ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ
ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ 

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΘΕΙΑ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΑ ΜΑΣ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ  ( Ν Ε Ο )

 

 

Ἑρμηνεία εἰς τόν πρῶτον κανόνα τῆς Μεταμορφώσεως Τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου (ΝΕΟ)

 

 

Κατήχηση Ε’ Στή Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Θεολήπτου Φιλαδελφείας (ΝΕΟ)

 

ΛΟΓΟΣ ΣΤΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ 

ΑΡΧΙΜ. ΖΑΧΑΡΙΑ ΖΑΧΑΡΟΥ ( Ν Ε Ο )

Λόγος στὴν Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΣΕΛΕΥΚΕΙΑΣ ( Ν Ε Ο )

Γέροντος Σωφρονίου: «Λόγος εις την Μεταμόρφωσιν του Κυρίου»

 

Ομιλία στην σεπτή Μεταμόρφωση τού Κυρίου και Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού

Στην οποία αποδεικνύεται ότι το κατ' αυτήν φως είναι άκτιστο 

Αγίου Γρηγορίου τού Παλαμά

 

 

 

«Ὁμιλία εἰς τὴν Θείαν Μεταμόρφωσιν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ» 

Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ

 

 

Λόγος εἰς τὴν ὑπερένδοξον μεταμόρφωσιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν καὶ μακαριωτάτου μοναχοῦ καὶ πρεσβυτέρου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ

 

 

ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ 

ΟΣΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

 

 

 

 

Ἡ Θεία Μεταμόρφωσις τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ

Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού - ανάμεσα στα 1535-1545 μ.Χ. (Kρητική σχολή, αποδίδεται στον Θεοφάνη) - Mονή Παντοκράτορος, Άγιον Όρος

Θαβὼρ ὑπὲρ πᾶν γῆς ἐδοξάσθη μέρος,
Ἰδὸν Θεοῦ λάμψασαν ἐν δόξῃ φύσιν
Μορφὴν ἀνδρουμένην κατὰ ἕκτην Χριστὸς ἀμεῖψε.

