ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΑΣ ΑΛΥΚΟΥ

 

ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ

Ἀνελήφθης ἐν δόξῃ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, 

χαροποιήσας τοὺς Μαθητάς, τὴ ἐπαγγελία τοῦ ἁγίου Πνεύματος, 

βεβαιωθέντων αὐτῶν διὰ τῆς εὐλογίας, 

ὅτι σὺ εἰ ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, ὁ λυτρωτὴς τοῦ κόσμου

Δεσποτική εἰκόνα τῆς Ἀναλήψεως τοῦ Χριστοῦ,

πού βρίσκεται στό Ζωγραφίτικο κελλί τῆς Ἀναλήψεως στίς Καρυές τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Πρόκειται γιά μία ἀπό τίς καλλιτεχνικότερες εἰκόνες τοῦ ἐργαστηρίου τοῦ ἱερομονάχου Παρθενίου τοῦ Σκούρτου τοῦ ἐξ Ἀγράφων. Στό κάτω μέρος εἰκονίζεται ἡ Θεοτόκος ἐν μέσῳ τῶν Ἀποστόλων, ἐνῶ στό πάνω μέρος τῆς ἐντυπωσιακῆς σύνθεσης εἰκονίζεται ὁ ἀναληφθείς Κύριος ἐντός ἡμικυκλικῆς δόξας, καθήμενος ἐπί χερουβίμ. Τήν δόξα περιβάλλουν νεφέλες ἐνῶ γύρω ἀπό αὐτήν πλῆθος ἀγγέλων, ἐκ τῶν ὁποίων οἱ περισσότεροι κρατοῦν ἕνα μουσικό ὄργανο, ἀναγγέλουν μέ πανηγυρικό τρόπο τό γεγονός. Κάτω ἀπό τό χορό τῶν ἀγγέλων, στά ἀριστερά καί δεξιά τῆς σύνθεσης, εἰκονίζονται οἱ προφήτες Δαβίδ καί Ζαχαρίας, πού εἶχαν προαναγγείλει τό γεγονός.

 Τό πολύ ἐντυπωσιακό εἶναι ὅτι ἡ εἰκόνα συνυπάρχει στό ἴδιο τέμπλο μέ τίς εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ Παντοκράτορος καί τῆς Θεοτόκου Ὁδηγητρίας, οἱ ὁποῖες θά πρέπει νά ἀποδοθοῦν στό ἐργαστήριο τοῦ ἱερομονάχου Διονυσίου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ. δεσποτική εἰκόνα Ἀναλήψεως τοῦ Σωτῆρος.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

Παταπίου μοναχοῦ Καυσοκαλυβίτου, Ὁ Ὅσιος ἱερομόναχος Παρθένιος ὁ ἐκ Φουρνᾶ τῶν Ἀγράφων ὁ Σκοῦρτος. Ὁ Βίος καί το ζωγραφικό του ἔργο, Ἀθήνα 2009.

Παταπίου μοναχοῦ Καυσοκαλυβίτου, «Ἄγνωστες φορητές εἰκόνες τῶν ἱερομονάχων Διονυσίου καί Παρθενίου τῶν ἐκ Φουρνᾶ τῶν Ἀγράφων στίς Καρυές τοῦ Ἁγίου Ὄρους (Μέρος Α΄)», Ἀρχεῖο Εὐρυτανικῶν Σπουδῶν καί Ἐρευνῶν 3 (2009), σ. 45-50

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

 

ΒΙΟΣ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

 ὑπό Ἰγνατίου Διακόνου καί Σκευοφύλακος. αὐτοῦ μαθητοῦ

(σελίδες 41 -160 )

ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΚΑΙ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ

ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΞΟΡΙΑΝ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ

ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΚΟΜΙΔΗΝ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΛΕΙΨΑΝΟΥ ΑΥΤΟΥ

Μνημεία αγιολογικά /νυν πρώτον εκδιδόμενα υπό ιεροδιακόνου Θεοφίλου Ιωάννου ...

Νυν πρώτον εκδιδόμενα. Βενετία :Τύποις Φοίνικος, 1884.

(σελίδες 115 - 128 )

Νικηφόρου Ιστορία σύντομος (Patrologia Graeca).

DE S. NICEPHORO PATRIARCHA CONSTANTINOPOLITANO

Άγιος Νικηφόρος ο Ομολογητής Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης

Τοῦ Πατριάρχου Πατριάρχης πλησίον, Θείου γέροντος, Ἀβραὰμ Νικηφόρος. Δευτερίῃ Νικηφόρος εἰς Ἐδὲμ εὕρατο μοίρην.

