνοντας την πίστη στον Χριστό, ο Μαξιμιανός τον έμαθε και έστειλε αμέσως είκοσι στρατιώτες να τον συλλάβουν. Μόλις έφτασαν στο χωριό, συνάντησαν τον Άγιο Άνθιμο και τον ρώτησαν: - Πού είναι ο Άνφιμ, ο Χριστιανός δάσκαλος; Αφού συνάντησε τους πολεμιστές, ο Άνφιμ τους οδήγησε στην καλύβα του και είπε: «Θα σε ενημερώσω για τον Άνφιμ και θα τον παραδώσω στα χέρια σου, αλλά απλώς ξεκουράσου λίγο από το ταξίδι.» Στη συνέχεια τους πρόσφερε φαγητό και τους ετοίμασε ένα γεύμα ανάλογα με τις δυνατότητές τους, φιλοξενώντας τους φιλόξενα. Μετά από αυτό, ο άγιος τους αποκαλύφθηκε ως Άνθιμος. «Εγώ», είπε, «είμαι αυτός που ζητάτε· πάρε με, λοιπόν, και οδήγησέ με σε εκείνον που σε έστειλε». Ακούγοντας αυτό, οι στρατιώτες έμειναν έκπληκτοι και ντροπιασμένοι βλέποντας τα σεβάσμια γκρίζα μαλλιά του Άνθιμου, γιατί είχαν δει την εγκάρδια υποδοχή και τη φιλόξενη φιλοξενία του. Έτσι άρχισαν να συζητούν μεταξύ τους πώς θα οδηγούσαν αυτόν τον αθώο και καλόκαρδο άνθρωπο, όχι για την ευημερία του σε αυτή τη ζωή, αλλά στον βασανιστή, σε ακραία θλίψη και στον προφανή θάνατο που θα ακολουθούσε μετά από σκληρά βασανιστήρια. Λυπήθηκαν τον Άνθιμο και ντράπηκαν μπροστά του, και είπαν στον άγιο: «Δεν θα σε πάρουμε μαζί μας, αλλά θα σε συμβουλεύσουμε να κρυφτείς· και θα πούμε στον Μαξιμιανό ότι αναζητήσαμε τον Άνθιμο παντού στην περιοχή της Νικομήδειας και δεν τον βρήκαμε πουθενά». Αλλά ο Άνθιμος τηρούσε με ζήλο τις εντολές του Κυρίου και γι' αυτό τους παρότρυνε να λένε την αλήθεια, γιατί δεν ήθελε να λένε ψέματα για χάρη του. Επιπλέον, ήταν πρόθυμος να υποφέρει και να πεθάνει για τον Χριστό. Γι' αυτό, πήγε μαζί τους. Στην πορεία, τους κήρυξε τον λόγο του Θεού, διδάσκοντάς τους πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αυτός ο σπόρος του λόγου του Θεού, που έσπειρε ο Άνθιμος, δεν έπεσε χωρίς ίχνος, αλλά έπεσε σε καλό έδαφος: ρίζωσε στις καρδιές των στρατιωτών, άκμασε εκεί και αναπτύχθηκε στην τελειότητα της πίστης τους. Όταν έφτασαν στο ποτάμι, ο Άνθιμος προσευχήθηκε γι' αυτούς και τους βάπτισε στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Έπειτα ξεκίνησαν ξανά, ασχολούμενοι με εποικοδομητικές συζητήσεις μέχρι που έφτασαν στη Νικομήδεια. Όταν ο Άνθιμος μπήκε στην πόλη, η παρουσία του αναφέρθηκε στον Μαξιμιανό, ο οποίος διέταξε να τον φέρουν ενώπιόν του δεμένο. Έτσι, ο άγιος παρουσιάστηκε ενώπιον του βασανιστή με τα χέρια δεμένα πίσω από την πλάτη του. Διότι, ως μαρτυρία της αλήθειας, έπρεπε να εμφανιστεί δεμένος ενώπιον του