Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Σ   Α Ν Ε Σ Τ Η

 

Φορητή Εἰκόνα ἀπό τόν Ἱ. Ναό Ἁγίας Τριάδος στά Καυσοκαλύβια Ἁγίου Ὄρους

Α Λ Η Θ Ω Σ  Α Ν Ε Σ Τ Η  Ο  Κ Υ Ρ Ι Ο Σ  Μ Α Σ

 

 

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Πῶς πρέπει νὰ προσέχει τὸν ἑαυτὸ

τοῦ ὅποιος ζεῖ μέσα στὸν κόσμο

Ἁγίου Ἰγνατίου Μπριαντσανίνωφ,.

 

Ἀπολυτίκιον

Ἦχος βαρὺς.

Ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος ἡ ζωὴ ἐκ τάφου ἀνέτειλας Χριστὲ ὁ Θεός, καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, τοῖς Μαθηταῖς ἐπέστης ἡ πάντων ἀνάστασις, πνεῦμα εὐθὲς δι' αὐτῶν ἐγκαινίζων ἡμῖν, κατὰ τὸ μέγα σου ἔλεος.

 

Κοντάκιον

Ἦχος πλ. δ΄.

Τῇ φιλοπράγμονι δεξιᾷ, τὴν ζωοπάροχόν σου πλευράν, ὁ Θωμᾶς ἐξηρεύνησε Χριστὲ ὁ Θεός· συγκεκλεισμένων γὰρ τῶν θυρῶν ὡς εἰσῆλθες, σὺν τοῖς λοιποῖς Ἀποστόλοις ἐβόα σοι· Κύριος ὑπάρχεις καὶ Θεός μου.

 

Μεγαλυνάριον

Θυρῶν κεκλεισμένων τοῖς Μαθηταῖς, ἐπέστης Σωτήρ μου τὴν εἰρήνην σου δοὺς αὐτοῖς· ὅθεν ὁ Θωμᾶς σε, δακτύλῳ ψηλαφήσας, ἐβόα· Σὺ Θεός μου, πέλεις καὶ Κύριος.

Όσιος Θεόδωρος ο Τριχινάς

Прп. Феодор. . 

Фреска. 1547 г. Афон (Дионисиат).

Тзортзи (Зорзис) Фука

Αγ. Θεόδωρος. .

Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους  1547 μ.Χ. 

στήν Ιερά Μονή Διονυσίου Αγιον Ορος Άθως 

τού αγιογράφου Τζώρτζη (Ζώρζης) Φούκα

Θνῄσκεις, ὁ πλήξας τριχίνῃ στολῇ Πάτερ,
Τὸν ἐνδύσαντα τοὺς γενάρχας φυλλίνην.
Εἰκάδι σός, Θεόδωρε, λίπ' ὀστέα θυμὸς ἀγήνωρ.

 

Ο Όσιος Θεόδωρος καταγόταν από την Κωνσταντινούπολη και γεννήθηκε από πλούσιους και ευσεβείς γονείς. Από νεαρή ηλικία ακολούθησε το μοναχικό βίο γενόμενος μοναχός στη μονή που γι' αυτόν καλείτο μονή του Τριχινά.

 Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη διακονία των φτωχών και των άρρωστων. Ονομάστηκε Τριχινάς, διότι είχε τρίχινα φορέματα. 

Минологий (прп. Феодор). 

Фреска Около 1318 г. церкви Благовещения. 

Грачаница. Косово. Сербия. 

Minologiy (Άγιος Θεόδωρος).

Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους περίπου τό 1318 μ.Χ.,

στόν Ιερό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.

τής Ιεράς Μονής Γρατσάνιτσας. Κοσσυφοπέδιο. Σερβία

Η ζωή του ήταν λιτή και με πολλή εγκράτεια, προκειμένου να δίνει όσο γινόταν περισσότερα αγαθά στους πάσχοντες. Τη νύχτα ο Θεόδωρος πάντα έβρισκε χρόνο για προσευχή και μελέτη. 

Ангел и прп. Феодор Трихина. 

Икона. Урал. XIX в.

Ο Άγγελος καί ο ¨Οσιος Θεόδωρος Τριχινάς

Εικόνα του 19ου αιώνα μ.Χ.

από τά Ουράλια Όρη ( (από το Μπασκορτοστάν. Ural ) είναι μια γεωγραφική περιοχή 

στη Ρωσία , που εκτείνεται μεταξύ των πεδιάδων της Ανατολικής Ευρώπης 

και της Δυτικής Σιβηρία)

 

Ζούσε μέσα σε μια κοινωνία στερημένων ανθρώπων, που οι ανάγκες τους ήταν μεγάλες. Γι' αυτό παρακινούσε πολλούς πλουσίους να διαθέτουν όσα αγαθά μπορούσαν. Πολλοί άπ' αυτούς του έδιναν αρκετά χρήματα και είδη πρώτης ανάγκης, τα όποια ο Θεόδωρος διέθετε με πολλή διάκριση. Πρώτα σ' εκείνους που είχαν περισσότερη ανάγκη, όπως ορφανά, φτωχές χήρες και άρρωστους οικογενειάρχες. Ευεργετούσε μέχρι και την τελευταία ήμερα της ζωής του. Ο Όσιος Θεόδωρος κοιμήθηκε με ειρήνη και έλαβε τη Χάρη από τον Θεό, ο τάφος του να αναβλύζει μύρο που ευωδίαζε. Έτσι, όσοι προσέτρεχαν εκεί με πίστη και ευλάβεια, λάμβαναν την υγεία της ψυχής και του σώματος.

Минея - Апрель (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в.

 Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.

Μηναῖο -Απρίλιος (τεμάχιο). Εἰκονίδιο στίς ἀρχές τοῦ 17ου αἰώνα μ.Χ. 

στήν Ἐκκλησία καί τό Αρχαιολογικό Μουσεῖο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδημίας τῆς Μόσχας

Прп. Феодор. Миниатюра. Афон (Иверский м-рь). Конец XV в. C 1913 

года в Российской Публичной (ныне Национальной) 

библиотеке в Санкт-Петербурге.

Όσιος Θεόδωρος Μικρογραφία (μινιατούρα) τού τέλος τού 15ου αιώνα.

 από τήν Ιερά Μονή Ιβήρων Αγίου Όρους. Τώρα ευρίσκεται στή Ρωσική Δημόσια

 (σήμερα Εθνική) βΒβλιοθήκη στην Αγία Πετρούπολη. Ρωσία

Ἀπολυτίκιον 
Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Δῶρον ἔνθεον, τῆς ἐγκρατείας, σκεῦος ἔμψυχον, τῆς ἀπαθείας, ἀνεδείχθης θεοφόρε Θεόδωρε, τὸν γὰρ Θεὸν θεραπεύσας τοὶς ἔργοις σου, τῶν παρ' αὐτῶν δωρημάτων ἠξίωσαι. Πάτερ Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος.

Έτερον Ἀπολυτίκιον
Ἦχος πλ. δ’.
Ἐν σοί Πάτερ ἀκριβῶς διεσώθη τό κατ᾽ εἰκόνα· λαβών γάρ τόν σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ, καί πράττων ἐδίδασκες, ὑπερορᾷν μέν σαρκός, παρέρχεται γάρ· ἐπιμελεῖσθαι δέ ψυχῆς,.

Κοντάκιον
Ἦχος α’. Τὸν τάφον σου Σωτὴρ.
Φωτός καταστολήν, ἱερῶς ἐξυφαίνων, τριχίνῳ σεαυτόν, περιέστελλες ῥάκει, Θεόδωρε πανόσιε, Παρακλήτου κειμήλιον· ὅθεν χάριτος ὑπερφυοῦς ἠξιώθης, μύρον εὔοσμον, ἀπό τοῦ τάφου βλυστάνων, ψυχῶν καθαρτήριον.

Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ 

Βίοι των Αγίων

Μνήμη του σεβαστού πατέρα μας Θεοδώρου Τριχινά

Μνήμη 20 Απριλίου

Ο μοναχός Θεόδωρος Τρίχινα, ήταν γιος εύπορων γονέων και καταγόταν από την πόλη της Κωνσταντινούπολης. Έχοντας αφήσει στους γονείς του πλούτη και δόξα για τον Θεό, άφησε την πατρίδα του και έγινε μοναχός σε ένα έρημο μοναστήρι.

Εδώ οδήγησε έναν τόσο αυστηρό τρόπο ζωής που εξάντλησε πολύ τη σάρκα του, έτσι ώστε το πρόσωπό του έγινε σαν νεκρός. Ολόκληρες νύχτες στεκόταν στην προσευχή και, παρά το κρύο και τον παγετό, δεν κάλυπτε ποτέ το κεφάλι του και φορούσε μόνο ένα ρούχο με φραγκόσυκο τρίχωμα, για το οποίο είχε το παρατσούκλι, όπως λένε, πουκάμισο για τα μαλλιά ή τριχίνα. Τότε το μοναστήρι στο οποίο πέρασε τη σκληρή ζωή του ο άγιος άρχισε να λέγεται με το όνομά του. Για τα κατορθώματά του ο Άγιος Θεόδωρος έλαβε από τον Θεό εξουσία επί των δαιμόνων και, έχοντας κάνει πολλά θαύματα, αναχώρησε στον Κύριο ειρηνικά το 2681 . Έκανε θαύματα όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά και μετά την κοίμησή του, γιατί από τα άγια λείψανά του έβρεχε ευωδιαστό ιαματικό μύρο, το οποίο, προς δόξα του Χριστού Θεού, θεράπευε πολλές ασθένειες και έδιωχνε ακάθαρτα πνεύματα.