Ο Νικηφόρος Α΄ (758 - 5 Απριλίου 828) ήταν Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως από το 806 ως το 815[1]. Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Γιος του Θεοδώρου και της Ευδοκίας, μεγάλωσε σε μια αυστηρά ορθόδοξη οικογένεια, η οποία υπέφερε από την εικονομαχία. Ο πατέρας του, γραμματέας[2] του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Κοπρώνυμου, εκδιώχθηκε για την εικονολατρία του. Απέκτησε μεγάλη παιδεία και ανέλαβε τη διοίκηση του πτωχοκομείου της Πόλης. Ενώ ήταν ακόμη νέος, προσπάθησε να αναβιώσει την παράδοση της ιστοριογραφίας στα αρχαία ελληνικά[3]. Έγραψε το έργο Ιστορία σύντομος από της Μαυρικίου Βασιλείας, μια μέτρια προσπάθεια[4] που όμως διακρίνεται για την ψύχραιμη θεώρηση των ταραγμένων γεγονότων που έζησε σαν πρωταγωνιστής μέχρι το έτος 769[1] (το πρωτότυπο και νεοελληνική μετάφραση της Λίνας Κωσταρέλη στις εκδόσεις «Κανάκης» 1994). Μετά το θάνατο του Πατριάρχη Ταράσιου, ο Νικηφόρος επελέγη από τον ομώνυμό του Αυτοκράτορα, αν και λαϊκός ακόμη, ως νέος Πατριάρχης, την Κυριακή του Πάσχα, 12 Απριλίου 806. Το γεγονός αυτό, η ανάρρηση λαϊκού στον Πατριαρχικό Θρόνο, είχε συμβεί και με τον προκάτοχό του Πατριάρχη Ταράσιο, προκάλεσε όμως την οργή κληρικών και μοναχών, με επικεφαλής τον Θεόδωρο το Στουδίτη και τον Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης Ιωσήφ. Η εκκλησιαστική έριδα συνεχίστηκε κατά τη διάρκεια της πατριαρχίας του. Святитель Никифор Исповедник, Патриарх Константинопольский. Фреска  Около 1316 года. церкви Св. Никиты в Чучере,  Иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий. Άγιος Νικηφόρος ο Ομολογητής, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Τοιχογραφία ( Fresco) τού έτους 1316 μ.Χ.  στον Ναό τύυ Αγίου Νικήτα  στο Chucher-Sandevo, Σκόπια  από τους Θεσσαλονικής Αγιογράφους Μιχαήλ και Ευτυχή Αστραπά Свт. Никифор. Мозаика Софийского собора. Константинополь. 867 г. Μωσαϊκό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. Κωνσταντινούπολη. 867 μ.Χ Свт. Никифор. Миниатюра. Константинополь. 815 г.  Μικρογραφία. Κωνσταντινούπολη. 815 μ.Χ. Свт. Никифор. Фреска Благовещенской церкви монастыря Грачаница. Сербия (Косово). 1318 год. Η τοιχογραφία τού έτους  1318 μ.Χ. στον Ιερό Ναό  Ευαγγελισμού τής Θεοτόκου τής  Ιεράς Μονής Γκρατσάνιτσα.  που είναι κωμόπολη του Κοσόβου, ένας σερβικός θύλακας, δέκα χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα Πρίστινα. Σερβία  Св. Еразм (1 июня) и свт. Никифор. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечани. Косово. Сербия. Около 1350 года. Τοιχογραφία (Fresco). τού έτους περίπου 1350 μ.Χ.  στον Ιερό Ναό τού Χριστού Παντοκράτορα τής Ιεράς Μονής Βισόκι Ντέτσανι. Κοσσυφοπέδιο. Σερβία.  Никифор патриарх Константинопольский, исп. (2 июня) Менологий  1 - 4 июня; Византия. Греция; XIV в.;  памятник: Византийский менологий (Byzantine illumination Menologion); 10 x 13 см.; местонахождение: Англия. Оксфорд. Бодлеанская Библиотека  (Bodleian Librry) Άγιος Νικηφόρος ο Ομολογητής Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης Βυζαντινό Μηνολόγιο τού Ιουνίου (1 - 4)  τού 14ου αιώνα μ.Χ.  και ευρίσκεται Αγγλία. Βιβλιοθήκη Bodleian στην Οξφόρδη. Αγγλία Минея - Июнь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Μηναίο - Ιούνιος Εικονίδιο. Russ. τοῦ 17 αἰ.. Από τήν Εκκλησία καί τό Αρχαιολογικό Μουσειο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Минея - Март (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Μηναίο - Μάρτιος  Εικονίδιο. Russ. τοῦ 17 αἰ..  Από τήν Εκκλησία καί τό Αρχαιολογικό  Μουσειο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Αγωνίστηκε για την τιμή και την προσκύνηση των εικόνων. Όταν όμως έγινε Αυτοκράτορας ο Λέων Ε΄ ο Αρμένιος, τον έπαυσε, τον εξόρισε και τον φυλάκισε. Μετά το θάνατο του Λέοντα, ο Νικηφόρος επανήλθε στην Κωνσταντινούπολη. Ο νέος Αυτοκράτορας Μιχαήλ Β' υποσχέθηκε να τον επαναφέρει στο Θρόνο, υπό την προϋπόθεση ότι δε θα ανακινήσει εκ νέου το θέμα της αναστήλωσης των εικόνων. Τον έφερε μάλιστα γύρω από το ίδιο τραπέζι με τον Θεόδωρο Στουδίτη, χωρίς όμως επιτυχία[5]. Ο Νικηφόρος αρνήθηκε και εξορίστηκε εκ νέου. Строгановский иконописный лицевой подлинник. 13 марта (фрагмент). Русь. Конец XVI - начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову. εικονίδιο-το πρωτότυπο του προσώπου. 13 Μάρτη (τεμάχιο). Russ. Το τέλος του XVI - η αρχή του XVII αιώνα. (Δημοσιεύθηκε στην Μόσχα το 1869). (Το 1868 ανήκε στον Σεργκέι Γ Stroganov - Строганов, Сергей Григорьевич (1794-1882). Πέθανε εξόριστος στη Μονή του Αγίου Θεοδώρου στις 2 Ιουνίου 828. Αργότερα ανακηρύχθηκε άγιος. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν από τον Πατριάρχη Μεθόδιο στην Κωνσταντινούπολη και ετάφησαν στο Ναό των Αγίων Αποστόλων στις13 Μαρτίου του 874. Η μνήμη του τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 2 Ιουνίου και η ανακομιδή των λειψάνων του από την Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία στις 13 Μαρτίου. Τίμιο Ξύλο από την Ιερά Μονή Χιλανδαρίου Αγίου Όρους μαζί με άλλα λείψανα. мощи святых Евтихия патриарха Цареградского, преподобного Симеона Столпника, Григория Богослова,святой Марины, патриарха Никифора, св. Пантелеимона, пророка Исаии, Иоанна Предтечи и других λείψανα αγίων Ευτυχή Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως , ο μοναχός Συμεών , ο Γρηγόριος ο Θεολόγος , η Αγία Μαρίνα , ο Πατριάρχης Νικηφόρος , του Αγίου. Παντελεήμων , ο Ησαΐας , ο Ιωάννης ο Βαπτιστής , και άλλοι. (απαιτείται έρευνα αν αληθεύει,  κατά τό ρώσι-κο συναξάρι,  В настоящее время рука святителя хранится в Хилендарском монастыре на Афоне.οτι τό χέρι τοῦ Αγίου ειναι στην Ιερά Μονή Χιλανδαρίου Αγίου Όρους) Έργα του Πατριάρχης Νικηφόρος αυτοκράτορα Μιχαήλ Β στέλνει ένα αίτημα για την αποκατάσταση της προσκύνησης των εικόνων  ·          Νικηφόρου Ιστορία σύντομος (Patrologia Graeca). Νεοελληνική μετάφραση Λίνας Κωσταρέλλη, εκδ. Κανάκη, Αθήνα 1994 Παραπομπές 1.                   ↑ Cyril Mango (2006). «Κεφ.6: Εικονομαχία». Ιστορία του Βυζαντίου. Εκδόσεις Νεφέλη, σελ. 213. ISBN 9602117427. 2.                           Cyril Mango (2006). «Κεφ.8: Η αναβίωση των γραμμάτων και των τεχνών». Ιστορία του Βυζαντίου. Εκδόσεις Νεφέλη, σελ. 287. ISBN 9602117427. 3.                             ↑ Cyril Mango (2006). «Κεφ.8: Η αναβίωση των γραμμάτων και των τεχνών». Ιστορία του Βυζαντίου. Εκδόσεις Νεφέλη, σελ. 288. ISBN 9602117427. 4.                             ↑ Cyril Mango (2006). «Κεφ.8: Η αναβίωση των γραμμάτων και των τεχνών». Ιστορία του Βυζαντίου. Εκδόσεις Νεφέλη, σελ. 297. ISBN 9602117427. 5.                             ↑ Steven Runciman (2005). Η Βυζαντινή Θεοκρατία. Εκδόσεις Δόμος, σελ. 87. ISBN 9607217225. Πηγές ·                    Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, Βιβλίον δέκατον, κεφ. Β΄, υποκεφ.2 ·                    Οικουμενικό Πατριαρχείο ·                    Steven Runciman (2005). Η Βυζαντινή Θεοκρατία. Εκδόσεις Δόμος. ISBN 9607217225. ·                    Cyril Mango (2006). Ιστορία του Βυζαντίου. Εκδόσεις Νεφέλη. ISBN 9602117427. ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΥΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΤΟΝ ΔΕΥΤΕΡΟΝ ΣΙΜΩΝΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΟΝ ( Μικρογραφία ἀνώνυμου στά  μέσα τοῦ 9ου αἰώνα) Хлудовская псалтырь — манускрипт на греческом языке, созданный в Византии около 850 г., предположительно, в константинопольском Студийском монастыре. Одна из старейших сохранившихся псалтырей и одна из трех, оставшихся с IX века. Создана в период иконоборчества и имеет ряд иллюстраций на данную тематику. Хранится в рукописном собрании Государственного Исторического Музея в Москве, № 129д. Khludovskoye Ψαλτήρι - ένα χειρόγραφο στην ελληνική γλώσσα, που δημιουργήθηκε στο Βυζάντιο περίπου 850 , δήθεν, στην Κωνσταντινούπολη Μονή Στουδίου . Ένα από τα παλαιότερα σωζόμενα υμνολόγια , και μία από τις τρεις υπόλοιπες από το ΙΧ αιώνα . Δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια της εικονομαχίας , και έχει μια σειρά από εικόνες για το θέμα αυτό. Αποθηκεύονται στο χειρόγραφο συλλογές του Ιστορικού Μουσείου κράτους στη Μόσχα , τον αριθμό 129Δ.Το χειρόγραφο κλήθηκε από τα ονόματα του συλλέκτη - Alexei Ivanovich Khludov . Иоанн Грамматик ниспровергнут доводами патриарха Никифора. Патриарх Никифор держит в руках образ Христа, а правой указывает на лежащего под его ногами Иоанна, вокруг которого рассыпаны монеты. Наверху фрагмент изображения апостола Петра попирающего Симона Волхва Τού  Ιωάννη Ζ΄, του επονομαζόμενου Γραμματικού, ο οποίας ήταν εικονομάχος πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, καταπατά τά επιχειρήματα  ο Πατριάρχης Νικηφόρος.  Ο Πατριάρχης Νικηφόρος κατέχει την εικόνα του Χριστού, καθώς και το δικαίωμα δείχνει που βρίσκεται κάτω από τα πόδια του Ιωάννη, γύρω από τα οποία είναι διάσπαρτα νομίσματα. Στο πάνω μέρος της εικόνας του Αποστόλου Πέτρου ποδοπάτημα  στον Σίμωνα τον Μάγο./ Μικρογραφία από Chludov ψαλτήρι. Πάνω - κομμάτι του αποστόλου Πέτρου ποδοπάτημα Simon Μάγων