δικαστηρίου των ασεβών ειδωλολατρών, σαν εγκληματίας. Αλλά η ψυχή του ήταν ελεύθερη και στράφηκε στον παράδεισο, από όπου περίμενε βοήθεια. Ο βασανιστής διέταξε να φέρουν όλα τα όργανα που χρησιμοποιούνταν στα βασανιστήρια, για να τρομάξει τον Άνθιμο και μόνο με την εμφάνισή τους, ελπίζοντας ότι ο άγιος, τρομοκρατημένος από αυτά, θα συμφωνούσε να εκπληρώσει το θέλημα του βασιλιά. Τότε άρχισαν να τον ρωτούν: «Εσύ είσαι ο Άνθιμος, που, πλανώμενος για έναν απλό άνθρωπο ονόματι Χριστό, οδηγεί τον απλό λαό στην ίδια πλάνη, εξαπατώντας τον και υποκινώντας τον να αντισταθεί στη βασιλική μας εντολή, και βλασφημώντας και κατηγορώντας τους θεούς μας με αμέτρητες κατάρες;» Ο Άνθιμος, αφού γέλασε με τα όργανα βασανιστηρίων που έφεραν και με τα λόγια του βασιλιά, είπε: «Γνώριζε, Βασιλιά, ότι δεν θα είχα απαντήσει καθόλου στην ερώτησή σου, αν ο Θείος Απόστολος δεν με είχε συμβουλεύσει να το κάνω, διδάσκοντάς μας να είμαστε έτοιμοι « να δώσουμε απάντηση σε όποιον σας ζητάει λόγο για την ελπίδα που είναι μέσα σας» ( Α΄ Πέτρου 3:15 ), γιατί ο Θεός έχει υποσχεθεί να δώσει «στόμα και σοφία στην οποία όλοι οι αντίπαλοί μας δεν θα μπορέσουν να αντικρούσουν ή να αντισταθούν» ( Λουκάς 21:15 ). Και ήμουν ο πρώτος που χλεύασε τα είδωλά σας, τα οποία αποκαλείτε θεούς. Τώρα γελάω με τη μεγάλη σας αφροσύνη, ότι ελπίζατε να με αποσπάσετε από τον Δημιουργό μου, ο οποίος τίμησε και εσάς, ένα αχάριστο πλάσμα, με την εικόνα Του. Γιατί με φέρατε δεμένο στην αυλή σας και βάλατε τα όργανα του βασανισμού μπροστά στα μάτια μου; Δεν θέλετε να με τρομάξετε με αυτά, ώστε φοβισμένος να υπακούσω στην αχάριστη εντολή σας;» Αλλά δεν μπορείτε με αυτό να τρομάξετε αυτόν που επιθυμεί να πεθάνει για τον Κύριό του. Εφιστήστε την προσοχή όσων είναι δειλοί και λιπόψυχοι, για τους οποίους αυτή η προσωρινή ζωή φαίνεται μεγάλη παρηγοριά και η απώλειά της μεγάλη θλίψη: τρομάξτε αυτούς, όχι εμένα. Για μένα, αυτό το θνητό σώμα και αυτή η προσωρινή ζωή είναι σαν βαριά δεσμά και φυλακή, που εμποδίζουν την ψυχή μου να περάσει στον ποθούμενο Θεό. Οι απειλές σας, οι εκτελέσεις σας και τα βασανιστήριά σας είναι για μένα πιο ευχάριστα από οποιαδήποτε επίγεια ηδονή, επειδή θα ακολουθηθούν από τον θάνατο, ο οποίος, απελευθερώνοντάς με από τα σωματικά δεσμά, θα με μεταφέρει στον τόπο όπου βρίσκονται όλες οι επιθυμίες μου. Αφού ο άγιος είπε αυτά τα λόγια, ο βασανιστής διέταξε να τον λιθοβολήσουν στον λαιμό. Ο Άνθιμος, αποδεχόμενος με ευγνωμοσύνη αυτά τα χτυπήματα ως την αρχή των παθημάτων