Κατά τη διήγηση των Ευαγγελιστών, ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός πήρε από τους μαθητές τον Πέτρο (βλέπε 29 Ιουνίου), τον Ιωάννη (βλέπε 26 Σεπτεμβρίου) και τον Ιάκωβο (βλέπε 30 Απριλίου) και ανέβηκε στό όρος Θαβώρ για να προσευχηθεί. Όπως σημειώνει ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης: «Eπήρε δε τρεις μόνους Aποστόλους, ως προκρίτους και υπερέχοντας. O μεν γαρ Πέτρος επροκρίθη, επειδή ηγάπα πολλά τον Xριστόν. O δε Iωάννης, επειδή ηγαπάτο από τον Xριστόν. O δε Iάκωβος, επειδή εδύνετο να πίη το ποτήριον του θανάτου, το οποίον και ο Kύριος έπιεν». Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού - Θεοφάνη του Κρητός, Ι.Μ. Σταυρονικήτα, 1546 μ.Χ. Οι τρεις μαθητές Του, όπως ήταν κουρασμένοι από τη δύσκολη ανάβαση στο Θαβώρ και ενώ κάθισαν να ξεκουραστούν, έπεσαν σε βαθύ ύπνο. Όταν, ξύπνησαν, αντίκρισαν απροσδόκητο και εξαίσιο θέαμα. Το πρόσωπο του Κυρίου άστραφτε σαν τον ήλιο, και τα φορέματα Του ήταν λευκά σαν το φως. Τον περιστοίχιζαν δε και συνομιλούσαν μαζί Του δυο άνδρες, ο Μωϋσής (βλέπε4 Σεπτεμβρίου) και ο Ηλίας (βλέπε 20 Ιουλίου). Γράφει χαρακτηριστικά ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης: «Έφερε δε εις το μέσον τους τον Mωυσήν και τον Ηλίαν, διά να διορθώση τας σφαλεράς υποψίας, οπού είχον οι πολλοί περί αυτού. Kαθότι, άλλοι μεν έλεγον τον Kύριον, πως είναι ο Ηλίας. Άλλοι δε, πως είναι ο Iερεμίας. Διά τούτο λοιπόν επαράστησεν εις το Θαβώρ τους πρώτους και κορυφαίους Προφήτας, διά να γνωρίσουν οι μαθηταί, και διά των μαθητών όλοι οι άνθρωποι, πόση διαφορά είναι αναμεταξύ του Xριστού, και των Προφητών. O μεν γαρ Xριστός, είναι Δεσπότης. Oι δε Προφήται, είναι δούλοι. Kαι ίνα μάθουν, ότι ο Kύριος έχει την εξουσίαν του θανάτου και της ζωής. Διά τούτο, από μεν τους αποθαμένους, έφερε τον Mωυσήν. Aπό δε τους ζωντανούς, έφερε τον Ηλίαν». Преображение Господне.  Византийская миниатюра XII века. Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού  Μικρογραφία (Μινιατούρα) τού 12ου αιώνα μ.Χ.  Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού  Εικόνα τού τέλους τού 12ου αιώνα μ.Χ.  στήν Ιερά Mονή Ξενοφώντος, Άγιον Όρος Преображение Господне.  Икона. Византия, XII век. ГЭ. Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού  Εικόνα βυζαντινή τού 12ου αιώνα μ.Χ.  η οποία ευρίσκεται στο Μουσείο Ερμιτάζ  (στο μεγαλύτερο και σέ ένα από τα παλαιότερα μουσεία στον κόσμο, καθώς και σέ ένα από τα σημαντικότερα αξιοθέατα της Αγίας Πετρούπολης. Ρωσία) Преображение Господне.  Икона. Греция, вторая половина XV века.  Иконописец Эммануил Тзанфурнарис.  Музей Бенаки, Афины. Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού Εικόνα  τού δεύτερου μισού τού 15ου αιώνα μ.Χ. στό Μουσείο Μπενάκη, Αθήνα.  έργο τού  Κρητικού αγιογράφου Τζανφουρνάρη Εμμανουήλ  (β’ μισό 16ου – α’ μισό 17ου αι.) Αφού οι μαθητές συνήλθαν κάπως από την έκπληξη, ο πάντα ενθουσιώδης, Πέτρος, θέλοντας να διατηρηθεί αυτή η αγία μέθη που προκαλούσε η ακτινοβολία του Κυρίου, ικετευτικά είπε να στήσουν τρεις σκηνές. Μια για τον Κύριο, μια για το Μωϋσή και μια για τον Ηλία. Πριν προλάβει, όμως, να τελειώσει τη φράση του, ήλθε σύννεφο που τους σκέπασε και μέσα απ' αυτό ακούστηκε φωνή που έλεγε: «Οὗτος ἐστὶν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός· αὐτοῦ ἀκούετε» (Λουκά, θ' 28-36). Δηλαδή, Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, που τον έστειλα για να σωθεί ο κόσμος. Αυτόν να ακούτε. Eικονίδιο Mεταμορφώσεως - β' μισό 13ου αι.μ.Χ. - Mονή Ξενοφώντος, Άγιον Όρος - Στεατίτης αχνοπράσινος, Eπένδυση: επίχρυσος άργυρος, μαργαριτάρια, ημιπολύτιμοι λίθοι Έθιμα της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Η Μεταμόρφωση του Σωτήρος, ως σπουδαία δεσποτική εορτή, αποτελεί εξαίρεση εθιμικά καθιερωμένης ιχθυοφαγίας, μέσα στην σύντομη αλλά αυστηρή νηστεία του Δεκαπενταύγουστου. Σε πολλούς τόπους πιστεύουν ότι την παραμονή το βράδυ, κάποια ώρα, ανοίγουν ξαφνικά οι ουρανοί και φαίνεται το «άγιο φως», σε όσους είχαν την υπομονή και την πίστη να ξαγρυπνήσουν. Ανήμερα δε, προσφέρουν στους ναούς τα πρώτα σταφύλια της χρονιάς, για να ευλογηθούν από τον ιερέα μετά την θεία λειτουργία, και να διανεμηθούν ως ευλογία στους πιστούς. Σε ορισμένους μάλιστα τόπους προσφέρουν στον ναό το πρώτο λάδι της χρονιάς, για να ευλογηθεί, ώστε η ευλογία να επεκταθεί και στην υπόλοιπη παραγωγή. Πρόκειται για το αρχαίο έθιμο των απαρχών, της προσφοράς δηλαδή των πρώτων καρπών στον Θεό, μια μορφή αναίμακτης τελετουργικής θυσιαστικής προσφοράς, που πέρασε και στον χριστιανισμό. Ο λαϊκός άνθρωπος, προσκομίζοντας για ευλογία τις απαρχές των καρπών και των γεννημάτων του, αναθέτει ουσιαστικά την ελπίδα της επιβίωσής του στον Θεό, από τον οποίο ζητά ευλαβικά να συνεργήσει, για να επιτύχει η σοδειά, από την οποία εξαρτάται και η επιβίωση ολόκληρης της παραδοσιακής κοινότητας. Ήδη στους Αποστολικούς Κανόνες επιτρέπεται η προσαγωγή στον ναό σταφυλιών, όχι όμως και άλλων οπωρικών, ενώ ο Θεόδωρος Βαλσαμών, ερμηνεύοντας τον Δ΄ Κανόνα των Αγίων Αποστόλων, ερμηνεύει την εξαίρεση αυτή των σταφυλιών από το ότι το κρασί, που προέρχεται από αυτά, χρησιμοποιείται για την παρασκευή της θείας κοινωνίας. Έτσι, τα ευλογημένα σταφύλια μοιράζονται και τρώγονται μαζί με το αντίδωρο στην Λέσβο, ενώ στον Μοσχοπόταμο της Πιερίας άφηναν το πρώτο τσαμπί του τρύγου σε κάποιο εικόνισμα του ναού, για να πάει καλά η σοδειά. Δεν πρέπει εξ άλλου να ξεχνούμε ότι στην Μεταμόρφωση του Σωτήρος είναι αφιερωμένοι οι ναοί των μεγαλύτερων και επιβλητικότερων ελληνικών φρουρίων, γεγονός που δείχνει την σημασία, θρησκευτική και εθνικά αναγεννητική, που ο λαός μας ανέκαθεν έδινε στην μεγάλη αυτή εορτή. Και φυσικά, ως σπουδαία εορτή είναι και εθιμικά καθιερωμένη αργία, η παραβίαση της οποίας, από κάποιους ασεβείς και φιλάργυρους, επέφερε την άμεση θεϊκή τιμωρία, σύμφωνα με τις παραδόσεις του ελληνικού λαού, για παραδειγματισμό και των υπολοίπων.

Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού -  εΕικόνα τού δεύτερου μισόυ 15ου αι. μ.Χ. - Πρωτάτο, Άγιον Όρος Преображение Господне.  Иконописец Около 1403 года. Феофан Грек (?).   ГТГ. Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού - Εικόνα τού έτους περίπου 1403 μ.Χ. έργο τού αγιογράφου Θεοφάνη  τού Γραικού (?) Η Εικόνα ευρίσκεται στήν Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ  (πού είναι μια σημαντική πινακοθήκη της Ρωσίας που βρίσκεται στη Μόσχα και θεωρείται σπουδαιότερη του είδους της σ΄ όλη τη χώρα). Ἀπολυτίκιον Ἦχος βαρύς. Μετεμορφώθης ἐν τῷ ὄρει Χριστὲ ὁ Θεός, δείξας τοῖς Μαθηταῖς σου τὴν δόξαν σου, καθὼς ἠδυναντο. Λάμψον καὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖς, τὸ φῶς σου τὸ ἀΐδιον, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, φωτοδότα δόξα σοι.   Κοντάκιον Ἦχος βαρύς. Αὐτόμελον. Ἐπὶ τοῦ ὄρους μετεμορφώθης, καὶ ὡς ἐχώρουν οἱ Μαθηταί σου τὴν δόξαν σου, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἐθεάσαντο, ἵνα ὅταν σε ἴδωσι σταυρούμενον, τὸ μὲν πάθος νοήσωσιν ἑκούσιον, τῷ δὲ κόσμῳ κηρύξωσιν, ὅτι σὺ ὑπάρχεις ἀληθῶς, τοῦ Πατρὸς τὸ ἀπαύγασμα.α. Преображение (6 августа) Менологий 10 - 13 августа; Византия. Греция; XIV в.; памятник:  Византийский менологий (Byzantine illumination Menologion);  10 x 13 см.;  местонахождение: Англия. Оксфорд.  Бодлеанская Библиотека  (Bodleian Library) Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού Μηνολόγιο 10 - 13  Αυγούστου Βυζαντινή Μηνολόγιο  τού 14ου αιώνα μ.Χ.  Τώρα ευρίσκεται στην  Αγγλία. Οξφόρδη.  Bodleian Βιβλιοθήκη (Bodleian Library) Κάθισμα Ἦχος δ' Κατεπλάγη, Ἰωσὴφ  Τὴν τῶν βροτῶν ἐναλλαγήν, τὴν μετὰ δόξης σου Σωτήρ, ἐν τῇ δευτέρᾳ καὶ φρικτῇ, τῆς σῆς ἐλεύσεως δεικνύς, ἐπὶ τοῦ ὄρους Θαβὼρ μετεμορφώθης, Ἠλίας καὶ Μωσῆς συνελάλουν σοι, τοὺς τρεῖς τῶν Μαθητῶν συνεκάλεσας, οἳ κατιδόντες Δέσποτα τὴν δόξαν σου, τῇ ἀστραπῇ σου ἐξέστησαν, ὁ τότε τούτοις, τὸ φῶς σου λάμψας, φώτισον τὰς ψυχὰς ἡμῶν.   Μετὰ τὴν β' Στιχολογίαν, Κάθισμα Ἦχος δ' Κατεπλάγη, Ἰωσὴφ  Ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ Θαβώρ, μετεμορφώθης, Ἰησοῦ, καὶ νεφέλη φωτεινή, ἐφηπλωμένη ὡς σκηνή, τοὺς Ἀποστόλους τῆς δόξης σου κατεκάλυψεν· ὅθεν καὶ εἰς γῆν ἐναπέβλεπον, μὴ φέροντες ὁρᾶν τὴν λαμπρότητα, τῆς ἀπροσίτου δόξης τοῦ προσώπου σου, ἄναρχε Σῶτερ Χριστὲ ὁ Θεός, ὁ τότε τούτοις, τὸ φῶς σου λάμψας, φώτισον τὰς ψυχάς ἡμῶν. Η Μεταμόρφωση του Χριστού, ψηφιδωτό στην Αγία Αικατερίνη του Σινά, περ. 600 μ.Χ. Ὁ Οἶκος Ἐγέρθητε οἱ νωθεῖς, μὴ πάντοτε χαμερπεῖς, οἱ συγκάμπτοντες εἰς γῆν τὴν ψυχήν μου λογισμοί, ἐπάρθητε καὶ ἄρθητε εἰς ὕψος θείας ἀναβάσεως, προσδράμωμεν Πέτρῳ καὶ τοῖς Ζεβεδαίου, καὶ ἅμα ἐκείνοις τὸ Θαβώριον ὄρος προφθάσωμεν, ἵνα ἴδωμεν σὺν αὐτοῖς τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, φωνῆς δὲ ἀκούσωμεν, ἧς περ ἄνωθεν ἤκουσαν, καὶ ἐκήρυξαν, τοῦ Πατρὸς τὸ ἀπαύγασμα.   Μεγαλυνάριον Θέλων ἐπιδεῖξαι τοῖς Μαθηταῖς, δύναμιν ἐξ ὕψους καὶ σοφίαν παρὰ Πατρός, ἐν ὄρει ἀνῆλθες, Χριστὲ τῷ Θαβωρίῳ, καὶ λἀμψας ὡς Δεσπότης τούτους ἐφώτισας. Εἰς τοὺς Αἴνους, ἱστῶμεν Στίχους δ' καὶ ψάλλομεν τρία Στιχηρὰ Προσόμοια δευτεροῦντες τὸ α'. Στιχηρὰ τῆς Ἑορτῆς Ἦχος δ' Ὁ ἐξ ὑψίστου κληθεὶς  Πρὸ τοῦ τιμίου Σταυροῦ σου καὶ τοῦ πάθους, λαβὼν οὓς προέκρινας τῶν Ἱερῶν Μαθητῶν, πρὸς τὸ Θαβώριον Δέσποτα, ἀνῆλθες ὄρος, δεῖξαι θελήσας τούτοις τὴν δόξαν σου, οἳ καὶ κατιδόντες σε μεταμορφούμενον, καὶ ὑπὲρ ἥλιον λάμψαντα, πρηνεῖς πεσόντες, τὴν δυναστείαν σου κατεπλάγησαν, ἀναβοῶντες· Σὺ τὸ ἄχρονον, φῶς ὑπάρχεις Χριστὲ καὶ ἀπαύγασμα, τοῦ Πατρός, εἰ καὶ θέλων, σάρξ ὡράθης ἀναλλοίωτος. Ἦχος δ' Ὁ πρὸ αἰώνων ὑπάρχων Θεὸς Λόγος ὁ φῶς ὡς ἱμάτιον περιβαλλόμενος, μεταμορφούμενος ἔμπροσθεν, τῶν μαθητῶν σου, ὑπὲρ τὸν ἥλιον Λόγε ἔλαμψας, Μωσῆς καὶ Ἠλίας δέ, σοὶ παρειστήκεισαν, νεκρῶν καὶ ζώντων σε Κύριον, δηλοποιοῦντες, καὶ σοῦ δοξάζοντες τὴν ἀπόρρητον, οἰκονομίαν καὶ τὸ ἔλεος, καὶ τὴν πολλὴν συγκατάβασιν, δι' ἧς ἔσωσας κόσμον, ἁμαρτίαις ἀπολλύμενον. Ἦχος δ' Παρθενικῆς ἐκ νεφέλης σε τεχθέντα, καὶ σάρκα γενόμενον, καὶ πρὸς τὸ ὄρος Θαβώρ, μεταμορφούμενον Κύριε, καὶ τῇ νεφέλῃ, τῇ φωτεινῇ σε περικυκλούμενον, φωνὴ τοῦ Γεννήτορος, ἀγαπητὸν σὲ Υἱόν, τῶν μαθητῶν συμπαρόντων σοι, σαφῶς ἐδήλου, ὡς ὁμοούσιον καὶ ὁμόθρονον· ὅθεν ὁ Πέτρος ἐκπληττόμενος, Καλὸν ὧδέ ἐστιν εἶναι ἔλεγε, μὴ εἰδὼς ὃ ἐλάλει, Εὐεργέτα πολυέλεε. Δοξαστικὸν Ἦχος πλ. δ' Βύζαντος Παρέλαβεν ὁ Χριστός, τὸν Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην, εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ' ἰδίαν, καὶ μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καὶ ἔλαμψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ Ἥλιος, τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ, ἐγένετο λευκὰ ὡς τὸ φῶς. Καὶ ὤφθησαν Μωϋσῆς καὶ Ἠλίας μετ' αὐτοῦ συλλαλοῦντες, καὶ νεφέλη φωτεινὴ ἐπεσκίασεν αὐτούς, καὶ ἰδοὺ φωνὴ ἐκ τῆς νεφέλης λέγουσα· Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ ηὐδόκησᾳ, αὐτοῦ ἀ