Ἀπολυτίκιον  Ἦχος γ’. Θείας πίστεως. Νίκην ἤνεγκε, τὴ Ἐκκλησία, ἡ σὴ ἔνθεος, ὁμολογία, Νικηφόρε Ἱεράρχα θεόληπτε• τὴν γὰρ Εἰκόνα τοῦ Λόγου σεβόμενος, ὑπερορία ἀδίκως ὠμίλησας. Πάτερ Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος. Ἕτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’. Κανόνα πίστεως, καὶ εἰκόνα πραότητος, ἐγκρατείας διδάσκαλον, ἀνέδειξε σε τῇ ποίμνῃ σου, ἡ τῶν πραγμάτων ἀλήθεια· διὰ τοῦτο ἐκτήσω τῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλά, τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια. Πάτερ Ἱεράρχα Νικηφόρε, πρέσβευε Χριστῷ τῷ θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν. Κοντάκιον Ἦχος δ’. Ἐπεφάνης σήμερον. Τὸν τῆς νίκης στέφανον, ὢ Νικηφόρε, οὐρανόθεν σήμερον, ὡς εἰληφῶς παρὰ Θεοῦ, σῷζε τοὺς πίστει τιμώντας σέ, ὡς Ἱεράρχην ὁμοὺ καὶ Διδάσκαλον. Μεγαλυνάριον Χαίροις Εκκλησίας αμπνεους εικών, και Εικονομάχων, καθαιρέτης ο ισχυρός· χαίροις θεοσδότων, δογμάτων ο προστάτης, θεόφρον Νικηφόρε, πίστεως έρεισμα. \ Ανακομιδή Ιερών Λειψάνων του στις 13 Μαρτίου εκάστου έτους Νίκης ἑορτὴν ἡ πόλις Νικηφόρε, Δοχὴν ἄγει σου Λειψάνου Νικηφόρου. Χοῦς τρισκαιδεκάτῃ Νικηφόρου ἄστυ εἰσήχθη. Μετά το τέλος της εικονομαχίας και την αναστήλωση των ιερών εικόνων, με αίτηση του Πατριάρχη Μεθοδίου (842 - 846 μ.Χ.) στους βασιλείς Μιχαήλ και Θεοδώρα , ενεκρίθη η ανακομιδή του λειψάνου του Αγίου Νικηφόρου στη βασιλεύουσα και αναγνωρίστηκε σαν ένας από τους ενδοξότερους αθλητές της Ορθοδοξίας. Μάλιστα, η βασίλισσα παραχώρησε και βασιλικό πλοίο, με το οποίο ο Πατριάρχης Μεθόδιος παρέλαβε το λείψανο του Αγίου Νικηφόρου (το όποιο για 19 χρόνια έμεινε ακέραιο και άθικτο). Κατά την επιστροφή, μεγάλο πλήθος λαού και επισήμων κάλυπτε την παραλία. Το άγιο λείψανο κατετέθη με ιερή πομπή στο ναό των Αγίων Αποστόλων (13 Μαρτίου 846 μ.Χ Ἀπολυτίκιον Ἦχος γ’. Θείας πίστεως. Θήκη ἔνθεος, καὶ ζωῆς πλήρης, ἀναδέδεικται, τὴ Ἐκκλησία, ἡ σορὸς τῶν μυριπνόων λειψάνων σου ἧς τὴ σεπτὴ κομιδῆ κομιζόμεθα, τᾶς δωρεᾶς Νικηφόρε τοῦ Πνεύματος. Πάτερ Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος. Κοντάκιον Ἦχος γ’. Ἡ Παρθένος σήμερον. Τήν ψυχήν σου τέθεικας, ὑπέρ τῆς ποίμνης σου Πάτερ, καὶ αὐτῇ τό ἄδολον, τῆς εὐσεβείας ἐνέθου· ὅθεν σου, τήν τῶν λειψάνων λάρνακα θείαν, χαίρουσα, καθυποδέχεται καὶ κραυγάζει· σύ μου καύχημα καὶ σκέπη, ὦ Νικηφόρε, ὁμολογίας λαμπτήρ.

ΑΠΟ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ

ПОЛНОЕ ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ НИКИФОРА, ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО

Ве­ли­кий по­бор­ник бла­го­че­стия, свя­той Ни­ки­фор ро­дил­ся в Ца­рь­гра­де[1] от бла­го­че­сти­вых и бо­го­бо­яз­нен­ных ро­ди­те­лей Фе­о­до­ра и Ев­до­кии. Отец его спо­до­бил­ся ис­по­вед­ни­че­ско­го вен­ца, по­тер­пев ра­ны и из­гна­ния за по­чи­та­ние свя­тых икон. В цар­ство­ва­ние Ко­про­ни­ма[2] он за­ни­мал долж­ность но­та­рия[3] по тай­ным цар­ским де­лам, и на него к зло­че­сти­во­му ца­рю по­сту­пил до­нос, что он бла­го­че­сти­во по­чи­та­ет свя­тые ико­ны, по­кло­ня­ет­ся об­ра­зу Спа­си­те­ля, Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри и всех свя­тых. Царь немед­лен­но при­звал к се­бе бла­жен­но­го Фе­о­до­ра, под­верг его до­про­су и, убе­див­шись в спра­вед­ли­во­сти до­но­са, дол­го при­нуж­дал его оста­вить ико­но­по­чи­та­ние; ко­гда же раб Хри­стов не ока­зал по­ви­но­ве­ния цар­ской во­ле, то по­сле же­сто­ких по­бо­ев был со­слан на за­то­че­ние в го­род Мо­лин, бро­шен здесь в ужас­ную тем­ни­цу, в ко­то­рой и стра­дал за пра­во­ве­рие. Спу­стя несколь­ко вре­ме­ни его сно­ва при­зва­ли в Ца­рь­град и еще упор­нее по­нуж­да­ли скло­нить­ся к ере­си, про­по­ве­ду­е­мой ца­рем; но он остал­ся как ада­мант[4] твёр­дым в бла­го­че­стии, со­гла­ша­ясь ско­рее при­нять ра­ны и смерть, чем на­ру­шить цер­ков­ные за­ко­ны и пре­да­ние свя­тых от­цов. По по­ве­ле­нию без­за­кон­но­го ца­ря он сно­ва был под­верг­нут раз­лич­ным же­сто­ким му­че­ни­ям, и сно­ва же по­слан в из­гна­ние; про­ве­дя в Ни­кее[5] уз­ни­ком и стра­даль­цем шесть лет, он ото­шел ко Гос­по­ду в веч­ную сво­бо­ду бла­жен­ной жиз­ни.