του για τον Χριστό και το θεμέλιο των στεφάνων του μαρτυρίου, επιθύμησε ακόμη μεγαλύτερα βάσανα, επιθυμώντας να κληρονομήσει την ύψιστη ανταμοιβή. Άλλοτε χλευάζοντας και χλευάζοντας τον βασανιστή, άλλοτε υποκινώντας τον σε ακραίο θυμό, ώστε να τον διατάξει να υποστεί τα πιο φρικτά βασανιστήρια, επανέλαβε τα απειλητικά προφητικά λόγια: «Οι θεοί που δεν έκαναν τον ουρανό και τη γη θα απολεστούν από τη γη και από κάτω από τους ουρανούς» ( Ιερεμίας 10:11 ). Αυτά τα λόγια τρύπησαν την καρδιά του βασανιστή με οργή, και διέταξε να τρυπηθούν τα πόδια του αγίου μάρτυρα με πυρωμένους, αιχμηρούς σιδερένιους πασσάλους. Αλλά ακόμη και αυτό το μαρτύριο ήταν χαρά για τον άγιο, γιατί δόξαζε με χαρά τον Θεό, ο οποίος του είχε δώσει την ικανότητα να υπομένει τέτοια βάσανα για το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Τότε ο Μαξιμιανός διέταξε να τοποθετηθούν στο έδαφος αιχμηρά θραύσματα σπασμένου γυαλιού, να τοποθετηθεί γυμνός πάνω τους ο παθών, και σε αυτή την κατάσταση να χτυπηθεί ακόμα πιο δυνατά με ράβδους, ώστε η καρδιά του να τρυπηθεί από έντονο πόνο: πάνω από το χτύπημα με τις ράβδους, κάτω από τα αιχμηρά θραύσματα σπασμένου γυαλιού. Αλλά ακόμη και τότε, ο άγιος δεν απελπίστηκε για τη νίκη του επί του βασανιστή, ψάλλοντας: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, Βασιλιά των αιώνων, γιατί με περιέζωσες με δύναμη για μάχη, και έβαλες κάτω από τα πόδια μου αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον μου. Έστρεψες τα νώτα των εχθρών μου σε μένα, και κατέστρεψα αυτούς που με μισούν» ( Ψαλμός 18:40-41 ). Τότε ο βασανιστής επινόησε ένα άλλο μαρτύριο: έσθωσε χάλκινα σανδάλια και τα έβαλε στα πόδια του Άνθιμου. Αλλά η θεία χάρη από ψηλά επισκίασε τον πάσχοντα, ενδυναμώνοντάς τον στα βάσανά του, και άκουσε μια φωνή που του υπόσχονταν σύντομα ένα ουράνιο στέμμα, και αυτή η φωνή γέμισε την καρδιά του με ευδαιμονία. Από αυτή τη θεϊκή παρηγοριά, ο άγιος άρχισε να αγνοεί ορατά τα βάσανά του, και το πρόσωπό του έλαμψε με ουράνια χαρά, σαν να μην υπέφερε καθόλου. Βλέποντας αυτό, ο βασανιστής έμεινε έκπληκτος και είπε για τον Άγιο Άνθιμο ότι ήταν μάγος και ότι με κάποια μαγεία υπερνίκησε την πύρινη δύναμη. Άρχισαν να τον ρωτούν: γιατί, όντας σε τέτοιο μαρτύριο, χαιρόταν; «Γι' αυτό χαίρομαι τόσο πολύ», απάντησε ο άγιος, «επειδή τα τωρινά βάσανα μου χρησιμεύουν ως ακλόνητη ελπίδα για τις υποσχεμένες ευλογίες. Σύντομα θα ξεπεράσω την αλαζονική σας υπερηφάνεια και θα αποδείξω ότι οι θεοί σας είναι πολύ πιο