 

ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ
ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

Γέροντος Σωφρονίου:

«Λόγος εις την Μεταμόρφωσιν του Κυρίου» 

Ομιλία στην σεπτή Μεταμόρφωση τού Κυρίου και Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού 

Στην οποία αποδεικνύεται ότι το κατ' αυτήν φως είναι άκτιστο 

Αγίου Γρηγορίου τού Παλαμά (νέο)

«Ὁμιλία εἰς τὴν Θείαν Μεταμόρφωσιν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ» 

Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ

 

Λόγος εἰς τὴν ὑπερένδοξον μεταμόρφωσιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶν καὶ μακαριωτάτου μοναχοῦ καὶ πρεσβυτέρου

Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ

 

ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ 

ΟΣΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

 

 

 

 

Ἡ Θεία Μεταμόρφωσις

τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Εικόνα αυγοτέμπερα του 1693 μ.Χ. η οποία ευρίσκεται στο Μουσείο Εκκλησιαστικής Τέχνης Ιεράς Μονής Στροφάδων και Αγίου Διονυσίου στην Ζάκυνθο καί φέρει επιγραφές "ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΜΠΕΛΕΧΑΚΗ Κ(ΑΙ) ΣΤΑΥΡΟ ΧΑΡΙΤΟ ΔΕΗΣΙC Δεξιά: CΠΥΡΙΔΩΝΟC IEPEΩC".

Ἀπολυτίκιον

Ἦχος βαρύς.
Μετεμορφώθης ἐν τῷ ὄρει Χριστὲ ὁ Θεός, δείξας τοῖς Μαθηταῖς σου τὴν δόξαν σου, καθὼς ἠδυναντο. Λάμψον καὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖς, τὸ φῶς σου τὸ ἀΐδιον, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, φωτοδότα δόξα σοι.

 

Κοντάκιον

Ἦχος βαρύς. Αὐτόμελον.

Ἐπὶ τοῦ ὄρους μετεμορφώθης, καὶ ὡς ἐχώρουν οἱ Μαθηταί σου τὴν δόξαν σου, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἐθεάσαντο, ἵνα ὅταν σε ἴδωσι σταυρούμενον, τὸ μὲν πάθος νοήσωσιν ἑκούσιον, τῷ δὲ κόσμῳ κηρύξωσιν, ὅτι σὺ ὑπάρχεις ἀληθῶς, τοῦ Πατρὸς τὸ ἀπαύγασμα.

Κάθισμα τῆς Ἑορτῆς

Ἦχος δ'

Κατεπλάγη Ἰωσὴφ 

Τὴν τῶν βροτῶν ἐναλλαγήν, τὴν μετὰ δόξης σου Σωτήρ, ἐν τῇ δευτέρᾳ καὶ φρικτῇ, τῆς σῆς ἐλεύσεως δεικνύς, ἐπὶ τοῦ ὄρους Θαβὼρ μετεμορφώθης, Ἠλίας καὶ Μωσῆς συνελάλουν σοι, τοὺς τρεῖς τῶν Μαθητῶν συνεκάλεσας, οἳ κατιδόντες Δέσποτα τὴν δόξαν σου, τῇ ἀστραπῇ σου ἐξέστησαν, ὁ τότε τούτοις, τὸ φῶς σου λάμψας, φώτισον τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

 

Μετὰ τὴν β' Στιχολογίαν, Κάθισμα τῆς Ἑορτῆς

Ἦχος δ'

Κατεπλάγη Ἰωσὴφ 

Ἐν τῷ ὄρει τῷ Θαβώρ, μεταμορφούμενος Σωτήρ, τοῖς προκρίτοις Μαθηταῖς, δείξας τὴν δόξαν σου Χριστέ, τὸ ἀναλλοίωτον ἤστραψας τῆς Θεότητος. Νεφέλη δὲ φωτός συνεκάλεσας, Ἠλίαν καὶ Μωσῆν συλλαλοῦντάς σοι· διὸ καὶ Πέτρος ἔλεγεν· Οἰκτίρμον, καλὸν ἐστιν ὧδε εἶναι σὺν σοί, ὁ τότε τούτοις, τὸ φῶς σου λάμψας, φώτισον τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Κάθισμα 

Καὶ νῦν... Τῆς Ἑορτῆς 

Ἦχος γ' Τὴν ὡραιότητα 

Τῆς θείας δόξης σου, ὄντως ἀπαύγασμα, καθὼς ἠδύναντο, ἔδειξας Λόγε Θεοῦ, τοῖς Μαθηταῖς σου ἐν Θαβώρ, ὄρει μεταμορφούμενος, οἷς συνελλαμφθείημεν, καὶ ἡμεῖς οἱ ὑμνοῦντές σε, μόνε ἀναλλοίωτε, Ἰησοῦ παντοδύναμε, καὶ πίστει σοι συμφώνως βοῶντες· Δόξα Χριστὲ τῇ βασιλείᾳ σου.

 

Ἐξαποστειλάριον

Ἦχος γ'

αὐτόμελον 

Φῶς ἀναλλοίωτον Λόγε, φωτὸς Πατρὸς ἀγεννήτου, ἐν τῷ φανέντι φωτί σου, σήμερον ἐν Θαβωρίῳ, φῶς εἴδομεν τόν Πατέρα, φῶς καὶ τὸ Πνεῦμα, φωταγωγοῦν πᾶσαν Κτίσιν.