Су­пру­га его, чест­ная Ев­до­кия, бы­ла участ­ни­цей всех бед и зол сво­е­го му­жа, по­сле­до­ва­ла за ним в из­гна­ние, стра­да­ла в узах, не раз­лу­ча­ясь с ним ни те­лом, ни ду­хом. По кон­чине му­жа она воз­вра­ти­лась в Ца­рь­град и бо­го­угод­но про­во­ди­ла дни свои, как по­до­ба­ет хри­сти­ан­ской вдо­ви­це. В те­че­ние это­го вре­ме­ни сын ее Ни­ки­фор по­сле изу­че­ния на­ук по­лу­чил при цар­ском дво­ре долж­ность от­ца сво­е­го. За­тем бла­жен­ная Ев­до­кия спо­до­би­лась уви­деть сво­е­го сы­на сна­ча­ла в Ан­гель­ском об­ра­зе, а по­том и свя­ти­тель­ском сане; то­гда, воз­бла­го­да­рив Бо­га, она уда­ли­лась в жен­ский мо­на­стырь, по­стриг­лась в ино­че­ство и по­сле бо­го­угод­ных по­дви­гов пре­ста­ви­лась ко Гос­по­ду в ма­сти­той ста­ро­сти....

ΠΛΗΡΗΣ ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ, 

ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

Η μεγάλη πρωταθλητής της ευσέβειας, ιερό Nikifor γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη [1] από τους ευσεβείς και θεοφοβούμενοι γονείς Θεοδώρου και Ευδοκία. Ο πατέρας του είχε χορηγηθεί εξομολογητικό στέμμα, υπέστη τραύματα και εξορία για την προσκύνηση των ιερών εικόνων. Στην εποχή του Copronymus [2] Υπηρέτησε ως Notaro [3] με μυστική υποθέσεων του βασιλιά, και πήγε στην κατηγορία του βασιλιά zlochestivomu ότι λατρεύει με ευλάβεια τις άγιες εικόνες, προσκυνήσουν την εικόνα του Σωτήρος, την ευλογημένη Μητέρα του Θεού και όλους τους αγίους. Ο βασιλιάς κάλεσε αμέσως το ευλογημένο Θεόδωρο, τον υποβληθεί σε ανάκριση και, πεπεισμένος για την εγκυρότητα της καταγγελίας, πολύ τον προέτρεψε να αφήσει την προσκύνηση των εικόνων? όταν ο υπηρέτης του Χριστού δεν είχε καμία υπακοή στο βασιλικό βούληση, μετά από μια σοβαρή ήττα εξορίστηκε από τον τοκετό στο Moline, ρίχνονται εδώ σε μια φοβερή φυλακή, στην οποία τα δεινά της ορθοδοξίας. Μετά από λίγο καιρό ο ίδιος κάλεσε εκ νέου στην Κωνσταντινούπολη, και τους ανάγκασε να κλίνει πιο δύσκολο να αίρεση κήρυξε ο βασιλιάς? αλλά παρέμεινε ως ανένδοτος [4] στερεά ευσέβεια, συμφωνώντας να αποδεχθεί τις πληγές και προτιμούσε να πεθάνει παρά να παραβιάζει εκκλησία νόμους και την παράδοση των αγίων πατέρων. Με διάταξη του πονηρού βασιλιά, ήταν και πάλι υποβληθεί σε διάφορα σκληρά βασανιστήρια, και στη συνέχεια έστειλε στην εξορία τον ίδιο? δαπανών σε Νίκαια [5] ένας φυλακισμένος και ένας μάρτυρας για έξι χρόνια, πήγε στον Κύριο στην αιώνια ελευθερία ευλογημένη ζωή.

Η σύζυγός του, Ευδοκία είμαι ειλικρινής, ήταν ένα κόμμα σε όλα τα δεινά και τα δεινά του συζύγου της, τον ακολούθησε στην εξορία, που υποφέρουν σε αλυσίδες, που δεν διαχωρίζονται από αυτό είτε το σώμα ή το πνεύμα. Μετά το θάνατο του συζύγου της επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, και παρακαλώντας το Θεό να περάσουν τις μέρες τους, όπως αρμόζει σε μια χριστιανική χήρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο γιος της Nikifor μετά από μελέτη της επιστήμης πήρε μια θέση στο βασιλικό δικαστήριο του πατέρα του. Στη συνέχεια, ευλογημένη Ευδοκία παραχωρημένες να δει τον γιο του, για πρώτη φορά στην αγγελική εικόνα και στη συνέχεια επισκοπική αξιοπρέπεια? Στη συνέχεια, χάρη στο Θεό, αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι, εκάρη μοναχός και μετά από φιλανθρωπικά έργα αναπαύτηκε εν Κυρίω σε μια ώριμη ηλικία.

Ευλογημένος Nikifor, για το οποίο ο λόγος μας ήταν ιερό υποκατάστημα από τα ιερά ρίζες: το πιπίλισμα μητρικής ανατραφεί σε ευσέβεια, επέστρεψε από το Dobronravov και οδηγίες για ευσεβή ζωή, πέρασε το καλοκαίρι νεολαία σεμνά, στη μεγάλη αποχή, και ήταν γεμάτη με τη σοφία του εξωτερικού και του εσωτερικού – εγκόσμια και ο πνευματικός: έμαθε για την τελειότητα, όχι μόνο για τα βιβλία της Ελληνικής εραστές της σοφίας, και οι θείες Γραφές? εύγλωττη ομιλητή, με όλο τον τρόπο των αρετών, διακρίνονται διάνοια και Dobronravov, ήταν αγαπητός και σεβαστός από όλους. Ωριμάσει, Nikifor επί της βασιλείας του Λέοντα, ο γιος Kopronimova [6] , τιμήθηκε με το αξίωμα του συμβούλου του βασιλιά, και φυλάσσονται στο κέντρο της ορθοδοξίας zlovernyh λατρεύουν τις ιερές εικόνες και τα άλλα οδηγεί στο ίδιο το Θεό-φωτισμένη παραινέσεις. Όταν, μετά το θάνατο του Λέοντα, κατά τη βασιλεία του γιου του Κωνσταντίνου, και το τελευταίο Ειρήνη μητέρα [7] συγκλήθηκε στη Νίκαια Ζ «Οικουμενική Σύνοδο εναντίον ikonobornoy αίρεση [8] , τότε η ευλογημένη Νικηφόρος, όταν ήταν ακόμα ένας λαϊκός, παρέχεται ουσιαστική βοήθεια προς τους αγίους πατέρες στη σύνοδο στο Συμβούλιο, ως σοφός άνθρωπος, πολύ καλά έμπειρα σε θείων Γραφών? καθώς η σύζυγός του οφειλόμενου αριστοκρατίας, διορίστηκε για να μιλήσει στο Συμβούλιο για λογαριασμό του βασιλιά.

Έτσι, ακόμη και πριν ο ίδιος αποκάλυψε ο ίδιος επισκοπή ομολογητής και δάσκαλος της Ορθοδοξίας, κατέρριψε τους αιρετικούς στην επίλυση προβλημάτων, για τα οποία ο ίδιος ικανοποιημένος και ευλόγησε τους Αγίους Πατέρες από τον καθεδρικό ναό.