αβοήθητοι από την ανθρώπινη δύναμη, και θα μετανοήσετε για πάντα για το κακό σας, αλλά μάταια, και πριν φύγετε από αυτή τη ζωή δεν θα καταδικαστείτε σε αιώνια καταστροφή». Ακόμα πιο ενοχλημένος από αυτά τα λόγια, ο βασανιστής διέταξε να δέσουν τον άγιο σε έναν τροχό και να περιστρέψουν τον άξονα, μαζί του, ενώ το σώμα του καιγόταν στη φωτιά. Αλλά όταν οι υπηρέτες άρχισαν να εκτελούν την εντολή του βασιλιά, δένοντας τον Άνθιμο στον τροχό και ανάβοντας φωτιά από κάτω του, οι ίδιοι έπεσαν ξαφνικά σαν νεκροί. Ο τροχός σταμάτησε και η φωτιά όρμησε προς το μέρος τους, καίγοντάς τους. Στη συνέχεια, είπαν στον βασανιστή τα εξής: «Όταν αρχίσαμε να γυρίζουμε τον τροχό και να βάζουμε φωτιά σε αυτόν που ήταν δεμένος σε αυτόν, τρεις άνδρες που φέρουν φως εμφανίστηκαν κοντά μας και είπαν: «Μη φοβάσαι, δούλο του Θεού Άνθιμε!» Όταν έστρεψαν το βλέμμα τους πάνω μας, μας έπεσε φόβος και η φωτιά κάτω από τον τροχό γύρισε στα πρόσωπά μας και μας έκαψε. Ακούγοντας αυτό, ο βασανιστής έμεινε έκπληκτος, αλλά τα απέδωσε όλα σε μαγεία. Μετά από αυτό, ο Άγιος Άνθιμος κατέβηκε από τον τροχό και ο βασιλιάς απείλησε να τον αποκεφαλίσει με σπαθί αν δεν πρόσφερε θυσία στα είδωλα. Ο μάρτυρας, ακούγοντας ότι θα αποκεφαλιζόταν, χάρηκε και προσευχήθηκε θερμά στον Θεό να επιστρέψει γρήγορα στο ποίμνιό του, που είχε αναληφθεί στους ουρανούς μέσω μαρτυρίου πριν από αυτόν, ώστε να μπορεί κι αυτός να πει: «Ιδού εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Κύριος» ( Ησαΐας 8:18 ). Αλλά ο ασεβής βασιλιάς διέταξε πρώτα να ριχτεί ο άγιος στη φυλακή και να δεθεί με σιδερένιες αλυσίδες. Καθώς ο Άνθιμος οδηγούνταν στη φυλακή, δόξασε και ευλόγησε τον Θεό για όλα. Ξαφνικά, ένα φως από τον ουρανό έλαμψε πάνω του, οι αλυσίδες του έσπασαν και οι υπηρέτες που τον οδηγούσαν έπεσαν στο έδαφος από φόβο. Αλλά ο Άνθιμος, σηκώνοντάς τους, τους διέταξε να κάνουν όπως τους είχε διαταχθεί. Φτάνοντας στη φυλακή, ο άγιος μπήκε σε αυτήν και παρέμεινε εκεί ανάμεσα στους εγκληματίες και τους ληστές που ήταν φυλακισμένοι εκεί. Αλλά χάρηκε, σαν να τον είχαν οδηγήσει σε κάποιο γλέντι ή σε έναν γάμο. Αφού πρόσφερε στους κρατούμενους την πνευματική τροφή του λόγου του Θεού και τους πρόσφερε το ποτό της ευσέβειας, τους κέρδισε στον Χριστό και τους ένωσε με την αγία Εκκλησία Του, διδάσκοντάς τους πίστη και καλά έργα. Εκεί στη φυλακή, τους αναγέννησε με το νερό του αγίου βαπτίσματος. Και η φυλακή αυτή έγινε μια φωτεινή εκκλησία, γεμάτη με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, όπου