 

 

ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ
ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Των Αγίων Μαρτύρων: Φωτίου και Ανικήτου:

Ακολουθία, Εγκώμια.zip

 

 

DE SANCTIS MARTYRIBUS NICOMENDIENSIBUS 

ANICETO COMITE , PHOTINO NEU PHOTIO

 

COMPENDIUM MARTYRII

ΕΠΙΤΟΜΗ ΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

ΣΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ

 

Οι Άγιοι Μάρτυρες  

Φώτιος και Ανίκητος

 

Πῦρ Ἀνίκητον συμφλέγει τῷ Φωτίῳ, Οὓς φωτὸς οἶκος ὡς ἀνικήτους φέρει. Πῦρ κατὰ δωδεκάτην κτάνε Φώτιον ἠδ' Ἀνίκητον.

Βιογραφία Ο Φώτιος ήταν ανεψιός του Ανίκητου.  Мч. Фотий.  Фреска. 1547 г. . Афон (Дионисиат).   Тзортзи (Зорзис) Фука. Μάρτυς Φωτιος.  Τοιχογραφία  (Fresco) τού έτους 1547 μ.Χ.  στην Ιερά Μονή Διονυσίου. Άγιον Όρος έργο τού αγιογράφου Τζώρτζη (Ζώρζη) Fuca Мч. Аникита. .  Фреска. 1547 г. . Афон (Дионисиат).   Тзортзи (Зорзис) Фука. Μάρτυς Ανίκητος.  Τοιχογραφία  (Fresco) τού έτους 1547 μ.Χ.  στην Ιερά Μονή Διονυσίου. Άγιον Όρος έργο τού αγιογράφου Τζώρτζη (Ζώρζη) Fuca Святой мученик Фотий Никомидийский.  Фреска 1314 год.  церкви Свв. Иоакима и Анны (Королевской церкви)  в монастыре Студеница, Сербия. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий. Μάρτυς  Φώτιος.  Τοιχογραφία (Fresco)  τού έτους 1314 μ.Χ.   στον Ιερό Ναό  των Αγίων. Ιωακείμ και Άννα (Βασιλική Εκκλησία) τής Ιεράς Μονής Στουντένιτσας. Σερβία, έργο τών αγιογράφων Μιχαήλ Αστραπά καί Ευτύχιου Мч. Аникита Никомидийский.  Фреска 1314 год.  церкви Свв. Иоакима и Анны (Королевской церкви)  в монастыре Студеница, Сербия. Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий. Μάρτυς  Ανίκητος.  Τοιχογραφία (Fresco)  τού έτους 1314 μ.Χ.   στον Ιερό Ναό  των Αγίων. Ιωακείμ και Άννα (Βασιλική Εκκλησία) τής Ιεράς Μονής Στουντένιτσας. Σερβία, έργο τών αγιογράφων Μιχαήλ Αστραπά καί Ευτύχιου Мч. Фотий.  Фреска  1318-1321 г. монастыря Грачаница. Косово. Сербия.  Μάρτυς Φωτιος.  Τοιχογραφία  (Fresco) μεταξύ τών ετών 1318-1321 μ.Χ. στην Ιερά Μονή Γρατσάνιτσα. Κοσσυφοπέδιο. Σερβία Мч. Аникита Никомидийский.  Фреска  1318-1321 г. монастыря Грачаница. Косово. Сербия.  Μάρτυς Ανίκητος.  Τοιχογραφία  (Fresco) μεταξύ τών ετών 1318-1321 μ.Χ. στην Ιερά Μονή Γρατσάνιτσα. Κοσσυφοπέδιο. Σερβία Св. Фотий.  Фреска. Около 1350 года.  Церковь Христа Пантократора. Дечани. Косово. Сербия. Μάρτυς  Φώτιος.  Τοιχογραφία (Fresco)  τού έτους περίπου  το 1350 μ.Χ.   στον Ιερό Ναό τού Χριστού του Παντοκράτορα  τής Ιεράς Μονής Βισόκι Ντέτσανι . Κοσσυφοπέδιο Σερβία. Мч. Аникита Никомидийский. Фреска. Около 1350 года.  Церковь Христа Пантократора. Дечани. Косово. Сербия. Μάρτυς  Ανίκητος.  Τοιχογραφία (Fresco)  τού έτους περίπου  το 1350 μ.Χ.   στον Ιερό Ναό τού Χριστού του Παντοκράτορα  τής Ιεράς Μονής Βισόκι Ντέτσανι . Κοσσυφοπέδιο Σερβία. Κατάγονταν και οι δύο από τη Νικομήδεια. Όταν ο Διοκλητιανός θέλησε να κινήσει διωγμό κατά των χριστιανών, μίλησε μπροστά στη Σύγκλητο με τους πιο υβριστικούς λόγους εναντίον τους.  Мч. Аникита.  Фреска XI в.  монастыря Хосиос Лукас. Греция. Μάρτυς Ανίκητος.   Τοιχογραφία (Fresco) τού 11ου αιώνα μ.Χ.   στην Ιερά Μονή Οσίου Λουκά. Στείρι Βοιωτίας Святой мученик Фотий Никомидийский.  Византийская фреска. Каппадокия. Μάρτυς Φώτιος.    Βυζαντινή τοιχογραφία (Fresco) στήν Καππαδοκία Святой мученик Аникита Никомидийский.  Византийская фреска. Каппадокия. Μάρτυς Ανίκητος.    Βυζαντινή τοιχογραφία (Fresco) στήν Καππαδοκία Εκεί ήταν παρών και ο Ανίκητος, που όταν άκουσε αυτά τα λόγια του βασιλιά, όχι μόνο δεν φοβήθηκε, αλλά σηκώθηκε με θάρρος, δήλωσε ότι είναι χριστιανός και είπε στο Διοκλητιανό: «Πλανάσαι, βασιλιά, αν νομίζεις ότι με τα μέτρα κατά των Χριστιανών θα πετύχεις τους ασεβείς σκοπούς σου. Μάθε ότι οι χριστιανοί αποτελούν σήμερα την υγιέστερη μερίδα της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Και θα ήταν ανόητοι και αναίσθητοι αν πίστευαν στα είδωλα. Γι' αυτό όποια μέτρα και αν πάρεις εναντίον τους, στο τέλος ζημιωμένος θα είσαι εσύ, ενώ αυτοί ένδοξοι μάρτυρες». Ο