Μετά τις Nikifor Συμβούλιο αρκετά χρόνια παρέμεινε στην κοσμική τιμήν της αξιοπρέπειας του συμβούλου του βασιλιά. Στη συνέχεια, βεβαιωθείτε ότι το έργο για την μάταιη και επαναστατική κόσμο δεν ωφελεί την ψυχή, – είδε ότι στο παλάτι αρχίσει διχόνοια ανάμεσα στο γιο και τη μητέρα – Nikifor, αγνοώντας την μάταιη δόξα, άφησε την υψηλή θέση, εγκατέλειψαν την πόλη και εγκαταστάθηκαν σε μια μακριά και σιωπηλή θέση στο Θρακικό Βόσπορο [9] , όπου άρχισε να εργάζεται στη μοναξιά για τον Θεό και μόνο στην προσευχή και νηστεία τείνει να διάσωσης του. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, έχτισε μια εκκλησία, οι μοναχοί συγκεντρώθηκαν για να σχηματίσουν ένα μοναστήρι? που δεν έχει ακόμη φορώντας μοναστική τάξη, έχει εργαστεί ως μοναχός, τον έλεγχο ο ίδιος, μπορώ να μεταφέρω το μοναχικό, γεμάτο θλίψεις, η ζωή feat. Και έζησε τόσα χρόνια, σχεδόν το ήμισυ της βασιλείας του Νικηφόρου [10] .

Από την αναχώρηση του Κυρίου Υπεραγίας Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Tarasy [11] Ευλογημένος Nikifor, μια απλή γλώσσα στην εμφάνιση και την τέλεια ζωή μοναχός, εξελέγη στο Πατριαρχείο και κατά το χρόνο πήρε για πρώτη φορά το βαθμό του μοναχικού και, στη συνέχεια, για πρώτη φορά χειροτονηθεί στην ιεροσύνη, και στη συνέχεια, κατά του επιθυμία και η πεποίθηση του βασιλιά Nikifor, ο πιο επιφανής στην ιερή μέρα του Πάσχα ενθρονίστηκε επίσκοπος. Και διακοσμημένα στον Ιερό Ναό για να διδάξει τη λέξη, και ενάρετη ζωή διόρθωση διεφθαρμένη, υποστηρίζοντας το δικαίωμα και την οδήγηση μακριά από τους αιρετικούς, όπως οι λύκοι κοπάδι λεκτική. Σε αυτά τα χρόνια υπήρξε ένας πόλεμος με τους Έλληνες και τους Βούλγαρους, και ο βασιλιάς της Nikifor, να πάμε σε πόλεμο, σκοτώθηκε. Μετά τον βασίλεψε ο γιος του Stavrikiya, αλλά όχι για πολύ, μόνο δύο μήνες, και στη συνέχεια πέθανε. Μετά Stavrikiya πήρε το βασίλειο ευσεβής σύζυγός Μιχαήλ, ο οποίος ονομαζόταν Rangali, η οποία στο παρελθόν είχε την κατάταξη kiropalata [12] . Δύο χρόνια αργότερα, ο ίδιος οδήγησε Leo την αρμενική [13] , ο οποίος έκλεψε το σκήπτρο του ελληνικού βασιλείου. Άγιο Νικηφόρο στέλνονται σε αυτή τη αρπακτικό στο γάμο του στο θρόνο, με τους επισκόπους της Ορθόδοξης ομολογία πίστεως, ζητώντας από τον βασιλιά να υπογράψει μια νέα δική της πλευρά, σύμφωνα με το έθιμο των ευσεβών βασιλέων της παλιάς, να κρατούν πάντα την υπόσχεση των αγίων δόγματα πίστεως εκτίθεται στην εξομολόγηση. Πανούργο και υποκριτικό βασιλιά στα λόγια ίδιος έδειξε ζήλο στην ευσέβεια και υποσχέθηκε να υπογράψει μια εξομολόγηση, αλλά όχι πριν από το γάμο:

– Όταν, – είπε – θα είναι επιφορτισμένοι με το βασιλικό στέμμα για μένα, τότε θα υπογράψει.

Και πιστεύουμε ότι η Fox. Αντί ευσεβείς ομολογία της πίστης Smoothie υπέγραψε τον έφερε κρυφά ένα βιβλίο των αιρετικών, υπακούοντας περισσότερο σαν τον εαυτό σας αρπακτικοί λύκοι από τους αληθινούς ποιμένες. Στη συνέχεια, με μεγάλη λαμπρότητα και δόξα του βασιλιά πήγε στον καθεδρικό ναό της Σόφιας? και όταν πραγματοποιούνται από τους απλούς ιεροτελεστία του γάμου του βασιλιά, και το Άγιο Πατριάρχης είχε τοποθετήσει το στέμμα στο κεφάλι του, ανάξιος του, ανακάλυψε ο Θεός το Άγιο Πατριάρχη, τι θα είναι ο βασιλιάς: για υπόλοιπα βασιλικό στέμμα έγινε στα χέρια του Πατριάρχη σαν σε ένα στεφάνι από αγκάθια και καρφιά οδυνηρά τρυπήσει τα χέρια επίσκοπος που έμαθα ότι αυτό είναι ένα σημάδι της έρχεται σύντομα διώξεις και το μαρτύριο του βασιλιά, ως ειλικρινή μετάνοια και είπε κληρικούς του.