* * *

2681 

Ο ακριβής χρόνος της ζωής του Αγίου Θεοδώρου είναι άγνωστος. Το σίγουρο είναι ότι έζησε μεταξύ 4ου και 9ου αιώνα.

 

 

 

 

Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Σ   Α Ν Ε Σ Τ Η

Φορητή Εἰκόνα ἀπό τόν Ἱ. Ναό Ἁγίας Τριάδος στά Καυσοκαλύβια Ἁγίου Ὄρους

Α Λ Η Θ Ω Σ  Α Ν Ε Σ Τ Η  Ο  Κ Υ Ρ Ι Ο Σ  Μ Α Σ

 

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

 

Ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος

Εἰς τὴν Καινὴν Κυριακὴν καὶ εἰς τὸν Ἀπόστολον Θωμᾶν

 

"Ομιλία εις την Κυριακή του Θωμά"

(Αγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς)

ΕΙΣ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

 

 

Κυριακή τοῦ Θωμᾶ 

Ἰωάννου Φουντούλη

Ἡ Πρώτη Κυριακή μετά τό Πάσχα 

Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

῾Η δυσπιστία τοῦ Θωμᾶ καί οἱ ἀναλλοίωτοι μαθητές 

METR. ΑΝΤΗΟΝΥ ΒLΟΟΜ

 

 

 

Κυριακή του Θωμά

Η ψηλάφισις του Θωμά - 1546 μ.Χ. - Mονή Σταυρονικήτα, Άγιον Όρος (Κρητική σχολή,

 

Εἰ νηδύος κλείς, ἢ τάφου μὴ κωλύει,
Σὴν Σῶτερ ὁρμήν, κλεὶς θυρῶν πῶς κωλύσει;

 

Βιογραφία
Ο Απόστολος Θωμάς απουσίαζε όταν ο Χριστός, μετά την Ανάστασή Του, επισκέφθηκε τους Μαθητές Του στο υπερώον όπου ήταν συνηγμένοι. Όταν πληροφορήθηκε τα σχετικά με την επίσκεψη του Χριστού, ζήτησε να Τον δη και να ψηλαφίση τις πληγές του Σταυρού στα χέρια και την πλευρά Του. Ο Χριστός όταν επισκέφθηκε και πάλι τους Μαθητές Του μετά από οκτώ ημέρες, κάλεσε τον Απόστολο Θωμά να ψηλαφήση τα σημάδια των πληγών στο Σώμα Του. Τότε ο Απόστολος Θωμάς Τον ανεγνώρισε και Τον ομολόγησε Κύριο και Θεό του. Τον ανεγνώρισε από τις πληγές του Σταυρού, οι οποίες αποτελούν σημάδι της αγάπης Του, αλλά και της δυνάμεώς Του. Την ομολογία του Θωμά οι άγιοι Πατέρες την ονομάζουν σωτήριο. Και πραγματικά οδηγεί στην σωτηρία όλους εκείνους που την απευθύνουν στον Χριστό εκζητώντας ταπεινά το έλεός Του.

Der Unglaube des Thomas.

Detail einer russischen Ikone. 15. Jhd.

Η απιστία του Θωμά.

Λεπτομέρεια από μια ρωσική εικόνα τού 15ου αιώνα μ.Χ.

Η ψηλάφηση του Θωμά - φορητἠ εικόνα 17ου αιώνα-

Μουσείο εκκλησιαστικής τέχνης Ιεράς Μονής Στροφάδων και Αγίου Διονυσίου Ζάκυνθος

Το γεγονός ότι ο Απόστολος Θωμάς αρχικά απουσίαζε κατά την εμφάνιση του Χριστού στους Μαθητές Του, φαίνεται ότι ήταν οικονομία Θεού, για να γίνη πιστευτό το θαύμα της Αναστάσεως και να διαλυθή κάθε είδους αμφιβολία.

Мучение ап. Фомы.
Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. Афон (Дионисиат). 1547 г.
Μαρτύριο τού Αποστόλου Θωμά.
Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους 1547 μ.Χ.
στην Ιερά Μονή Διονυσίου Αγίου Όρους
έργο τού αγιογράφου Τζώρτζη (Ζώρζη) Φουκά

Ο Απόστολος Θωμάς, μετά την Πεντηκοστή, κήρυξε το Ευαγγέλιο στους Πάρθους, τους Πέρσες, τους Μήδους και τους Ινδούς και είχε μαρτυρικό τέλος.

Ιερά Λείψανα

Η Κάρα του Αγίου Θωμά βρίσκεται στη Μονή Αγίου Ιωάννου Θεολόγου Πάτμου.

 

Ιερά Λείψανα των Αγίων Αποστόλου Θωμά, Παντελεήμονος, Ελευθερίου, Αρτεμίου, Τρύφωνος,
Χαραλάμπους και Ιωάννου του Χρυσοστόμου σε λειψανοθήκη του 1806. στήν Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω

Сокровищница Базилики Сан Никола (г. Бари, Италия)
Мощи Апостола Фомы.
Θησαυροφυλάκειο στην Βασιλική τού Αγίου Νικολάου (Μπάρι, Ιταλία)
Απότμημα λείψανου τού Αποστόλου Θωμά.

The Basilica of St. Thomas the Apostle, also Ortona Cathedral (Italian: Basilica-Concattedrale di San Tommaso Apostolo; Duomo d'Ortona) is a Roman Catholic cathedral and minor basilica in Ortona, Abruzzo, Italy, famous for holding the relics of Saint Thomas the Apostle. It was formerly also the episcopal seat of the diocese of Ortona and is now a co-cathedral in the diocese of Lanciano-Ortona.

Η Βασιλική τού Απόστολου Αγίου Θωμά, επίσης ο καθεδρικός ναός Ortona (ιταλική: Βασιλική - Concattedrale di San Tommaso Apostolo, Duomo d'Ortona) είναι ένας ρωμαιοκαθολικός καθεδρικός ναός και μια μικρή βασιλική στην Ortona, Abruzzo της Ιταλίας, γνωστή για την κατοχή των λειψάνων του Αγίου Θωμά τού Απόστολου. Ήταν παλιά και η επισκοπική έδρα της μητρόπολης Ortona και τώρα είναι ένας συν-καθεδρικός ναός στη μητρόπολη Lanciano-Ortona.

Racla cu moaștele Sfântului Apostol Toma, orașul Ortona, Italia
Λειψανοθήκη με Ιερά Λείψανα
τού Αγίου Αποστόλου Θωμά,
Ορτόνα, Ιταλία

Situat în zona de centru a Italiei, Pescara este cel mai mare oraș din regiunea Abruzzo și una dintre principalele destinaţii turistice de pe coasta Adriaticii. Provincia Pescara are o suprafaţă de 1.224 km². Pe lângă multe atracţii turistice găsim, la circa 20 km de orașul Pescara, orașul Ortona, un oraș de mare importanţă pentru lumea creștină, deoarece, din data de 6 septembrie 1258, moaștele Sfântului Apostol Toma au fost aduse de căpitanul ortonez Leone Acciaiuoli din insula Chios (Grecia) în catedrala din Ortona, loc în care se află și astăzi.

Ευρίσκεται στο κέντρο της Ιταλίας, Pescara είναι η μεγαλύτερη πόλη στην περιοχή Abruzzo και ένας από τους κύριους τουριστικούς προορισμούς στις ακτές της Αδριατικής. Η επαρχία Πεσκάρα έχει έκταση 1.224 km². Ανάμεσα στα πολλά αξιοθέατα βρίσκουμε, περίπου 20 χλμ από την πόλη Πεσκάρα Ορτόνα, μια πόλη μεγάλης σημασίας για τον χριστιανικό κόσμο, διότι, με ημερομηνία 6 Σεπτεμβρίου 1258, τα λείψανα του Αγίου Apostol Toma έφεραν Captain Ορτόνα Λεόνε Acciaiuoli το νησί Χίου (Ελλάδα) στον Καθεδρικό Ναό της Ορτόνα, όπου είναι ακόμα σήμερα.

Deasemenea se pastreaza o mana
la biserica Sfantul Denis, din Paris.
Υπάρχει επίσης ένα χέρι που κρατιέται στην εκκλησία του Saint Denis στο Παρίσι.

racla cu moaştele mâna Sfântului Apostol Toma
Απότμημα Ιερού Λειψάνου τής δεξιάς χειρός τουύ Αγίου Αποστόλου Θωμά
ευρίσκονται στην Ιερά Μονή Αγίου Παντελεήμονος Αγίου Όρους,

στο Κοπτικό Πατριαρχείο της Αιγύπτου

 και στον Συρο - Ιακωβιτικό Ναό της Μοσούλης.

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Λειψανοθήκες 

από την Ιερά Μονή Αγίου Παντελεήμονος Αγίου Όρους

 

Η Ψηλάφηση του Θωμά. Εικόνα αφιερωμένη από τη Μαρία Παλαιολογίνα, δέσποινα των Ιωαννίνων και σύζυγο του Θωμά Πρελιούμποβιτς, στη Μονή Μεταμορφώσεως. Μετέωρα, 1360-84.
Μετέωρα, Μονή Μεταμορφώσεως.
Λάρισα, 7η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων. ΥΠΠΟ/ΤΑΠ.

©

Ἀπολυτίκιον

Ἦχος βαρὺς.

Ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος ἡ ζωὴ ἐκ τάφου ἀνέτειλας Χριστὲ ὁ Θεός, καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, τοῖς Μαθηταῖς ἐπέστης ἡ πάντων ἀνάστασις, πνεῦμα εὐθὲς δι' αὐτῶν ἐγκαινίζων ἡμῖν, κατὰ τὸ μέγα σου ἔλεος.

 

Κοντάκιον

Ἦχος πλ. δ΄.

Τῇ φιλοπράγμονι δεξιᾷ, τὴν ζωοπάροχόν σου πλευράν, ὁ Θωμᾶς ἐξηρεύνησε Χριστὲ ὁ Θεός· συγκεκλεισμένων γὰρ τῶν θυρῶν ὡς εἰσῆλθες, σὺν τοῖς λοιποῖς Ἀποστόλοις ἐβόα σοι· Κύριος ὑπάρχεις καὶ Θεός μου.

 

Μεγαλυνάριον

Θυρῶν κεκλεισμένων τοῖς Μαθηταῖς, ἐπέστης Σωτήρ μου τὴν εἰρήνην σου δοὺς αὐτοῖς· ὅθεν ὁ Θωμᾶς σε, δακτύλῳ ψηλαφήσας, ἐβόα· Σὺ Θεός μου, πέλεις καὶ Κύριος.

 

Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Σ   Α Ν Ε Σ Τ Η

 

Α Λ Η Θ Ω Σ  Α Ν Ε Σ Τ Η  Ο  Κ Υ Ρ Ι Ο Σ  Μ Α Σ

 

 

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἁγίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου.

Τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλῃ Πέμπτῃ τοῦ Πάσχα, αὐτὴν τὴν ζωηφόρον Ἀνάστασιν ἑορτάζομεν τοῦ Κυρίου, καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Στίχοι
Χριστὸς κατελθὼν πρὸς πύλην ᾍδου μόνος
Λαβὼν ἀνῆλθε πολλὰ τῆς νίκης σκῦλα.

Αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, Ἀμήν.

Ἀνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοι, προσκυνήσωμεν Ἅγιον, Κύριον, Ἰησοῦν τὸν μόνον ἀναμάρτητον. Τὸν Σταυρόν σου, Χριστέ, προσκυνοῦμεν, καὶ τὴν ἁγίαν σου Ἀνάστασιν ὑμνοῦμεν καὶ δοξάζομεν. Σὺ γὰρ εἶ Θεὸς ἡμῶν, ἐκτός σου ἄλλον οὐκ οἴδαμεν, τὸ ὄνομά σου ὀνομάζομεν. Δεῦτε πάντες οἱ πιστοί, προσκυνήσωμεν τὴν τοῦ Χριστοῦ ἁγίαν Ἀνάστασιν· ἰδοὺ γὰρ ἦλθε διὰ τοῦ Σταυροῦ, χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ. Διὰ παντὸς εὐλογοῦντες τὸν Κύριον, ὑμνοῦμεν τὴν Ἀνάστασιν αὐτοῦ· Σταυρὸν γὰρ ὑπομείνας δι' ἡμᾶς, θανάτῳ θάνατον ὤλεσεν. γ'

Ἀναστὰς ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τοῦ τάφου καθὼς προεῖπεν, ἔδωκεν ἡμῖν τὴν αἰώνιον ζωὴν καὶ μέγα ἔλεος. γ'.

 

Στιχηρὰ τοῦ Πάσχα μετὰ τῶν Στίχων αὐτῶν.
Ἦχος πλ. α'
Στίχ. Ἀναστήτω ὁ Θεός, καὶ διασκορπισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ, καὶ φυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόν.
Πάσχα ἱερὸν ἡμῖν σήμερον ἀναδέδεικται, Πάσχα καινόν, Ἅγιον, Πάσχα μυστικόν, Πάσχα πανσεβάσμιον, Πάσχα Χριστὸς ὁ λυτρωτής, Πάσχα ἄμωμον, Πάσχα μέγα, Πάσχα τῶν πιστῶν, Πάσχα, τὸ πύλας ἡμῖν τοῦ Παραδείσου ἀνοῖξαν, Πάσχα, πάντας ἁγιάζον πιστούς.

 

Στίχ. Ὡς ἐκλείπει καπνός, ἐκλιπέτωσαν, ὡς τήκεται κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρός.
Δεῦτε ἀπὸ θέας Γυναῖκες εὐαγγελίστριαι, καὶ τῇ Σιὼν εἴπατε· Δέχου παρ΄ ἡμῶν χαρᾶς εὐαγγέλια, τῆς Ἀναστάσεως Χριστοῦ, τέρπου, χόρευε, καὶ ἀγάλλου Ἱερουσαλήμ, τὸν Βασιλέα Χριστόν, θεασαμένη ἐκ τοῦ μνήματος, ὡς νυμφίον προερχόμενον.

 

Στίχ. Οὕτως ἀπολοῦνται οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ. καὶ οἱ δίκαιοι εὐφρανθήτωσαν.
Αἱ Μυροφόροι γυναῖκες, ὄρθρου βαθέος, ἐπιστᾶσαι πρὸς τὸ μνῆμα τοῦ Ζωοδότου, εὗρον Ἄγγελον, ἐπὶ τὸν λίθον καθήμενον, καὶ αὐτὸς προσφθεγξάμενος, αὐταῖς οὕτως ἔλεγε· Τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν; τί θρηνεῖτε τὸν ἄφθαρτον ὡς ἐν φθορᾷ; ἀπελθοῦσαι κηρύξατε, τοῖς αὐτοῦ Μαθηταῖς.

 

Στίχ. Αὕτη ἡ ἡμέρα, ἣν ἐποίησεν ὁ Κύριος, ἀγαλλιασώμεθα, καὶ εὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇ.
Πάσχα τὸ τερπνόν, Πάσχα Κυρίου, Πάσχα, Πάσχα πανσεβάσμιον ἡμῖν ἀνέτειλε, Πάσχα, ἐν χαρᾷ ἀλλήλους περιπτυξώμεθα, ὦ Πάσχα λύτρον λύπης· καὶ γὰρ ἐκ τάφου σήμερον ὥσπερ ἐκ παστοῦ, ἐκλάμψας Χριστός, τὰ Γύναια χαρᾶς ἔπλησε λέγων· Κηρύξατε Ἀποστόλοις.

 

Δόξα... Καὶ νῦν... Ἦχος πλ. α'

Ἀναστάσεως ἡμέρα, καὶ λαμπρυνθῶμεν τῇ πανηγύρει, καὶ ἀλλήλους περιπτυξώμεθα. Εἴπωμεν ἀδελφοί, καὶ τοῖς μισοῦσιν ἡμᾶς· Συγχωρήσωμεν πάντα τῇ Ἀναστάσει, καὶ οὕτω βοήσωμεν·Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι, ζωὴν χαρισάμενος.

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Μέγας συναξαριστής / Κωνσταντίνου Χ. Δουκάκη, 

T. 4. Εν Αθήναις: 

Α. Κολλλαράκη και Ν. Τριανταφύλλου, 1892.

( ΤΕΥΧΟΣ 4 μηνός ΑΠΡΙΛΙΟΥ σελιδες 208 - 210 )

Οσία Αθανασία εξ Αιγίνης η Θαυματουργός

Ἀθανασίας τῇ κορυφῇ προσφέρω, Στέφανον ἀθάνατον διὰ τῶν λόγων.