Διοκλητιανός, προσβεβλημένος από την παρατήρηση του Ανίκητου, διέταξε και τον έριξαν τροφή σε ένα τρομερό λιοντάρι. Αλλά το λιοντάρι σταμάτησε την άγρια ορμή του και ημέρεψε σαν πρόβατο. Τότε έγινε μεγάλος σεισμός και συνετρίβησαν πολλά ειδωλολατρικά αγάλματα. Κατόπιν τον έβαλαν σε τροχό με αναμμένη φωτιά από κάτω. Αλλά ω του θαύματος, ο τροχός σταμάτησε και η φωτιά έσβησε. Τότε έτρεξε και τον αγκάλιασε ο ανεψιός του Φώτιος. Μόλις είδαν αυτό οι ειδωλολάτρες, έδεσαν και τους δύο μέσα στο λεγόμενο λουτρό του Αντωνίου. Και αφού υπερθέρμαναν το νερό, παρέδωσαν και οι δύο ένδοξα το πνεύμα τους. Фотий и Аникита Никомидийские, мч. (12 августа) Менологий 10 - 13 августа; Византия. Греция; XIV в.; памятник:  Византийский менологий (Byzantine illumination Menologion);  10 x 13 см.;  местонахождение: Англия. Оксфорд.  Бодлеанская Библиотека  (Bodleian Library) Οι Άγιοι Μάρτυρες  Φώτιος και Ανίκητος Μηνολόγιο 10 - 13  Αυγούστου Βυζαντινή Μηνολόγιο  τού 14ου αιώνα μ.Χ.  Τώρα ευρίσκεται στην  Αγγλία. Οξφόρδη.  Bodleian Βιβλιοθήκη (Bodleian Library) Ιερά Λείψανα Μέρη της Κάρας του Αγίου Φωτίου βρίσκονται στις Μονές Ιβήρων και Διονυσίου Αγίου Όρους. Στην Ιερά Μονή Ιβήρων Αγίου Όρους: Άγια λείψανα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Προκοπίου, της Αγίας Παρασκευής, του Αγίου Μάρτυρος Ευστρατίου, του Αγίου Ιερομάρτυρος Μοδέστου, της Οσίας Μελάνης, του Αγίου Μηνά Καλλικέλαδου, του Αγίου Ιερομάρτυρος Χαραλάμπους, της Αγίας Κυριακής, του Αγίου Μάρτυρος Προκοπίου, του Αγίου Μάρτυρος Ιγνατίου, του Αγίου Μάρτυρος Ευθυμίου, του Αγίου Χαραλάμπους, του Αγίου Μοδέστου, του Αγίου Μερκουρίου, του Αγίου ΜΙχαήλ Συνάδων, της Αγίας Παρασκευής, του Αγίου Ελευθερίου, του Αγίου Χαραλάμπους, του Αγίου Αρτεμίου, του Αγίου Παντελεήμονος, του Αγίου Κηρύκου, της Αγίας Παρασκευής, του Αγίου Φωτίου, κ.ά.. Αποτμήματα του Ιερού Λειψάνου του Αγίου Ανίκητου βρίσκονται στις Μονές Μεγ. Λαύρας Αγίου Όρους και Κύκκου Κύπρου.   Ἀπολυτίκιον Ἦχος γ’. Θείας πίστεως. Θείας πίστεως, τὴ συμφωνία, τὴν οἰκείωσιν, τῆς συγγενείας, δι' ἀγώνων ἱερῶν ἐλαμπρύνατε, θεομακάριστε Μάρτυς Ἀνίκητε, σὺν τῷ Φωτίῳ φωτὸς τῷ θεράποντι. Ἀλλὰ αἰτήσασθε, δοθήναι πταισμάτων ἄφεσιν, τοὶς μέλπουσιν ὑμῶν τὴν θείαν ἄθλησιν. Минея - Август ( (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Μηναίο - Αύγουστος (τεμάχιο). Εικονίδιο. Russ. Αρχές  τού 17ου αιώνα στήν  Εκκλησία καί τό Αρχαιολογικό Μουσείο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Минея - Август ( (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Μηναίο - Αύγουστος (τεμάχιο). Εικονίδιο. Russ. Αρχές  τού 17ου αιώνα στήν  Εκκλησία καί τό Αρχαιολογικό Μουσείο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Κάθισμα Ἦχος δ’. Ὁ ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ. Καταβαλόντες τοῦ ἐχθροῦ τὰς ἐπάρσεις, τῇ καρτερίᾳ τῶν δεινῶν ἀθλοφόροι, τὸν οὐρανὸν ᾠκήσατε γηθόμενοι, Φώτιε ἀοίδιμε, καὶ Ἀνίκητε μάκαρ· ὅθεν μακαρίζεσθε, εἰς αἰῶνας αἰῶνος, ὑπὲρ ἡμῶν πρεσβεύοντες Χριστῷ, τῶν ἐκτελούντων ὑμῶν τὰ μνημόσυνα. Ἐξαποστειλάριον τῶν Μαρτύρων Ἦχος γ' Φῶς ἀναλλοίωτον Λόγε  Φῶς ἡ Φωτίου τοῖς ὄχλοις, ἐγένετο μαρτυρία, τοῦ Ἀνικήτου νικῶντος, ἐν ταῖς βασάνοις τὴν πλάνην, Χριστοῦ τὰς δύο γεννήσεις, θεολογούντων, οὓς εὐφημήσωμεν ἅμα.       ΑΠΟ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ (μετάφραση Google) Άγιος Δημήτριος Ροστόφ Βίοι των Αγίων Άγιοι Μάρτυρες Φώτιος και Ανίκητος Μνήμη στις 12 Αυγούστου Στη Νικομήδεια, την πόλη Bifin 5060 , ο ασεβής βασιλιάς Διοκλητιανός (284-305) έθεσε ανοικτό διωγμό εναντίον των χριστιανών. μεταξύ της πόλης, κατ 'εντολήν του, που έχουν εκτεθεί σε όπλα βασανιστηρίων: ξίφη, θραυσμάτων, Rozhnov, σιδερένια καρφιά, τηγάνια, τροχοί, λέβητες και άλλες απάνθρωπες εφεύρεση αυτού του είδους? Τα ζώα προετοιμάστηκαν επίσης. Όλος αυτός ο Διοκλητιανός ήθελε να τρομάξει εκείνους που καλούν το όνομα του Χριστού. Σε όλα τα μέρη της ρωμαϊκής βασιλείας, έστειλε απειλητικό διατάγματα, που διέταξε να οδηγήσει τους χριστιανούς παντού - σε βασανιστήρια και να τους σκοτώσει, ενώ στο μονογενούς Υιού του Θεού μίλησε πολλές βλασφημίες. Αυτή τη στιγμή, μια ευγενική και τιμητική Komichi έζησε στη Νικομήδεια, που ονομάζεται Anikita. Γεμάτο με ζήλο για το Θεό, ήρθε στον βασιλιά και άφοβα κήρυξε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο αληθινός Υιός του Θεού - η Αγία Anikita είπε εύγλωττα το βασιλιά για το άναρχο γέννηση του Υιού του Θεού και την ενσάρκωση Του, κατά το έτος απόδοσης, για τη σωτηρία μας? Παράλληλα, κατηγόρησε την παραπλανητική ειδωλολάτρες, καλώντας τους θεούς των παγανιστικών κωφών και αναίσθητος? και τελικά στράφηκε προς τον βασιλιά με αυτά τα λόγια: - την αγωνία σας, ο βασιλιάς έκανε τους χριστιανούς και δήλωσε σε αυτά, δεν μας φοβίζει: αλεύρι για μας - τίποτα, και ποτέ δεν θα προσκυνήσουν τα άψυχα είδωλα. Ο βασιλιάς, γεμάτη θυμό και οργή, δεν ήταν σε θέση να ακούσετε το εμπνευσμένο κήρυγμα του Αγίου Anicetus και τον διέταξε να κοπεί αμέσως τη γλώσσα, αλλά στη συνέχεια είπε ξεκάθαρα, δοξάζοντας τον Χριστό τον Θεό μας?Στη συνέχεια τον χτύπησαν με τένοντες βόδι τόσο άσχημα και τόσο καιρό που έθεσε γυμνά κόκαλα. Αλλά Αγίου Anikita - απλά όχι για τον ίδιο, και οποιοσδήποτε άλλος τιμωρεί - γενναία υπέμεινε πόνο και δυνατά κήρυξαν στους ανθρώπους να τον κοιτάζει, ότι ο Χριστός είναι ο μόνος αληθινός Θεός. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς διέταξε να δώσει Αγίου Anicetus τα άγρια θηρία: κυκλοφόρησε ένα τεράστιο λιοντάρι, με απειλητικό βρυχηθμό της προσέγγισης του μάρτυρα, ξαφνικά έγινε Σμύρνη αρνί: χαϊδεύει στον άγιο και τον ιδρώτα, μιλώντας από το μαρτύριο στο μέτωπο και τα μάγουλα του, σκούπισε το guboyu , lapoyu. Ένας ιερός Anikita δυνατά φώναξε: - Σας ευχαριστώ, Κύριε Ιησού Χριστό, ότι με παραδώσατε από τα δόντια αυτού του θηρίου! Δέομαι, Κύριε, και που μπροστά μου κατόρθωμα τεντώστε το δεξί χέρι του για να βοηθήσει τον δούλον σου, ότι μπορεί να κερδίσει οργή βασανιστή και αξίζει να σου το στέμμα του μαρτυρίου. Μετά από αυτή την προσευχή, ο άγιος ήταν ένας σεισμός, ο ναός του Ηρακλή με είδωλο και μέρος του τείχους της πόλης κατέρρευσε, και πολλά από τα έθνη έχασαν τη ζωή τους κάτω από τα ερείπια τους. Τότε ο Διοκλητιανός διέταξε ένα σπαθί να κόψει το κεφάλι του αγίου μάρτυρα, αλλά όταν ο στρατιώτης έθεσε το σπαθί του για να εκπληρώσει την εντολή του βασιλιά, κάποτε ήταν χαλάρωσε τα χέρια του και έπεσε στο έδαφος και ήταν ακίνητος ακριβώς αναίσθητη. Βλέποντας αυτό, ο Διοκλητιανός διέταξε να δεσμεύσει Αγίου Anicetus στον πίσω τροχό, μεταξύ των αιχμηρές ράβδους σιδήρου, βάλτε φωτιά και γυρίστε τον τροχό: ευχήθηκε ότι η αγία μάρτυρα πέθανε κόπηκε σε κομμάτια με το σίδηρο και έκαψαν με φωτιά. Αλλά η άγια Anicita, δεμένη με τον τροχό, προσευχήθηκε έτσι: - Κύριο Ιησού Χριστό, για χάρη της επερχόμενης με την απελευθέρωση από το μαρτύριο του να με κοιτάζει, βλέποντας το ασθενοφόρο θα μπορούσε να θάρρος να σταθεί ενάντια στον καταπιεστή και να πάρει από σένα το στέμμα του μαρτυρίου. Και αμέσως οι άγγελοι των Αγίων Ανικαίων απελευθερώθηκαν. Ο τροχός σταμάτησε και η φωτιά βγήκε. Τότε ο δράστης διέταξε να γεμίσει το καζάνι με κασσίτερο, να το λειώσει και να ρίξει τον ιερό μάρτυρα. Όλοι είδαν τον άγγελο του Κυρίου, ο οποίος πήγε στο καζάνι μαζί με τον Άγιο Ανικώτα και μόλις ο μάρτυρας αγγίξει το καζάνι, ο κασσίτερος ψύχθηκε και έγινε σαν πάγος. Ο πρόγονος του Αγίου Ανικατού, ονομάζεται Φώτιος, βλέποντας τα κατορθώματά του και τη δύναμη του Χριστού να συντηρεί τον υπηρέτη του, να αναβάλλει κάθε φόβο. Βγείτε μεταξύ των ανθρώπων στον τόπο της εκτέλεσης, πήγε στο ιερό μάρτυρα και με αγάπη τον αγκάλιασε και τον φίλησε, καλώντας τον πατέρα και μεσίτης της σωτηρίας του του? Με την πράξη αυτή ο Φώτιος έδειξε σαφώς ότι είναι έτοιμος να υποφέρει για τον Χριστό ανεξάρτητα από την αγωνία του. Στη συνέχεια, απευθυνόμενος στον βασιλιά, ο Φώτιος είπε: "Να ντρεπόμαστε, ειδωλολάτρες!" οι θεοί σου δεν είναι τίποτα. Τότε ο Διοκλητιανός με θυμό φώναξε στους στρατιώτες: "Σκότωσε τον με το σπαθί!" Αλλά όταν ένας από τους στρατιώτες έθεσε το σπαθί του που να τον χτυπήσει