οι πιστοί έφερναν θυσία αίνου στον Θεό μέρα και νύχτα. Μόλις έμαθε αυτό, ο Μαξιμιανός διέταξε να φέρουν τον Άγιο Άνθιμο και προσπάθησε να τον πείσει με κολακεία να λατρέψει τους ειδωλολατρικούς θεούς, υποσχόμενος να τον κάνει τον πρώτο από τους ειδωλολάτρες ιερείς. Αλλά ο Άνθιμος, με τη συνηθισμένη του τόλμη, απάντησε στον βασιλιά: «Ακόμα και πριν μιλήσεις, εγώ είμαι ο ύψιστος ιερέας μεταξύ των ιερέων του Θεού . Είμαι ο ιερέας του Χριστού, ο Αρχιποιμένας, που πήρε τη σάρκα μου και κατέβηκε από τον ουρανό σε μένα για χάρη μου. Υπηρέτησε ενώπιον του Θεού Πατέρα ως εξιλαστήρια θυσία για την ανθρωπότητα, πέθανε στον σταυρό, θάφτηκε και τρεις ημέρες αργότερα αναστήθηκε, ανερχόμενος ένδοξα στον ουρανό, οδηγώντας εκεί όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Είμαι ο ιερέας Του και γι' αυτό Του προσφέρω τον εαυτό μου ως ζωντανή θυσία. Αλλά η ιεροσύνη σας, και οι θυσίες σας, και οι φανταστικοί θεοί είναι σκοτάδι και θα πάνε στο αιώνιο σκοτάδι.» Ακούγοντας αυτό ο βασανιστής, καταδίκασε τον Άνθιμο σε θάνατο. Και ο άγιος πήγε στον θάνατο, γεμάτος ουράνια χαρά. «Τώρα», είπε, «είναι η ώρα της χαράς μου, τώρα είναι η εκπλήρωση της επιθυμίας μου, τώρα μου ανοίγεται η πόρτα της αιώνιας ζωής, ώστε, αφού εγκαταλείψω το σώμα, να μπορέσω να εισέλθω στον Κύριο και να είμαι ικανοποιημένος όταν η δόξα Του εμφανιστεί μπροστά μου». Αφού έφτασε στον τόπο της εκτέλεσης, όπου επρόκειτο να περάσει από τον προσωρινό θάνατο στην αιώνια ζωή, ο άγιος ζήτησε χρόνο για προσευχή και, αφού προσευχήθηκε, έσκυψε την αγία του κεφαλή κάτω από το τσεκούρι με το οποίο αποκεφαλίστηκε, σύμφωνα με την εντολή του αυτοκράτορα, και έτσι συνάντησε το τέλος του μαρτυρίου του για τον Χριστό στις 3 Σεπτεμβρίου. Όταν έπεσε το βράδυ, μερικοί από τους πιστούς ήρθαν κρυφά στον τόπο της εκτέλεσης, πήραν μαζί τους το πολύπαθο σώμα του Αγίου Άνθιμου και το έθαψαν με ευλάβεια, δοξάζοντας την Αγία Τριάδα, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Ένα Θεό, στο οποίο ανήκει η δόξα στους αιώνες. Αμήν . 5526 Κοντάκιον, Ήχος 4: Αφού ζούσες ευσεβώς ανάμεσα στους ιερείς και αφού ολοκλήρωσες την οδό των βασάνων, έσβησες την ειδωλολατρική σου διακονία, καθιστώντας τον θεόσοφο υπερασπιστή του ποιμνίου σου. Γι' αυτό, σε τιμούμε τώρα, κρυφά κραυγάζοντας: Λύτρωσέ μας από τα δεινά με τις προσευχές σου, αείμνηστε Άνθιμε. * * * Σημειώσεις 5521 Η Νικομήδεια είναι η πρωτεύουσα της Ανατολικής Αυτοκρατορίας, η κατοικία του Αυτοκράτορα Διοκλητιανού, μια