Η μέρα μετά το γάμο ιερό Nikifor ζήτησε εκ νέου από τον βασιλιά να εκπληρώσει την υπόσχεση και να υπογράψει μια ομολογία της ορθοδοξίας, ακολουθώντας το παράδειγμα της προηγούμενης ευσεβείς βασιλιάδες, αλλά ο Leo έχει ήδη ξεκινήσει την πορεία των ψεμάτων και μολύνουν το βασιλικό μωβ, με αποφασιστικότητα αρνήθηκε να εκπληρώσει την πρόταση του αγίου. Κάποια στιγμή πέρασε και ο βασιλιάς άρχισε να βλασφημεί τις άγιες εικόνες με σαφήνεια, όχι εναντίον των ενόπλων εχθρών επιτίθενται από παντού στην Ελλάδα και σπατάλη, αλλά ενάντια στις εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και όλων των αγίων, και εναντίον εκείνων που τους λατρεύουν. Φέρνοντας στην Κωνσταντινούπολη της όλους τους επισκόπους και πρεσβυτέρους των διαφόρων σφαλμάτων από τους κανόνες απογαλακτιστεί από την εξυπηρέτηση στο θεϊκό βωμό, τους έδωσε μια θέση στο αυτοκρατορικό παλάτι, και να τους χορηγείται ως ζώα πάχυνσης, ο sniskival μέσα από αυτή τη διευθέτηση αυτών των οποίων η όνομα μήτρα [14] ? Ο βασιλιάς συχνά μίλησε μαζί τους, να μάθουν ikonobornoy αίρεση, και με συμβούλευσαν δεν έχει σημασία πόσο βλάσφημο τρόποι για να επαναφέρετε ένα δόγμα εναντίον εικονίδια, απορρίφθηκε από την Ζ «Οικουμενική Σύνοδο. Για να καταστεί ευκολότερη για να τους πείσει να ομοφωνία μαζί του, υποσχέθηκε να τους όχι μόνο να επιστρέψει το πρώην τίτλο, που έχουν στερηθεί της, αλλά και να τους αυξήσει την τιμή. Υπεροπτική χάρη του βασιλιά, άρχισαν επιμελώς να τον βοηθήσει, να διαταραχθεί η δίωξη των πιστών παντού. Στο όνομα του βασιλιά που είχαν συλλεχθεί από όλα τα αμέτρητα βιβλία και τις θέσεις μαζί τους είδα? και αν βρεθεί οποιοδήποτε βιβλίο αιρετική, που γράφτηκε εναντίον των εικόνων, η αποδεκτή πρόθυμα ως ειλικρινής Ευαγγέλιο, και να αποθηκεύονται σε, και αν συνάντησε ένα βιβλίο που γράφτηκε κατά ikonobornoy αίρεση, ότι αμέσως ως βδέλυγμα ρίχνεται στη φωτιά και κάηκαν. Στη συνέχεια, ο βασιλιάς διέταξε όλους τους Έλληνες επισκόπους να συγκεντρωθούν στον καθεδρικό ναό της Κωνσταντινούπολης. Οι επίσκοποι πήγαν σε κάθε ένα από το κάθισμά του και έφτασε στην πόλη, είναι ο τρόπος της Αυτού Αγιότητας του Πατριάρχη Νικηφόρου. Στη συνέχεια, ο βασιλιάς διέταξε να συλλάβει αμέσως αυτούς τους επισκόπους και βυθίζοντας στο μπουντρούμι? εκείνους οι οποίοι, υπό την απειλή της να υποστεί την οργή των απειλητικό και της παρενόχλησης του, είχαν την τάση να αιρετικές ομοφωνία μαζί του, αυτός ελευθερώνεται από τα δεσμά και τα μπουντρούμια και τίμησε τιμά, και σταθερά κατοικεί στην ορθοδοξία ατιμωτικές δεσμούς καταπιεσμένοι, βασανίζεται από την πείνα και τη δίψα. Είναι πάρα πολύ υπό την επήρεια του φόβου προσχώρησαν στην ομοφωνία με το βασιλιά, και αιρετική sonmische αποκτήσει σημαντική δύναμη. Ψευδοδιδάσκαλοι άρχισε να άφοβα και απρόσκοπτη εξάπλωση σε όλες τις εκκλησίες της βλάσφημες διδασκαλίες του μειώνονται οι άνθρωποι δεν διαβάζουν τις άγιες εικόνες, αλήθεια ως δάσκαλοι της Ορθοδοξίας που ρίχνει έξω από τις εκκλησίες, τους έχουν προκαλέσει βλάβη, ακόμα και το πιο ιερό Πατριάρχης, σωλήνα bogoglasnuyu, προσπαθώντας να φιμώσουν και να παρακρατήσει τον εαυτό του από την είσοδο του στον καθεδρικό ναό. Υπηρέτης του ιερού Nikifor του Θεού, την ακοή και βλέποντας όλα όσα συνέβησαν στην Εκκλησία αδιάκοπα με δάκρυα παρακαλούσε τον Θεό, αλλά θα σώσει την Εκκλησία Του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και έτσι θα κρατήσει ανέπαφη από τους αιρετικούς ποίμνιό του. Καλώντας για τον εαυτό τους πολλούς από τους πιστούς, τους προέτρεψε, ζήτησε και έδωσε εντολή να μην συνδεθεί με τους αιρετικούς, για να αποφευχθεί το προζύμι ( Ματθαίος 16: 6 ) και τη διδασκαλία τους πώς τσίμπημα από οχιές, όχι τρομακτικό άγριος ότι ο χρόνος και απειλές βασανιστή, που σκοτώνουν το σώμα, και όχι ψυχή ( Λουκά 12: 4-10. ).

– Αν – δίδαξε – και όλοι οι άνθρωποι του βασιλιά περιπλανιέται σε αίρεση, και μόνο μερικά παραμένουν πιστοί στην ορθή πίστη, που εξακολουθεί να παραμένει κενό μην διστάσετε να μικρό αριθμό τους, ο Κύριος δεν είναι ικανοποιημένος με την ομάδα: Ο looketh σε μια φοβισμένη και τρέμουν τα λόγια Του περισσότερο από ό, τι πολλοί παραμελούν το φόβο του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του στο Ευαγγέλιο: «δεν φόβο, μικρό ποίμνιο, γι «αυτό είναι καλό ευχαρίστηση του Πατέρα σας να σας δώσει τη βασιλεία» ( Λουκά 12 :. 32 ).

Στη συνέχεια ο Αγιώτατος Πατριάρχης κάλεσε στο διάσημο επισκόπους του: Emilian Kizichesky, Ευφημίας Σάρδεις, Joseph Fessalonitskogo, Evdoksya Ammoreyskogo, Michael Sinadskaya, Θεοφύλακτο Νικομηδείας, Peter Σύμβολο και πολλά άλλα αγίους Πατέρες, μεταξύ των οποίων ήταν ο Θεόδωρος Στουδίτης [15] , Νικήτα, ηγούμενος Midikiysky, και άλλους πιστούς άνδρες. Μετά από μια μακρά συνομιλία μαζί τους σχετικά με την προσκύνηση των ιερών εικόνων, κρατώντας με βάση την Αγία Γραφή και την παράδοση των Πατέρων, πήγε το βράδυ στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, και άρχισε ολονύχτιο τραγούδι, προσεύχεται στο Θεό να στείλετε κάτω από τον κόσμο εκκλησία και την απελευθέρωση του από την αίρεση. Ο βασιλιάς, αφού έμαθε για αμηχανία και φοβισμένη, ως εάν ο πατριάρχης δεν εξεγέρθηκαν εναντίον του μεταξύ των ανθρώπων, σε ένα πλήθος που συγκεντρώθηκαν στην εκκλησία για όλα-νύχτα τραγουδώντας: ήξερε ότι οι άνθρωποι αγαπούν τον πατριάρχη και όλοι πρόθυμα θα τον υπακούν ακόμα μέχρι να είστε έτοιμοι να πεθάνουν γι «αυτόν . Και την αυγή, ο βασιλιάς έστειλε στην εκκλησία στον Πατριάρχη είπε:

– Γιατί μπερδεύουν τους ανθρώπους, και βρίσκονται σε αναμονή κατά του βασιλιά, ο οποίος θέλει συνολική ειρήνη και την ομοφωνία; Γιατί να διεγείρει μια εξέγερση των ανόητοι άνδρες, και το αίμα του internecine πολέμου θέλουν να γεμίσουν την αυτοκρατορική πόλη;

Πατριάρχης έστειλε ο βασιλιάς απάντησε:

– Από κάτι σαν αυτό που λέτε, εμείς δεν νομίζω? καν από το μυαλό ποτέ δεν είχαμε αυτό που σκεφτόμαστε για τον βασιλιά που σας έστειλε. Μαζευτήκαμε στο σπίτι του Θεού, όχι για οποιαδήποτε εχθρική βασιλιά του Διοικητικού Συμβουλίου, αλλά και δοξάζουν τον Θεό, την προσευχή και υπομνήματος, μπορεί ο Θεός έχει το έλεος και σώζει τον κόσμο από την Εκκλησία Του, το βασιλιά και όλους τους ανθρώπους, αλλά θα καταργήσει αιρετική κύλινδρο, και όλα εγκρίνει ομόφωνα ορθοδοξία.

Έστειλε μήνυμα?

– Όχι, όχι σαν αυτό, όπως λέτε, λέτε ένα στόμα, και ο άλλος λόγος εσείς αυτά τα πράγματα μέσα στην καρδιά σας, και τη συλλογιστική που θέλετε να επιβάλει. Και δεδομένου ότι είστε προφανώς πρόκειται να επαναστατήσει εναντίον του βασιλιά, τότε και edinomyslenniki σας μετά την επέλευση της ημέρας πάει στο θάλαμο του βασιλιά, και εκεί να απαντήσει στον βασιλιά, το ερώτημα που πρότεινε στο βασιλιά θα μπορούσε να μάθει πιο διεξοδικά για τις προθέσεις σας.