ένα μάρτυρα, τη δύναμη του Θεού χέρια γύρισε στον εαυτό της, έτσι ώστε η εντυπωσιακή ίδιος στα γόνατά του, έπεσε στο έδαφος και πέθανε. Μετά από αυτό, ο Άγιος Ανίκητα και ο Φώτιος συνδέθηκαν με αλυσίδες σιδήρου και οι δύο οδηγήθηκαν σε φυλακή. Μετά από τρεις μέρες ο Διοκλητιανός τους κάλεσε και του είπε: «Αν υπακούσετε σε εμένα και φέρει θυσίες στους θεούς, θα σας ξεκαθαρίσω και θα σας εμπλουτίσω». «Η τιμή σου και ο πλούτος σου», απάντησαν οι άγιοι, «ας παραμείνουν μαζί σου για την καταστροφή σου». Σε μια οργή, ο βασανιστής διέταξε ο πρώτος που θα τους κρεμάσουν στο ράφι και το επίπεδο σώμα με σιδερένια καρφιά, αποπνικτική πληγές με τη φωτιά, και στη συνέχεια - για να νικήσει πέτρες. Αλλά όλα αυτά τα βάσανα ιερά μεταφέρονται με χαρά και χάρη στο Θεό, επειδή δεν αισθάνονται πόνο: για τον Κύριο η δόξα του το άγιο όνομά Του να διατηρούνται ανέπαφα. Τότε ήταν δεμένα στα πόδια τους σε άγρια ​​άλογα, τα οποία τα έσυραν. Αλλά αυτό το μαρτύριο του Διοκλητιανού επιτευχθεί τίποτα: Ο Κύριος τους έσωσε, χωρίς να πληγώνει και πάλι - αγίων μαρτύρων, είναι vlachimy σαν να είσαι σε ένα άρμα, εξήρε την ανίκητη δύναμη του Κυρίου και να ενισχύσει ο ένας τον άλλον? τα άγρια ​​άλογα σταμάτησαν ξαφνικά.Τα πόδια των αγίων απελευθερώνονταν από το λουρί και ήταν τελείως υγιή.Βασανιστή και πάλι διέταξε να υποβληθούν κακή ήττα ψεκασμό ξύδι πληγή, αναμειγνύεται με αλάτι? έπειτα πάλι ρίχτηκαν στη φυλακή, όπου πέρασαν τρία χρόνια. Τότε οι άγιοι εξήλθαν για νέο μαρτύριο. Με διάταξη τριών ημερών Διοκλητιανού υποκίνησε δημοφιλή πέτρινη μπανιέρα, στην οποία τότε η πύλη των αγίων μαρτύρων. Αλλά οι άγιοι Ανίκητα και Φωτίου προσεύχονταν στον Θεό, το λουτρό ήταν διαχωρισμένο. σημείωσε ένα κλειδί νερού, το οποίο τους έδωσε μια δροσιά. Όταν η φρουρά άνοιξε την τρίτη ημέρα του λουτρού, είδαν ότι οι άγιοι πάνε να σώος της, τραγουδώντας ύμνους προς τον Θεό? Αυτό αναφέρθηκε στον τσάρο. Ο τελευταίος, σαν να μην πιστεύει τα νέα, πήγε για να βεβαιωθεί για τη δικαιοσύνη του. Όταν είδαν οι άγιοι τον βασιλιά, του είπαν: - Εδώ είμαστε, κακοποιός, σε όλη την αγωνία ήταν οι νικητές, και είστε νικημένοι και ντροπιασμένοι. Ο βασιλιάς επέστρεψε στο σπίτι με ντροπή. διέταξε να πάρει τους μάρτυρες και να κρατήσει σε δεσμά μέχρι να σκεφτεί πώς να τα καταστρέψει. Στις παραγγελίες του χτίστηκε ένας τεράστιος φούρνος, στερεωμένος σε τέσσερις στύλους σιδήρου.σε αυτό θα μπορούσε να χωρέσει πολλούς ανθρώπους. Όπως έκανε ο Ναβουχοδονόσορ (Δαν., Κεφ. 3) διέταξε τη θέρμανση του φούρνου, με σκοπό να το κάψει, όχι μόνο τα δύο ιερών μαρτύρων, αλλά και όλοι οι Χριστιανοί, που θα βρείτε μόνο. Χριστιανοί, δεν τους περιμένει όταν τα έθνη θα βυθίσει στο φούρνο ίδιοι μαζί με τις συζύγους τους και τα παιδιά πήγαν σε αυτήν, αναφωνώντας: "Είμαστε Χριστιανοί και τιμούμε τον Θεό!" Κατ 'αρχάς, στο φούρνο μπήκε στο ιερό μάρτυρες Anikita και Φώτιο, και πίσω τους, και όλοι το πλήθος των χριστιανών που συγκεντρώθηκαν στην προσευχή και ανυψώθηκε τα χέρια στον ουρανό κατευθύνθηκε στη φωτιά. Από τη φλόγα, οι Χριστιανοί φώναξαν: - Σας ευχαριστώ, Πατέρα και Παντοδύναμος Θεός, που πιστεύετε στον Μονογενή Υιό και ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός μάς μαζεύσαμε για στέμμα ενός μάρτυρος. Προσευχόμαστε προς Εμάς, Ελεήμων, από το ύψος του χεριού Σου, απλώνεις τα χέρια σου και παίρνεις τις ψυχές μας στην αιώνια ανάπαυση που έχεις προετοιμάσει για τους ομολογείς σου. Κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής στηρίζονταν στον Κύριο. Οι Άγιοι Ανίκητα και Φωτίου παρέμειναν ζωντανοί στο φούρνο για τρεις ώρες και στη συνέχεια, αφού προσευχόταν, έδωσαν τις ψυχές τους στα χέρια του Θεού. Όταν οι υπηρέτες αφαιρούν τα σώματα των αγίων Ανικάτα και Φωτίου με σίδηρο, είδαν ότι δεν επηρεάστηκαν τόσο από την πυρκαγιά που ακόμη και τα μαλλιά ήταν άθικτα. Και πολλοί από τους Εθνικούς πίστευαν στον Χριστό τον Θεό μας, αλλά δόξαν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Amen 5061 . * * * 5060 Στη Μικρά Ασία. 5061 Οι μάρτυρες που μνημονεύονται εδώ υπέφεραν σε 305 ή 306.