μεγαλοπρεπής πόλη στην περιοχή της Βιθυνίας στις όχθες της Προποντίδας (Θάλασσα του Μαρμαρά), στο βορειοδυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας. 5522 Εδώ, φυσικά, δεν πρόκειται για τον συμβασιλέα του Διοκλητιανού, τον Μαξιμιανό, αλλά μάλλον για τον γαμπρό του, τον Μαξιμιανό Γαλέριο, τον πρώτο συμβασιλέα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και αργότερα τον διάδοχό του (305–311). Ο διωγμός των Χριστιανών υπό τον Διοκλητιανό ξεκίνησε το 303. Η αιτία του διωγμού ήταν ο Γαλέριος, ο οποίος έπεισε τον Διοκλητιανό να εκδώσει έναν γενικό νόμο κατά των Χριστιανών. Αυτός ο νόμος προέβλεπε την καταστροφή των χριστιανικών εκκλησιών, την καύση της Αγίας Γραφής και την στέρηση όλων των πολιτικών δικαιωμάτων και αξιωμάτων από τους Χριστιανούς. Οι διωγμοί υπό τον Διοκλητιανό διακρίνονταν, πρώτον, από τη σκληρότητα των βασανιστηρίων και, δεύτερον, από τον μεγάλο αριθμό μαρτύρων, από 10 έως 100 ή περισσότερους την ημέρα. 5523 Ο Δωρόθεος είναι προκαθορισμένος (αξιωματούχος). Ο Πέτρος και ο Γοργόνιος είναι αξιωματούχοι της αυλής. Τα λείψανα του Γοργονίου μεταφέρθηκαν στη Ρώμη. Ο Μυγδόνιος πήρε το όνομά του από τον τόπο καταγωγής του: Μυγδόνια, δηλαδή Φρυγική ή Μασιανή (στα δυτικά και βορειοδυτικά μέρη της Μικράς Ασίας). Ο Ίνδις είναι ευνούχος. Δείτε παρακάτω για τον ίδιο βίο. 5524 Η Δήμητρα ή Κήρη ήταν η Ρωμαϊκή και η Ελληνική θεά της γονιμότητας, της γεωργίας και του γάμου. Οι ανήθικες τελετές προς τιμήν αυτής της θεάς ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένες στη Φρυγία, η οποία βρισκόταν δίπλα στη Βιθυνία. 5525 Δηλαδή, ένας επίσκοπος. 5526 Το μαρτύριο του Αγίου Άνθιμου πρέπει να χρονολογηθεί στο έτος 303: εκείνο το έτος, ο Διοκλητιανός διέταξε να καεί η εκκλησία στη Νικομήδεια, μαζί με όλους τους Χριστιανούς εκεί. Εξέδωσε ένα διάταγμα που απαγόρευε στους Χριστιανούς να συγκεντρώνονται για λατρεία, και στη συνέχεια ένα άλλο διάταγμα που διέταζε τη φυλάκιση επισκόπων, ιερέων και διακόνων, απαιτώντας να θυσιάσουν σε ειδωλολατρικούς θεούς και, σε περίπτωση άρνησης, βασανιστήρια και θάνατο. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός (527–565) έχτισε μια μεγαλοπρεπή εκκλησία προς τιμήν του αγίου μάρτυρα Άνθιμου στις όχθες του Κεράτιου Κόλπου, στολίζοντάς την με μάρμαρο και χρυσό. Ο αυτοκράτορας Λέων ο Μέγας έχτισε μια εκκλησία γι' αυτόν κοντά στον Ξηροπύρκο. Τον 10ο αιώνα, η κεφαλή του Αγίου Άνθιμου φυλασσόταν στη Νικομήδεια, όπου έκανε πολλά θαύματα και παρήγαγε συνεχώς μαλλιά.