Βιογραφία Η Οσία Αθανασία γεννήθηκε στην Αίγινα από ευσεβείς γονείς κατά τον 9ο αιώνα και είχε μεγάλη κλήση για τα θεία. Οι γονείς της όμως, ο Νικήτας και η Ειρήνη, την ενύμφευσαν παρά τη θέλησή της. Λίγες μέρες μετά το γάμο ο σύζυγός της εφονεύθη από βάρβαρους πειρατές, που εκείνη την εποχή επέδραμαν στην Αίγινα. Τότε η Οσία, αφού έμεινε χήρα, θεώρησε κατάλληλη την στιγμή για να εκπληρώσει το ιερό της πόθο για τη μοναχική πολιτεία. Κι ενώ την απασχολούσε αυτό, έφτασε στην Αίγινα πρόσταγμα βασιλικό, δια του οποίου διατάσσονταν όλες οι ανύμφευτες γυναίκες και οι χήρες να παντρευτούν άνδρες εθνικούς. Έτσι λοιπόν η Αθανασία, παρά τη θέλησή της, ήλθε σε δεύτερο γάμο. Φροντίζοντας πάντοτε για τη σωτηρία της ψυχής της, η Οσία προσευχόταν αδιάλειπτα και προσέφερε αφειδώς από τα πλούτη της στους ενδεείς και πάσχοντες. Ύστερα δε από κάποιο χρονικό διάστημα έπεισε τον σύζυγό της να γίνει μοναχός, αν και ήταν εθνικός. Αυτός, αφού πρόκοψε στις αρετές, μετά από λίγο καιρό παρέδωσε την ψυχή του στον Κύριο. Τότε η Οσία διαμοίρασε την περιουσία της στους φτωχούς και αφού παρέλαβε και άλλες ευσεβείς γυναίκες, κατέφυγε σε ασκητήριο, όπου ζούσε με αυστηρή άσκηση και νηστεία. Στον τόπο αυτό υπήρχε ωραιότατος και πανάρχαιος ναός του Αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου. Μετά παρέλευση τεσσάρων ετών η Οσία προχειρίσθηκε Ηγουμένη του ασκητηρίου, αλλά ανεχώρησε σε τόπο ήσυχο και άγνωστο κι εκεί με τις συνασκήτριές της αγωνιζόταν τον καλό αγώνα και ετρεφόταν από το εργόχειρο που έκανε. Από κει επισκέφθηκε το Βυζάντιο, όπου ασκήτεψε για επτά χρόνια, και ύστερα επέστρεψε πάλι στον τόπο της ησυχίας της. Η Οσία Αθανασία προαισθάνθηκε την κοίμησή της δώδεκα μέρες πριν, γεγονός που ανακοίνωσε στις μοναχές και για το οποίο εξέφρασε με την προσευχή της τις ευχαριστίες της στον Κύριο. Φρόντισε δε να γίνει εκλογή της Ηγουμένης τους, για να εξακολουθήσει απρόσκοπτα η συμβίωσή τους και να διατηρηθεί ο σύνδεσμος της αδελφικής τους αγάπης. Την ημέρα της κοιμήσεώς της εκάλεσε κοντά της τις μοναχές, απηύθυνε σε αυτές λόγια παρηγορητικά και συνετά, και τις παρακάλεσε να διατηρήσουν πάντοτε μια ψυχή και μια καρδιά. Κατόπιν, αφού έψαλε κι εκείνη και οι μοναχές και ενώ είχε εξομολογηθεί και κοινωνήσει των Αχράντων Μυστηρίων την προηγούμενη μέρα, παρέδωσε το πνεύμα της με γαλήνη, δηλώνοντας προς όσες παρευρίσκονταν ότι τις περιμένει εκεί πάνω. Η είδηση του θανάτου της έφερε πολλούς από τους κατοίκους του νησιού στο ασκητήριο. Εκεί γονάτισαν μπροστά στο ιερό λείψανό της πενθώντας και κλαίγοντας όλοι όσοι είχαν δεχθεί από τα χέρια της βοηθήματα και από τα λόγια της παρηγοριά, αρκετοί δε άρρωστοι θεραπεύτηκαν την ώρα του ενταφιασμού της. ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ  ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ Μέγας συναξαριστής / Κωνσταντίνου Χ. Δουκάκη, T. 4. Εν Αθήναις: Α. Κολλλαράκη και Ν. Τριανταφύλλου, 1892. ( ΤΕΥΧΟΣ 4 μηνός ΑΠΡΙΛΙΟΥ σελιδες 210 - 220 ) Άγιος Ιωάννης ο Ράπτης ο Νεομάρτυρας  εξ Ιωαννίνων Bληθείς καμίνου εν μέσω Iωάννη, Xριστώ προσήδες ύμνον ευχαριστίας. Δεκὰτ Ἰωάννης ὀγδοάτηῃ δέμας ἀπηνῶς καύθη. Βιογραφία Ο Άγιος Ιωάννης ο Ράπτης γεννήθηκε στο χωριό Τέροβο των Ιωαννίνων από ευσεβείς γονείς. Εγκαταστάθηκε στα Ιωάννινα και έκανε το επάγγελμα του ράπτη. Μετά τον θάνατο των γονέων του πήγε στην Κωνσταντινούπολη επί Πατριάρχου Ιερεμίου Α' (1525 - 1545 μ.Χ.) και επί Σουλτάνου Σουλεϊμάν Β' (1520 - 1560 μ.Χ.). Επειδή ήταν προικισμένος με σωματικές και ψυχικές αρετές, κίνησε τον φθόνο μερικών Τούρκων, που τον πίεζαν να γίνει μουσουλμάνος. Ο Ιωάννης απέρριψε αμέσως τίς δελεαστικές προτάσεις των Τούρκων και όχι μόνο, αλλά αποφάσισε να μαρτυρήσει για τον Χριστό. Δύο φορές αποπειράθηκε να εκπληρώσει αυτή του την επιθυμία, αλλά τον απέτρεψε ο πνευματικός του. Την τρίτη φορά όμως, Μεγάλη Παρασκευή, είπε πως είδε σε όραμα να χορεύει μέσα στις φλόγες και έτσι πέτυχε την ποθούμενη ευλογία του πνευματικού του. Όταν πήγε στο εργαστήριο του, είδε να έρχονται οι Τούρκοι που τον προέτρεπαν να γίνει μουσουλμάνος. Αυτή τη φορά όμως τον συκοφαντούσαν ότι δήθεν, όταν ήταν στα Τρίκαλα αρνήθηκε τον Χριστό. Ο νεομάρτυρας τους απάντησε ότι αυτό δεν έγινε ποτέ, αλλά και ούτε πρόκειται να γίνει στο μέλλον. Συγχρόνως δε με τα λόγια του, περιφρόνησε τη θρησκεία του Μωάμεθ. Οι Τούρκοι θυμωμένοι όρμησαν, τον συνέλαβαν και τον οδήγησαν στον κριτή. Ομολόγησε και εκεί την πίστη του στον Χριστό, βασανίστηκε και ρίχτηκε στη φυλακή. Επειδή όμως επέμενε στην ομολογία του, καταδικάστηκε να καεί ζωντανός. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης κατόρθωσε με πολλά χρήματα να αναβάλει για λίγο την εκτέλεση του, αλλά όταν ο Ιωάννης ρωτήθηκε και πάλι αν αρνείται τον Χριστό, απάντησε με θάρρος ότι ποτέ δεν θα τον αρνηθεί και έψαλε μπροστά στους Τούρκους το «Χριστός Ανέστη». Τελικά οι Τούρκοι άναψαν φωτιά έξω από την πόλη, μέσα στην οποία μόνος του αναπήδησε ο Ιωάννης, ψάλλοντας. Ορισμένοι όμως Χριστιανοί, για να απαλλάξουν τον νεομάρτυρα από τους φρικτούς πόνους της φωτιάς, πλήρωσαν τους δήμιους και τον αποκεφάλισαν στίς 18 Απριλίου 1526 μ.Χ. Τα διασωθέντα λείψανα του, αγοράστηκαν από τους πιστούς και διαφυλάχθηκαν στον Πατριαρχικό ναό. Ο νεομάρτυρας αυτός, έγινε πασίγνωστος για τα θαύματα του σ' ολόκληρο το γένος. Μαρτύριο του Αγίου αυτού, συνέγραψε ο επιφανής λόγιος ιερέας Νικόλαος Μαλαξός Πρωτοπαπάς Ναυπλίου (+ 1594 μ.Χ.). Η μνήμη του στα Ιωάννινα τελείται την Τρίτη της Διακαινησίμου στο ναό της Αγίας Μαρίνας. Ἀπολυτίκιον Ἦχος γ'. Θείας πίστεως. Γόνος κάλλιστος, Ἰωαννίνων, κλέος ἔνθεον, τῆς Ἐκκλησίας, ἀνεδείχθης Ἰωάννη πανεύφημε, τῶν γὰρ Μαρτύρων ζηλώσας τὴν ἄθλησιν, διὰ πυρὸς τὸν ἀγῶνα ἐτέλεσας. Μάρτυς ἔνδοξε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος. Κοντάκιον Ἦχος γ´. Ἡ Παρθένος σήμερον. Ὡς τερπνόν σε φοίνικα, Ἰωαννίνων ἡ πόλις, εὐκλεῶς βλαστήσασα, κατατρυφᾷ τῆς σῆς δόξης, πόθῳ γάρ, τῷ τοῦ Δεσπότου λαμπρῶς ἀθλήσας, τέθυσαι, ὡς ὁλοκάρπωμα τῇ Τριάδι· διὰ τοῦτο Ἰωάννη, θαυμάτων βρύεις χάριν ἀέναον. Κάθισμα Ἦχος δ´. Ταχὺ προκατάλαβε. Τὴν ἄνωθεν δύναμιν, ἐνδεδυμένος καλῶς, ποινῶν κατεφρόνησας καὶ ἀπειλῶν καὶ φρουράς, ἀνδρείῳ φρονήματι, ὅθεν καὶ ὡς ἐπέβης, τῷ πυρὶ γηθοσύνως, ἔφλεξας τὴν ἀπάτην, τῷ πυρὶ τῶν σῶν πόνων, διὸ σὲ Ἰωάννη, Χριστὸς ἐθαυμάστωσε. Ὁ Οἶκος Κλήσει σαφῶς ἀκολουθῶν, χάριτος ὤφθης σκεῦος, τρόποις καὶ ἤθεσι σεμνοῖς, καὶ καθαρότητι ζωῆς, κλεινὲ κεκοσμημένος· καὶ τῇ θείᾶ χαριτωθεὶς ἀγάπῃ, τὸ αἷμά σου ὑπὲρ Χριστοῦ, προείλου ὅλῃ τῇ ψυχῇ, ἐκχέαι Ἰωάννη· ἔνθεν μαρτυρικῷ ἀναφλεχθεὶς ζήλῳ, πρὸς μαρτυρίου ἀπεδύσω ἀγῶνας, νεότητος ἄνθος, καὶ κόσμου ἡδέα ὑπεριδὼν ὡς φθειρόμενα καὶ Χριστὸν ὁμολογήσας, ᾔσχυνας τῆς πλάνης τὴν ὀφρύν, καὶ πλείστοις προσωμίλησας βασάνοις, ἀπεριτρέπτῳ φρονήματι· καὶ ἐν πυρᾷ ὡμοτάτως ῥιφθείς, καὶ ἐν αὐτῇ τὸν αὐχένα τμηθείς, ὡς θῦμα εὐπρόσδεκτον, καὶ προσφορὰ τελειότατη, καὶ θυμίαμα εὔοσμον τῷ Χριστῷ προσηνέχθης· παρ’ οὗ λαμπρῶς δοξασθείς, θαυμάτων βρύεις χάριν ἀέναον. Μεγαλυνάριον Ἄνθος εὐωδέστατον καὶ τερπνόν, τῶν Ἰωαννίνων ἀνεδείχθης Μάρτυς Χριστοῦ, καὶ λαμπρῶς ἀθλήσας, εὐφραίνεις Ἰωάννη, χαρίτων εὐωδίᾳ, πιστῶν τὸ πλήρωμα. Άγιος Ιωάννης ο Ράπτης ο Νεομάρτυρας εξ Ιωαννίνων (1500 - 1526) Τριαντ. Απ. Σιούλης, δ.φ., Σχ. Σύμβ. Θεολόγων Ηπείρου, Κερκύρας και Λευκάδος πηγή: paterikos.blogspot.gr Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΞ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΣΤΗΝ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Τη 18η του αυτού Μηνός Μνήμη του Αγίου Ιωάννου του Νεομάρτυρος εξ Ιωαννίνων Bληθείς καμίνου εν μέσω Iωάννη, Xριστώ προσήδες ύμνον ευχαριστίας. Σε όλες τις εποχές η Εκκλησία μας, που κατά τον Απόστολο Παύλο και τους Πατέρες είναι «Σώμα Χριστού» και «ο Χριστός παρατεινόμενος εις τους αιώνας», καλούσε και καλεί τους ανθρώπους να ενταχθούν στο Σώμα της και τις κοινωνίες να γίνουν Εκκλησία, «Σώμα Χριστού». Καλούσε δηλαδή τους ανθρώπους να γίνουν «μιμηταί Χριστού» κατά το Παύλειο «μιμηταί μου γίνεσθαι καθώς καγώ Χριστού», προβάλλοντας με άλλα λόγια ως πρότυπο ανθρώπου τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό και κατ’ επέκταση τους θεούμενους «μιμητάς Χριστού», τους Αγίους μας. Από την πλευρά τους οι πιστοί, οι φιλόχριστοι ευσεβείς χριστιανοί, ακολουθώντας τις προτροπές της, όχι ιδεαλιστικά και μηχανικά ή από φόβο αλλά από πίστη πραγματική (και για τους χριστιανούς το «πιστεύειν» είναι τρόπος ζωής), προσπαθούσαν και προσπαθούν να φανούν αντάξιοι της κλίσεως αυτής. Να αγιάσουν. Αυτός πρέπει να είναι ο στόχος μας. Δυσκολίες και εμπόδια πάρα πολλά. Βλέπετε «το μεν πνεύμα πρόθυμον η δε σαρξ ασθενής». Όμως με υπομονή και επιμονή, ταπείνωση, γενναιότητα και αδούλωτο φρόνημα απέναντι στους παντοειδείς πειρασμούς, πολλοί τα κατάφεραν και τα καταφέρνουν να επιτύχουν τον στόχο, τον αγιασμό. Η Εκκλησία μας έχει να επιδείξει στην ιστορική της πορεία αναρίθμητα πρότυπα αγωνιστών ηρώων, μορφές αγίων, που λειτουργούν στηρικτικά και εμπνέουν αγωνιστικά τους χριστιανούς. Μια τέτοια μορφή, ένας τέτοιος άγιος είναι και ο Νεομάρτυς Ιωάννης ο εξ Ιωαννίνων, ο «αθλοφόρος νέος», όπως τον αποκαλεί ο υμνογράφος του (Κοντάκιο): «Αθλοφόρον νέον σε ἡ Ἐκκλησία, κτησαμένη ἅπασαν τοῦ διαβόλου τὴν ἰσχύν, καταβαλοῦσα γεραίρει σε, ἀξιοχρέως τιμῶσα τὴν μνήμην σου». Οι Άγιοι Ιωάννης καί Γεώργιος οι ἐξ Ιωάννίνων Καταγόταν από το χωριό Τέροβο, γεννημένος στις αρχές του 16ου αιώνος (1500). Οι γονείς του φιλόθεοι και ευσεβείς. Όταν τους έχασε, νέος στην ηλικία, πηγαίνει στην Κωνσταντινούπολη, όπου ασκεί την τέχνη που έμαθε από τον πατέρα του, αυτή του ράπτη, για να ζήσει. Αλλά τον εφθόνησαν οι εκ των γειτόνων του αλλόφυλλοι ομότεχνοι που τον ζήλευαν και τον συκοφαντούσαν. Αυτός δε, τους αντιμετώπιζε με παρρησία. Πηγαίνει σε πνευματικό να εξομολογηθεί και να του δηλώσει ότι είναι έτοιμος και πρόθυμος να μαρτυρήσει. Ήταν ήδη Μεγάλη Παρασκευή του έτους 1526. Ο πνευματικός του προσπαθεί να τον αποτρέψει, αλλά ο Ιωάννης επιμένει, λέγοντάς του ότι είδε όραμα πως χόρευε εν μέσω πυρός όπως οι Τρεις παίδες εν καμίνω και είναι βέβαιος ότι θα τον στηρίξει ο Θεός.  Οι Άγιοι  Γεώργιος, Χρύσανθος καί Ιωάννης  οι ἐξ Ιωάννίνων Επιστρέφοντας στην εργασία του οι μισούντες αυτόν αρχίζουν να το προπηλακίζουν λέγοντας δήθεν πως όταν ήταν κάποτε στα Τρίκαλα είχε αλλαξοπιστήσει και τώρα ξαναέγινε χριστιανός. Ο Άγιος Ιωάννης τα αρνείται όλα αυτά, δηλώνοντας πως ποτέ δεν συνέβη κάτι τέτοιο. Εγώ, λέγει, «εν αυτώ τω Χριστώ και ζω και ζήσομαι και συν αυτώ και υπέρ αυτού ευγνωμόνως τεθνήξομαι». Τον διώκουν, τον χτυπούν αλλά εκείνος προσεύχεται: «Ενίσχυσόν με μόνε Δυνατέ. δός μοι δύναμιν, δός μοι κραταίωσιν και χείρα μοι βοηθείας εξ αγίου σου κατοικητηρίου κατάπεμψον». Τους δε συκοφάντες του αποστομώνει με θάρρος και εκείνοι συνεχίζουν να τον βασανίζουν, τον φυλακίζουν. Και ο Άγιος προσεύχεται.  Γράφει ο συναξαριστής: «ο δε εις ουρανόν και νουν ανατείνας και όμμα, Χριστός Ανέστη και τα λοιπά της ωδής επέψαλλε κείμενος». Τον καταδικάζουν στον δια πυρός θάνατον, όμως δήθεν φιλανθρώπως φερόμενοι απέναντί του για να μη καεί οδυνηρώς, τον αποτραβούν εκ της πυράς και τον αποκεφαλίζουν. Το σώμα του έπεσε και κάηκε στην πυρά, όσα δε λείψανα απέμειναν μαζί με την σεπτή κεφαλή του, ευλαβείς χριστιανοί τα περισυνέλεξαν. Ήταν Παρασκευή της Διακαινησίμου εβδομάδος του 1526, η μνήμη του δε τιμάται την 18 Απριλίου. Ο φιλόχριστος λαός, αγαπώντας και νοιώθοντας τα πρότυπα ζωής σαν τον Άγιο Ιωάννη τον Νεομάρτυρα πολύ κοντινά του, με το αδιάψευστο χριστιανικό και εκκλησιαστικό –βιωματικό του αισθητήριο, προσπαθεί να τον εντάξει και στην προσωπική του ζωή τιμώντας τον.  