Έτσι, λέγοντας έστειλε πήγε μακριά. Όλα ήταν στην εκκλησία, βλέπει και να ακούει αυτό, να κατανοήσουν τι θα συμβεί στη συνέχεια – ποιο δίωξη και το κακό θα κινηθεί δούλος του Θεού και όλη την Εκκλησία του Χριστού, και άρχισε να προσεύχεται, ακόμη σκληρότερα, με πολλά δάκρυα και αναστεναγμούς. Μετά την ολονύχτια αγρυπνία Αγίας Nikifor πήγε στη μέση του ναού, και δίδαξε όλους να ακούσουν:

– Σχετικά με τον καθεδρικό ναό, που έχουν συναρμολογηθεί από το Πνεύμα του Θεού! Ποιος αναμένεται ότι ο Ιερός Ναός θα υποβληθούν σε τέτοια προβλήματα, τα οποία βλέπουμε τώρα!; Αντί για τη χαρά που νιώθει θλίψη και τη σιωπή των εσόδων στη σύγχυση. Βόσκουν σε καλή βοσκή κοπάδι λεκτική υποφέρει από την κλοπή της ακολασίας, και η μητέρα του, και παρακινεί όλα τα παιδιά στην ομοφωνία τους, σχισμένο σε κομμάτια! Ότι η Εκκλησία που ο Χριστός απέκτησε με ειλικρίνεια στο ίδιο του το αίμα, το οποίο έχει κρατήσει καθαρό από κάθε ψεγάδι ( Εφεσίους 5 :. 27 ), προστατεύεται από τους αποστόλους, προφήτες, τους μάρτυρες και τους αγίους όλων των βαθμίδων και αποκαλύπτεται ως παράδεισο διακοσμημένο και περιφραγμένο τοίχους – ποια προβλήματα θα ανεχθεί πλέον από ανθρώπους που στην εμφάνιση είναι παρόμοια με εμάς, αλλά στην πραγματικότητα χωρίζονται μακριά από εμάς, γίνονται εχθροί μας, και πριν φτάσει στο θυμό του, η οποία, μαζί με τον τρόπο με ατιμία, και αυτός που απεικονίζεται, μαζί με έγγραφη στο πρόσωπο του διοικητικού συμβουλίου απορρίψει τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός? για όσο τιμή και την ατίμωση, διαλυτό εικόνα, ανατρέξτε σε αυτόν που απεικονίζεται στην εικόνα. Τώρα, οι εχθροί της αλήθειας κατέστρεψε την αρχαία Εκκλησία παράδοση της λατρείας των ιερών εικόνων και θέσπισε ένα νέο, ακόμα απέναντι εφευρέθηκε αιρετικούς, και τις σύγχυση ψυχές των πιστών. Αδελφοί και τα παιδιά! Προσεύχομαι ότι δεν θα πρέπει να φοβάται και λιπόψυχους, αλλά δεν είναι μια απειλή για τους τρομακτική καρδιές μας? περιμένουμε τη βοήθεια του Θεού. Αντιμαχόμενες εναντίον μας και προσπαθούν να καταστρέψουν την Εκκλησία στην αλήθεια, όπως ιστιοπλοΐα εναντίον των ορμητικά του ποταμού: είναι, μετά από όλα, θα είναι στα βάθη της εξάντλησης, για την αλήθεια είναι ανίκητη, και κορώνες για να το διαβάσετε, στέκεται επάνω της νίκης. Ποιος κατέχει, το άοπλο και να ξεπεράσει τον εχθρό? που έχασε, θα πρέπει να ηττηθεί εύκολα, όμως, και ήταν οπλισμένοι με τον πόλεμο μαχητής. Μάρτυρες είναι τα λόγια μας, μιλάμε για: δεν έχουν καμία γνώση της αλήθειας, γελάμε με αυτά, ακόμη και τα μικρά παιδιά, uchaschie ABC, επειδή οι ίδιοι έρχονται σε αντίθεση μάταια φιλοσοφείν τους, όπως το φαγητό, όπως ένα ορμητικό, τη σάρκα του. Φυσικά, αν αυτά που λέω, αδελφοί;

Όλα αυτά που βρίσκονται στην εκκλησία φώναξε:

– Ξέρουμε και πιστεύουμε τον Άγιο Πατέρα, ότι η ορθόδοξη πίστη μας είναι η αληθινή, και γι «αυτό είμαστε όλοι έτοιμοι να πεθάνουν.

Ο Πατριάρχης είπε:

– Τοποθέτηση σε μας, αδελφοί, παραμένουν πρόθυμοι και ομόφωνη στην ομολογία της ορθοδόξου πίστεως, έτσι ώστε οι αντίπαλοί μας δεν μπορεί οποιοσδήποτε από μας να ρίξουμε zlochestiyu σας: για χάρη του Χριστού έχουμε περισσότερους από αυτούς.

Οι άνθρωποι κράζοντας με δυνατή φωνή, για μια ακόμη φορά έδωσε μια σταθερή υπόσχεση να σηκωθούν για την Εκκλησία, ακόμα και στο θάνατο. Μετά από μια μακρά συνομιλία με τους ανθρώπους στην εκκλησία του Αγίου Πατριάρχη με την ημερομηνία ωοτοκίας στους ώμους του ωμοφόριο και ήταν με αυτό οι επίσκοποι, ηγούμενοι, και με όλους τους κληρικούς πήγε στο βασιλικό παλάτι. Πίσω τους, επίσης, πήγε σε πολλούς ανθρώπους. Όταν ο πατριάρχης της Ορθόδοξης φτάσει τις πύλες του παλατιού, όλοι έχουν παρακρατηθεί, παραλείπονται ήταν μόνος του Προκαθημένου. Συνήθως Έλληνες βασιλείς έλαβε την ευλογία από τον πατριάρχη και την αμοιβαία φίλησε το δεξί του χέρι ως σημάδι της πνευματικής αγάπης. Zlochestivy όπως ο Λέων ο Αρμένιος Πατριάρχης δεν είναι εισόδους συνήθη σεβασμό χαιρετισμό, δεν ζήτησε την ευλογία του, τον κάλεσε καν να καθίσει, αλλά αυστηρά, τον κοιτάζει, άρχισε να μιλά με θυμό:

– Τι είδους διάσπαση εμφανίστηκε μεταξύ σας, και βασιλική τιμήν Cove και εξέγερση; Χωρίς τη γνώση μας συγκεντρώσει εκκλησίες, μπερδεύουν τους ανθρώπους και να τον παρακινήσει να τον ενθουσιασμό και την εξέγερση; Συλλέξτε χωρίς την άδεια και τις συμβουλές μας και τις εκκλησίες εξαπλωθεί ανάμεσα στους ανθρώπους, αν κρατάμε zloveriya, δεν δόγμα της Εκκλησίας, δεν είναι προφανές εχθρότητα και η αρχή της διαμάχης; Αν θέλουμε να εξαλειφθεί αναφέρεται συνήθως σε σας από τους αρχαίους καταστατικό, θα πρέπει αμέσως βλασφημούν, περιφρονούν και κατηγορούν zlochestivoy αίρεση? Τώρα, όταν η αγάπη της ορθοδοξίας θέλουμε να εξοντώσουν την διχόνοια και διαφωνία και όλα οδηγούν στην ενότητα της πίστεως, γιατί μας hulite σε εχθρότητα και να πω, αν προσβάλλουν την Εκκλησία, ενώ εμείς ψήνονται για την ειρήνη και τη γαλήνη της; Δεν ξέρετε ότι πολλοί άνθρωποι σύγχυση είναι διχασμένη μακριά από την Εκκλησία, ώστε οι εικόνες γραπτή και παραδίδεται? απορρίπτει φέρει το βιβλίο και να τους δείξουμε τα λόγια του Θεού της Αγίας Γραφής, η οποία δεν επέτρεψε να κάνει τα εικονίδια και να τα διαβάσετε; Και αν οι ερωτήσεις δεν θα είναι ενθουσιασμένοι με τις απαντήσεις τους, ότι θα αποφευχθεί η διαίρεση της πίστης, η οποία ποτέ δεν έχει έρθει στο μίγμα; Έτσι, για όσους ανησυχούν και ταραγμένο μυαλό αμηχανία, behoove μπορείτε αμέσως να έχετε αντιμετωπίσει αυτά τα δάκρυα μακριά (από την εκκλησία) λόγω των εικονιδίων. Η κυβέρνησή μας θέλει και εντολές που εσείς ή αρνηθεί, και έφερε τους σε φιλοσοφείν σας, ή χαμένοι σε μια διαφωνία είναι οι ίδιοι υπάκουοι να τους? και τότε θα δούμε πού είναι η αλήθεια, ενταχθούν στην καλύτερη πλευρά και ενέκρινε βασιλική εξουσία μας, έτσι να σταθεί γερά.