Κάνει τη ζωή του, τον αγώνα του, το μαρτύριό του τραγούδι, ύμνο (Δοξαστικό Εσπερινού):«Τὸν γενναῖον Ἀθλητήν τιμήσωμεν, Ἰωάννην τὸν ἀοίδιμον. οὗτος γὰρ ἡδρασμένος ἐν τῇ πέτρᾳ τῆς ἀληθείας, Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, ταῖς ἀλλεπαλλήλοις προσβολαῖς τῶν βασάνων, ἀκλόνητος ἔμεινε. καὶ διηυγασμένος ταῖς θείαις ἀκτῖσιν αὐτοῦ, πυρός, τομῆς, καὶ μαστίγων, ἀνδρείως κατεφρόνησε. διό καὶ χαράν ἄληκτον, εἰς οὐρανούς ἐκληρώσατο. ἀλλ’ ὦ πολύαθλε Μάρτυς, νῦν τρανῶς καθορῶν τὴν δόξαν Θεοῦ, πρέσβευε ἐκτενῶς ὑπέρ ἡμῶν, τῶν πιστῶς εὐφημούντων, τὴν πανέορτον μνήμην Σου», αλλά και (Πρώτο Στιχηρό του Εσπερινού): «Δεῦτε φιλομάρτυρες, Ἰωαννίνων τὸ γέννημα, καὶ σεμνόν παιδαγώγημα, ἀξίως τιμήσωμεν, Ἰωάννην πάντες. τὸ κλέος Μαρτύρων, Χριστοῦ τὸν Νέον Ἀθλητήν, ὁμολογίας κρατῆρα πλήθοντα, τὸν πάντας προσκαλούμενον, μεθ’ ὑψηλοῦ τοῦ κηρύγματος. δεῦτε πάντες καὶ πίετε μαρτυρίου ποτήριον». Και επικαλούμαστε την βοήθειάν του, με γνώση της διδασκαλίας της Εκκλησίας και γνωρίζοντας βιωματικά την πίστη μας οι φιλόχριστοι χριστιανοί, βέβαιοι για την αγιότητά του και έχοντας συνείδηση ότι ζώντες και κεκοιμημένοι αποτελούμε ένα Σώμα Χριστού:(Δοξαστικό Στιχηρών Εσπερινού): «Δεῦτε φίλαθλοι, τῶν Ἀθλητῶν τὸ καύχημα, Ἰωάννην τὸν θεῖον ὕμνοις τιμήσωμεν. οὗτος γὰρ τῇ πυρᾷ ἐναπλωθείς καὶ στεῤῥῶς ἐγκαρτερήσας τῇ τοῦ ξίφους ἐκτομῇ, τῷ Θεῷ τὸ πνεῦμα παρέδωκε, καὶ διαμένον στέφος ἐκληρώσατο. ὅθεν δυσωπεῖ ὁ πολύαθλος, τοῦ ῥυσθῆναι κινδύνων, τοὺς ἐν πίστει καὶ πόθῳ, τελοῦντας τὴν μνήμην αὐτοῦ» και ζητούμε να πρεσβεύει «Χριστώ τω Θεώ» γι’ εμάς (Απολυτίκιο του Αγίου): «Μέγα καύχημα Ἰωαννίνων, μέγα στήριγμα τῆς Κωνσταντίνου, μέγα κλέος σὺ τούτων τῶν πόλεων. τῆς μὲν γὰρ γόνος σεπτός ἐχρημάτισας. τὴν δὲ τοῖς σοῖς ἐπορφύρωσας αἵμασιν. ἀλλά πρέσβευε, Χριστῷ τῷ Θεῷ μακάριε, τοῦ περιέπειν αὐτῶν τὴν εὐσέβειαν».  Βλέπουμε πως εκεί στην Βασιλεύουσα προβάλλουν και τον τόπο που τον γεννά αλλά τιμούν και τον τόπο όπου μαρτυρεί (Κάθισμα μετά τον Πολυέλεον): «Μέγα ὄνομα, τῇ σῇ πατρίδι, προεξένησαν οἱ σοὶ ἀγῶνες, Ἀθλοφόρων κοινόν ἐγκαλλώπισμα. οὐκ ἀφανής οὖσα γὰρ οὐδέ πρότερον, νῦν διὰ σὲ ἐπιπλέον πεφήμισται, ὦ Μακάριε. διὸ εὐχαρίστως ἤθροισται, ἐπιτελέσαι σου τὰ νῦν μνημόσυνα».  Μπορεί οι άπιστοι άλλως να νομίζουν, όμως οι πιστοί είμαστε βέβαιοι για την αγιότητά του και το δηλώνουμε, δοξάζοντάς τον (Κάθισμα μετά την Γ' Ωδή): «Κατεπλάγησαν τὰ σὰ, ἄπιστοι πάντες καὶ πιστοί καὶ ἐνόμισαν αὐτὰ, καθάπερ ἀστεῖά τινα, τὰ ἐπί σοὶ γεγονότα ὦ Ἰωάννη. νέον ἀφειδεῖν τῆς νεότητος. βίῳ ἀνταλλάττεσθαι θάνατον. καὶ μαρτυροῦσι ταῦτα οἱ ὁρῶντες, ἀντίπαλοι καὶ ἡμέτεροι. διὸ ἡμεῖς σε, ὑμνολογοῦντες, τὸν Σωτῆρα δοξάζομεν». Και γίνεται η πίστη βεβαιότητα και σιγουριά και ελπίδα αστείρευτη, υποστηριζόμενη και από τα θαύματα που ακολουθούν, όπως αναγράφεται στο συναξάρι του, αφού κατά τον Απόστολο Παύλο «έστιν ουν πίστις ελπιζομένων υπόστασις πραγμάτων έλεγχος ου βλεπομένων» δηλαδή είναι η πίστη βεβαιότητα γι’ αυτά που δεν βλέπουμε και σιγουριά γι’ αυτά που ελπίζουμε. Όπως ακριβώς έκαναν και οι άγιοί μας και στη συγκεκριμένη περίπτωση ο Άγιος Ιωάννης ο Νεομάρτυς (Εξαποστειλάριο): «Τῶν Ἀθλητῶν τὸ κλέος ὁ Ἰωάννης, ᾠδαῖς ἐναρμονίοις ἀνευφημείσθω. οὗτος γὰρ ἠλόγησε τοῦ σώματος, καθά φθείρεσθαι μέλλοντος. πολλάς βασάνους ἐνέγκας, διά Χριστοῦ τὴν ἀγάπην». Εκφράζουμε λοιπόν την χαρά μας οι χριστιανοί με ωδές πνευματικές και ύμνους προς (Δοξαστικό των Αίνων): «Τὸν ἀριστέα Χριστοῦ, τὸν κλεινόν Ἀθλοφόρον, ὑμνήσωμεν ἅπαντες Ἰωάννην τὸν πανεύφημον, ὅστις ἐξέλαμψε φαιδρῶς διά τοῦ μαρτυρίου τῷ θείῳ ἀναφλεγόμενος ἔρωτι. Χαῖρε οὖν πόλις Ἰωαννίνων ἐπί τοιούτῳ βλαστῷ ἐγκαυχωμένη, ὅστις σε τοῖς τῶν αἱμάτων αὑτοῦ ῥείθροις ἐπορφύρωσε καὶ ἐυφροσύνης πνευματικῆς τὸ χριστεπώνυμο πλήρωμα ἐνεπλήρωσε, πρεσβεῦον διηνεκῶς ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν». Οι ευσεβείς χριστιανοί πολύ σύντομα από το χρόνο του μαρτυρίου του, όπως συνέβη και με άλλους αγίους, παράδειγμα ο Άγιος Γεώργιος ο Νεομάρτυς, τον τιμούν ως άγιο, τον αγιογραφούν όπως στη Μονή Φιλανθρωπινών στο Νησί (16ος αι.), τον Ναό Αγίου Αθανασίου στο Προσγόλι (17ος αι.), στη Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου στη Βελλά (18ος αι. ) κ.α. και συντάσσουν το συναξάρι του σχεδόν αμέσως, όπως ο Ιουστίνος ο Δεκαδίων μαζί με την ακολουθία του, περίπου το 1543, δηλαδή 17 χρόνια μετά το μαρτύριό του. Στη συνέχεια επανεκδίδουν την ακολουθία ο πρωτόπαπας του Ναυπλίου Νικόλαος ο Μαλαξός, ο μέγας ρήτωρ της Εκκλησίας Αντώνιος και άλλοι το 1719, το 1738, το 1792, το 1819, το 1865 (ακολουθία δημοσιευμένη στο Ανθολόγιον της Βενετίας εκ του τυπογραφείου του Φοίνικος) και το 1870 η χειρόγραφη ακολουθία του, στην οποία στηριχθήκαμε να γράψουμε όλα αυτά, «Ποιηθεῖσα παρά τοῦ Σοφωτάτου Κυρίου Ἰουστίνου τοῦ Δεκαδίωνος, αἰτήσει δὲ τῶν φιλοχρίστων εὐσεβῶν Χριστιανῶν. Ἀντιγραφθεῖσα ὑπό τοῦ ἀναξίου Ἱερομονάχου Ἀγαθαγγέλου Γεωργιάδου Ἰωαννίτου. Διά τὴν Ἱεράν ἐκκλησίαν τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου Σούβλιασις (σ.σ. σημερινός Άγιος Βλάσιος Θεσπρωτίας)».  Βλέπετε στους δύσκολους καιρούς που περνούσε το γένος μας τα μόνα στηρίγματά του υπήρξαν οι άγιοί του και στη συγκεκριμένη περίπτωση οι νεομάρτυρες, οι οποίοι κατά πρόνοιαν Θεού, διαφύλαξαν το γένος μας από τους αλλοφύλλους, αλλοθρήσκους και αλλοδόξους. Κάτι τέτοιο συνέβη στην περιοχή αυτή της Θεσπρωτίας, όπου οι εξομώσεις, οι εξισλαμισμοί, ήταν συχνοί. Το 1968 δε, προνοία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ιωαννίνων κυρίου Σεραφείμ, μετέπειτα Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος, εκδίδεται νέα ακολουθία, ποιηθείσα υπό Γερασίμου Μοναχού Μικραγιαννανίτου, Υμνογράφου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, του εκ Βορείου Ηπείρου. Κοινή διαπίστωση είναι πως στην εποχή μας φαίνεται να κυριαρχεί ένα πνεύμα ατομικιστικό, η φιλαυτία, ο εγωισμός. Τα πρότυπα που προβάλλονται ή ο τρόπος ζωής που μοιάζει να κυριαρχεί, καλλιεργεί συγκεκριμένες νοοτροπίες και διαμορφώνει συγκεκριμένους τύπους ανθρώπων, ευάλωτους σε κάθε πειρασμική συμπεριφορά που απεργάζονται, για το συμφέρον τους, άνθρωποι χωρίς φόβο Θεού, σύμφωνα με τις επιταγές του «άρχοντος του αιώνος τούτου» ή «το πνεύμα της απωλείας». Η Εκκλησία μας, η τροφός του Γένους των χριστιανών σε όλες τις εποχές, απέναντι σε αυτή την κατάσταση, υπομονετικά, χωρίς να γίνεται κόσμος, καλεί τον κόσμο να γίνει Εκκλησία, να ενταχθεί ενεργά-βιωματικά στο Σώμα της και να στηριχτεί στα αιώνια πρότυπά της, τους αγίους της. Αγίους, όπως ο Νεομάρτυς Ιωάννης ο εξ Ιωαννίνων, τον οποίο απόψε τιμούμε, ώστε να αντιμετωπίσουμε οι χριστιανοί εκ του ασφαλούς και θεοπρεπώς, με αγωνιστικότητα, γενναιότητα και ελπίδα, τις κάθε είδους τρικυμίες της ζωής μας, πλέοντας στο απάνεμο λιμάνι Της με οδηγό τον Χριστό. Άγιος Δημήτριος Ροστόφ Βίοι των Αγίων Ο βίος του Αγίου Μάρτυρα Ιωάννη του Νέου Μνήμη 18 Απριλίου Η γενέτειρα του ευλογημένου Ιωάννη ήταν η πόλη των Ιωαννίνων 2628 στην ελληνική περιοχή, που ονομάζεται Ήπειρος 2629 . Μόλις αυτή η πόλη ήταν ο τόπος της μόνιμης κατοικίας του Έλληνα βασιλιά Πύρρου 2630 . Οι γονείς του Αγίου Ιωάννη ήταν ευσεβείς χριστιανοί. Αριστερά μετά το θάνατό τους στα μικρά τους χρόνια ως ορφανό, ο Ιωάννης ήρθε στην Κωνσταντινούπολη, με σκοπό να εξάγει στον εαυτό του τα απαραίτητα μέσα για τη ζωή. Είχε εδώ, όπως και άλλους τεχνίτες και εμπόρους, μια θέση στη δημόσια πλατεία και έτσι διατηρούσε τον εαυτό του με το σκάφος του, έχοντας την αφθονία σε όλα τα απαραίτητα. Ο Θεόςτον βοήθησε σε όλες του τις υποθέσεις, επειδή είχε διεξαγάγει μια ενάρετη ζωή και υπακούει αυστηρά το νόμο του Θεού. Οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης, που ονομαζόταν «Ήπειρος», ήταν από την Ήπειρο. Εκείνη την εποχή, η Κωνσταντινούπολη ήταν ήδη υπό την κυριαρχία των μουσουλμάνων 2631 , που διακηρύσσουν τη μωαμεθανική πίστη. Πολλοί από τους χριστιανούς, που μπήκαν στον πειρασμό από την κακία του Μωάμεθ, απέφυγαν τον Μωαμεθανισμό. Ειδικότερα, υπήρχαν πολλοί τεχνίτες και έμποροι που προηγουμένως ομολόγησαν τη χριστιανική πίστη, αλλά μετατράπηκαν αργότερα στον Μωαμεθανισμό. Ένας αληθινός χριστιανός, ευλογημένος Ιωάννης, έπρεπε να ζει μεταξύ αυτών και αυτών των ανθρώπων. Από όλες τις πλευρές, οι γείτονές του στο εμπόριο ήταν οι αποστάτες που απέρριψαν τον Χριστό και εντάχθηκαν στους Μοχάμεντς. John συχνά ανοιχτά πυγμάχησε μαζί τους, να τους εκθέτουν σε αποστασία, καθώς ο νεαρός ήταν έξυπνο, τολμηρό στην ομιλία, μιλώντας την αλήθεια χωρίς φόβο. Για όλα αυτά, οι γείτονες του Ιωάννη άρχισαν να τον μισούν. Ήταν επίσης δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι είδαν την ευημερία στις εμπορικές υποθέσεις του αγίου. Από John γίνεται όλο και πιο επιτυχημένες στον τομέα του εμπορίου, οι άλλοι έμποροι και τεχνίτες άρχισαν να τον ζηλεύω και άρχισαν να σχεδιάζουν πώς να αξιοποιήσει τις κατηγορίες εναντίον του για να τον καταστρέψει. Ευλογημένος ο Ιωάννης είδε επίσης τη φαντασία εναντίον τερτίπια του, δεν φοβόμαστε τους, αλλά ακόμη περισσότερο, με όλη την ψυχή μου, λαχταρούσε να υποφέρουν για την αλήθεια του Χριστού. Και έχοντας περάσει μία ημέρα, την Μεγάλη Παρασκευή στο 2632 για να πνευματικό πατέρα του - Κωνσταντινούπολη Πρωτοπρεσβύτερος, εξομολογήθηκε σ 'αυτόν τις αμαρτίες του, και τον ενημέρωσε την εχθρότητα κατηγορούν τον ίδιο και ζήτησε από το θάνατό του, οι γείτονες, έδωσε επίσης την επιθυμία τους να υποφέρουν για τον Χριστό και ζητάμε πνευματικός πατέρας των χρήσιμων συμβουλών και παρηγοριά του. Βλέποντας τα νεαρά χρόνια του αγίου, ο πρωτότοπος δεν τον συμβούλεψε να παραδοθεί σε βασανισμό, λέγοντάς του: - Παιδί, το πρώτο διερευνήσει προσεκτικά, αν δεν σας ενέπνευσε με αυτή την σκέψη του διαβόλου: για τον διάβολο πολλούς ανθρώπους ενθουσιασμένοι με το μαρτύριο, που σκοπεύουν να τους φέρει στην ντροπή του κόσμου, αφού δεν ήταν σε θέση να μετακινήσετε την αγωνία και έπεσε μακριά από την πίστη. Ο Άγιος Ιωάννης του απάντησε: «Ελπίζω για τον Χριστό μου και πιστεύω ακράδαντα ότι δεν θα με δώσει να επικρίνω τους εχθρούς μου, αλλά θα με ενισχύσει με τη δύναμή Του, ώστε να ξεπεράσω τη δύναμη του εχθρού». - Παιδί, - είπε αυτό πρεσβύτερος - ο λόγος του Θεού λέει, «το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύνατη» ( Ματθαίος 26:41. ). Το έργο που πηγαίνετε απαιτεί πολλή προετοιμασία, απαιτεί συνεχή νηστεία και προσευχές. και θέλεις καθαρίσει τα κατορθώματα της νηστείας και προσευχής από κάθε αμαρτία, τότε ο ίδιος ο Θεός θα σας πει τι πρέπει να κάνετε για να σας, ο Θεός κατοικεί συνήθως στην καθαρή καρδιά. Έτσι, αγαπημένη, να λάβει σοβαρά υπόψη τους εαυτούς σας, και να πάει στην ειρήνη, και θα προσεύχονται στον Θεό ότι θα έχει κρατήσει από όλους τους εχθρούς σας δει και αόρατο, - από τους ανθρώπους και δαίμονες, και να σας δώσει τη νίκη πάνω τους. Τούτου λεχθέντος, ο Protopresbyter απέρριψε τον νεαρό με ειρήνη. Την επόμενη μέρα το πρωί, ο ευλογημένος Ιωάννης με ένα φωτεινό πρόσωπο και ένα χαρούμενο πνεύμα ήρθε στον πνευματικό του πατέρα και του είπε: "Ειλικρινός πατέρας!" Την τελευταία νύχτα είδα τον εαυτό μου σε ένα όνειρο στέκεται στη μέση του τις φλόγες, και δεν καίει, αλλά το γέλιο και η θριαμβευτική, όπως και οι τρεις νεαροί άνδρες στη Βαβυλωνιακή φούρνο ( Dan.3: 100 ). Ελπίζω λοιπόν ότι η επιχείρηση που επινοώ με τη βοήθεια του Παντοδύναμου θα φτάσει σε ένα ευτυχισμένο τέλος. Σας παρακαλώ, ειλικρινής πατέρας: υποστηρίξτε με τις προσευχές σας! Ο πνευματικός πατέρας του το είπε: - Ο Θεός να σας ενδυναμώνει, παιδί, ο Θεός πάνω στον έλατο λύκο - εννοώ ένα αόρατο φίδι - και μπορεί να σας παραχωρήσει να στεφθείτε με στέμμα ενός μάρτυρος Ενισχυμένη από πολλές και άλλες στοργικές ομιλίες του νεαρού άνδρα για το κατόρθωμα του, ο Πρωτότοπος τον απείλησε, υποσχόμενος να προσευχηθεί γι 'αυτόν στον Θεό. Όταν ο ευλογημένος Ιωάννης ήρθε στην αγορά στο κατάστημά του, τότε οι μισητοί του, έχοντας συντάξει το σχέδιο του θανάτου του εκ των προτέρων, άρχισαν να μιλάνε μεταξύ τους: - Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι ο ίδιος που απέρριψε ανοιχτά τον Χριστό στο Trikke 2633 . γιατί κρατά τον εαυτό του εδώ ως αληθινό Χριστιανό; Αφού άκουσε αυτά τα λόγια, ο νεαρός κοίταξε απειλητικά τους ομιλητές και τους ρώτησε: "Μιλάτε για μένα, ή, ίσως, για κάποιον άλλο;" "Σχετικά με εσάς," απάντησαν, "και όχι για κανέναν άλλον, και δεν λέμε την αλήθεια;" «Δεν είμαι ποτέ και ποτέ δεν θα είμαι,» απάντησε ο άγιος, «ότι πρέπει να αρνηθώ Χριστό τον Θεό μου, στο Τρίκκα ή σε οποιοδήποτε άλλο μέρος». Ζω και πάντα θα ζήσω για τον Χριστό, Θεέ μου, και είμαι έτοιμος να πεθάνω πάντα γι 'Αυτόν. Φτάνοντας στην οργή αυτών των λέξεων του αγίου, τους εχθρούς του γρήγορα έσπευσαν να τον, κατά κάποιον τρόπο, έτοιμοι τώρα να τον σκοτώσει, και αμέσως τον τράβηξε προς το βήμα της κρίσης. Ο ιερός νέος περπάτησε βιαστικά, λάμπει το πρόσωπό του, σαν να πηγαίνει σε μια γιορτή. Όταν ο άγιος ήρθε ενώπιον του δικαστηρίου, οι εχθροί του εμφανίστηκαν εδώ ως συκοφαντές, μάρτυρες και άγιοι του αγίου. Τον κατηγόρησε μόνο ότι ήταν στη Θεσσαλία πόλης Τρίκκης και αν ανοιχτά απέρριψε τον Χριστό και δέχθηκε την πίστη Μωαμεθανοί, και όταν ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη, προσποιούμενοι και πάλι ότι είναι Χριστιανός και Μωαμεθανοί βλασφημεί. Από την ανάκριση, οι εχθροί του ιερού χάλυβα κυρίως για να δείξει επίπλαστη και υποκριτική συμπόνια γι 'αυτόν, σαν να τον συμπονώντας, και άρχισε να τον επιπλήττει απαλά για να αποκηρύξει τον Χριστό.Στη συνέχεια, βλέποντας ότι στέκεται σταθερά στην χριστιανική πίστη, άρχισαν να τον φοβίσει για να αποκηρύξει τις απειλές Χριστιανισμό, αλλά δεν πέτυχε τίποτα και με αυτό τον τρόπο να γίνει ανελέητα τον χτύπησαν, στη συνέχεια, να τον ρίχνει στη φυλακή, με σκοπό να τον κρατήσει εδώ για όσο διάστημα Μην αποφασίζετε τι να κάνετε με αυτό περαιτέρω. Την επόμενη μέρα, το πρωί, αφού οδήγησε τον άγιο από το μπουντρούμι, οι κακοί δικαστές του άρχισαν να τον ρωτούν: αποφάσισε να παραιτηθεί από τον Χριστό και να δεχθεί την πίστη τους. Αλλά όταν είδε ότι εξακολουθεί να διακηρύσσει ανελέητα τον Χριστιανισμό , άρχισαν και πάλι να τον νικήσουν χωρίς έλεος με παχιά μπαστούνια. Ο άγιος, σαν μια σταθερή αμαρτία, σιωπηλά υπέστη τους ξυλοδαρμούς που προκάλεσε, σαν να μην τον νίκησαν, αλλά κάποιος άλλος.Αυτός μόνο προσευχόταν σιωπηλά στον Θεό, λέγοντας: "Δεν θα παραιτηθώ από την πίστη μου για τίποτα στον κόσμο. Δεν θα είμαι ποτέ μαζί μου, ώστε να πιστεύω με διαφορετικό τρόπο και όχι ως χριστιανός. ποτέ δεν θα γοητευθώ με χάδια ή θα νικήθω από το μαρτύριο. Κάνε με με ό, τι θέλεις, έτσι ώστε σύντομα να προχωρήσω από αυτή τη σύντομη ζωή στην αιώνια ζωή. Ως υπηρέτης του Χριστού, ακολουθώ τον Χριστό και πεθαίνω για τον Χριστό, για να μπορώ να ζήσω μαζί Του για πάντα. Οι άδικοι δικαστές διέταξαν τον άγιο να μεταφερθεί ξανά στη φυλακή. Δεν οδήγησαν πλέον τον μάρτυρα, αλλά τραβήχτηκαν στο έδαφος, τον έσπασαν από τα μαλλιά, χτύπησαν τα μάγουλά του και ποδιούσαν τα πόδια του. Τελικά, ήταν και πάλι δεμένος. Την επόμενη μέρα ο άγιος ήρθε ξανά στο δικαστήριο, αλλά όπως συνέχισε με τόλμη να λέει το ίδιο πράγμα όπως και πριν, ξυλοκοπήθηκε και πάλι χωρίς έλεος.Την εποχή που τον χτύπησαν, ο μάρτυρας τραγουδούσε χαρούμενα ένα τραγούδι εκκλησίας: «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς! " 2634 , και ούτω καθεξής, γιατί ήταν τότε οι ημέρες του Πάσχα. Όλο το σώμα του αγίου τραυματίστηκε με πληγές και η γη γύρω από αυτόν ήταν χρωματισμένη με αίμα. Εν τω μεταξύ, ο άγιος μάρτυρας δεν υπέφερε με το σώμα του, αλλά κατά τη διάρκεια του μαρτύρου, τότε τραγουδούσε, κατόπιν γύρισε στους βασανιστές του με τις λέξεις: - κτύπησε, κτύπησε μου, από όλη τη δύναμή σας, χτύπησε και πώς μπορείτε να αυξήσετε την ήττα: ακόμα ποτέ δεν θα είναι σε θέση να μου αποσπάσει από τον Χριστό μου, και η τέχνη να γίνει αδελφή ψυχή μου. Μετά από αυτό, ντροπή, βασανιστές και πάλι ρίχνονται σε ένα μάρτυρα στη φυλακή, και εκεί τον βασάνισαν για αρκετές ημέρες από την πείνα και τη δίψα, και στη συνέχεια και πάλι τον πήρε από τη φυλακή και να δει ότι, παρ 'όλα τα βάσανα, δεν αλλάζει την πίστη του Χριστού, καταδίκασε τον για να καεί. Όταν St., αλυσοδεμένοι με σιδερένιες αλυσίδες, οδηγήθηκε στο θάνατο, «ως αρνίον επί σφαγήν» ( Ησαΐας 53: 7 ), ότι κατά τη διάρκεια του ταξιδιού οι βασανιστές τον χτύπησαν με τα χέρια του, χτύπησε στο πρόσωπο και προσέβαλε τον προσβλητικές λέξεις, αλλά μερικά από τα πρώην εδώ εξέφρασαν τα συλλυπητήρια σε αυτόν και του ζήτησαν να μην καταστρέψει τη νεολαία του. Αλλά ο Χριστός, ο μάρτυρας, πέθανε με θριαμβευτικό θάνατο , σαν να προετοιμαζόταν να λάβει μεγάλη τιμητική διάκριση. Τέλος, ο Άγιος Ιωάννης έφτασε στον τόπο όπου οι βασανιστές διέθεταν μεγάλη πυρκαγιά. Ο άγιος, χωρίς να περιμένει να πέσει στη φωτιά, εισήλθε με θάρρος στον εαυτό του και στάθηκε στην ίδια τη φλόγα. Στη συνέχεια, οι ταραχοί, που κατέλαβαν το τέλος της αλυσίδας με την οποία ο Άγιος Ιωάννης περιορίστηκε, τον έσυραν από τις φλόγες. Ο Άγιος Μάρτυρας είπε στους βασανιστές: "Γιατί δεν με αφήνεις να καίνε φλόγες;" Γιατί με εμποδίζετε να γίνω θυσία αποδεκτή από τον Χριστό; Στη συνέχεια, ο δικαστής, αν και γνώριζαν ότι ο θάνατος από πυρκαγιά, πολύ οδυνηρή, αλλά ο ίδιος ο άγιος ήταν πρόθυμοι να με τέτοιο θάνατο, στη συνέχεια άλλαξε το μυαλό του και καταδίκασε τον άγιο μέχρι θανάτου από την καύση, και με αποκεφαλισμό με ένα σπαθί. Διάταξαν τον εκτελεστή να κόψει το κεφάλι της ανίκητης νεολαίας και στη συνέχεια να ρίξει το κομμένο κεφάλι μαζί με το σώμα στη φωτιά. Έτσι, το ιερό νέα μάρτυρας του Χριστού, ο Ιωάννης epirota vospriyal για την δέκατη όγδοη ημέρα του μήνα Απριλίου 2635 το στεφάνι του μαρτυρίου. Παρά το γεγονός ότι το σώμα του αγίου καίγεται στο πάτωμα, οι πιστοί βρήκαν μερικά κομμάτια των οστών του που επέζησαν από τη φωτιά. τους πήραν με ευλάβεια και τους κράτησαν μαζί τους, δοξάζοντας τον Χριστό τον Θεό μας, επαίνους με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για όλους. Αμήν. * * * 2628  Η πόλη των Ιωαννίνων ή των Ιωαννίνων ήταν στην Ήπειρο, ανάμεσα στο Τρίκκα της Θεσσαλονίκης και την Αμβράκα Ηπείρου, στα νότια. 2629  Η Ήπειρος είναι το ανατολικό τμήμα της βόρειας Ελλάδας, που εκτείνεται από τα βουνά Akroeruan μέχρι τον Αμβρόκανο του Ιονίου. 2630  Ο Πύρρος, ο βασιλιάς της Ηπείρου από το 295 έως το 272 π.Χ. Αυτός ο βασιλιάς είναι γνωστός για τους πολέμους του κατά της Ρώμης και της Σπάρτης. 2631  Η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε από μουσουλμάνους το 1453. 2632  Ήταν το 1500. 2633  Το Τρίκκα είναι μια πόλη στη Θεσσαλία, μια περιοχή στα βορειοανατολικά της Ελλάδας. 2634  Troparion του Αγίου Πάσχα 2635  Ο θάνατος του ιερού μαρτύρου ακολούθησε το 1526.