Ιερά Nikifor είπε στον βασιλιά:

– Όχι, ζητώ το μεγαλείο σου, δεν θεωρούν μας ένοχοι αιρέσεων και ταραχές. Ακόμη και η προσευχή ως όπλο ενάντια στην τσαρική εξουσία σας που δεν χρησιμοποιείτε, γιατί από τα Θεία Γραφή μάθει να προσεύχονται για τον βασιλιά, και δεν επιθυμούν τον κακό ( 1 Τιμόθεο 2 :. 2 ). Επίσης, δεν δίνουμε εμείς να φιλοσοφούν αιρετική και την καταστροφή των υγιεινών λόγια και τις διδασκαλίες της πίστης, για εκείνους που τολμούν να κάνουν αυτά τα πράγματα διέταξε ο δάσκαλος αλήθεια, ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής, μην το πάρετε στο σπίτι και ευπρόσδεκτη. Είναι γνωστό όχι μόνο για εμάς, αλλά και σε όποιον έχει την παραμικρή αίσθηση ότι η ειρήνη και ησυχία – είναι πολύ καλό: και αν κάποιος είναι ένοχος για διατάραξη της ειρήνης, της δικαιοσύνης για όλους θα πρέπει να ονομάζεται ένας κακοποιός. Ότι ο βασιλιάς είναι καλή, ο οποίος είναι σε θέση να πληρώσει πεδίο μάχης στον κόσμο, και ταραχές στη σιωπή? είστε με edinomyslennikami προγραμματισμένη σας φέρνουν κατάρες από την Εκκλησία, σε ειρήνη, και άφησαν την Αγία νόμους, η οποία φημίζεται για το Σταυρό του Χριστού και η αφοσίωση λάμπει το φως του σύμπαντος, πρότεινε να εισάγετε το σκοτεινό δόγμα ολέθριο άτομα, τα οποία καμία από τις εκκλησίες δεν θα δεχτεί: για ούτε Ιερουσαλήμ ούτε Ρώμη, ούτε στην Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια ή όχι να απορρίψει τις εικόνες του Χριστού, της Παναγίας, των αποστόλων και άλλων αγίων, αλλά ευλαβικά τους τιμούν τον θρύλο των αγίων πατέρων. Ποιες από τις Οικουμενικές Συνόδους, ενέκρινε τα δόγματα του Αγίου Πνεύματος Ορθόδοξη Πίστη, ενέκρινε και υιοθέτησε σοφιστεία ikonobornye; Και εσένα, βασιλιά, ως εκ τούτου, δεν αποκαταστήσει την απόρριψη αίρεση, και να μην εισέλθουν στο Ιερό Ναό έχει ήδη καταδικαστεί σοφιστεία. Έχουμε την ίδια συζήτηση με τους αιρετικούς δεν θα έχουν, για το τι πρέπει να τσακώνονται για το τι ήταν οι άγιοι πατέρες στο συμβούλιο διέψευσε, απορρίφθηκε και ανάθεμα;

Ο βασιλιάς είπε σε αυτό το ιερό πατριάρχη:

– Μήπως ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Δεν θα κάνετε για τον εαυτό σας ένα είδωλο, ή οποιοδήποτε καθ «ομοίωση του τίποτα στον ουρανό επάνω ή στη γη κάτω ή στα νερά κάτω από τη γη? Δεν υποταχθεί σε αυτούς, ούτε εξυπηρετούν τους» ( Έξοδος 20: 4. 5 ). Με ποια λογική βάση που γράφετε εικονίδια, και η τιμή που αρμόζει ο ίδιος ο Θεός, δίνοντάς σας δημιουργήσει τις εικόνες και τα εικονίδια; Ποιες ειδωλολάτρες έκαναν τον παλιό καιρό, τότε θα κάνουν τώρα, παραμελώντας την εντολή του Θεού δόθηκε στον Μωυσή, και μέσα από αυτόν και σε όλους τους ανθρώπους, όχι μόνο της αρχαίας Παλαιά Διαθήκη, αλλά εμείς novoblagodatnym, πιστοί χριστιανοί.

Ιερά Nikifor απάντησε:

– Δεν ξέρετε γιατί οι Ισραηλίτες όταν βγήκαν από την Αίγυπτο, ο Θεός έδωσε την εντολή να μην δημιουργήσουν είδωλα και οποιαδήποτε ομοιότητα; Στη συνέχεια, ότι η ζωή στην Αίγυπτο δίδαξε τους Ισραηλίτες στην ανομία και ειδωλολατρικές πολυθεϊσμός Αιγύπτιοι οι οποίοι λάτρευαν το ότι μερικοί άνθρωποι έχουν εδώ και καιρό νεκροί, τα πουλιά του ουρανού, τα θηρία της γης, τα ερπετά, τα ψάρια, καθώς και διάφορα τέρατα, να κάνει ομοίωση τους, και τους λάτρευαν ως τον αληθινό Θεό. Να ξεριζώσουν την ειδωλολατρία τους Ισραηλίτες, που navykli στην Αίγυπτο, ο Θεός τους έδωσε εντολή να netvorenii είδωλα, ούτε καμία ομοιότητα, αλλά όχι επέπληξε κάνει ειλικρινείς εικόνες και τα εικονίδια που δεν την ατίμωση, αλλά τον πολλαπλασιασμό της λατρείας. Διότι ο Θεός δεν έδωσε εντολή αν ο ίδιος ο Θεός δημιούργησε τη σκηνή του Μωυσή και δεσμεύεται από όλες τις πλευρές από τη χρυσή Κιβωτό της Διαθήκης, η οποία περιείχε τα δισκία, η ράβδος του Ααρών και το μάννα; ( 3Tsar 7 :. 23 . FF) δεν είναι ο Θεός διέταξε να γίνει η εξαπτέρυγα του χρυσού, και τα βάζουμε στην κιβωτό της σκηνής, και τα παραπετάσματα της σκηνής δεν έχουν υφαντά ομοιότητα Χερουβικό πρόσωπα; Και όλα αυτά δεν τιμούν το Ισραήλ ως μια δίκαιη και θεϊκή, και η παρουσία όλων αυτών των Ισραηλιτών δεν λατρεύουν τον Θεό και όχι θυσίες; Όταν υποκλίθηκε και πρόσφερε θυσίες πριν από τη σκηνή, και την κιβωτό του χερουβείμ, δεν υπάρχει καμία σκηνή, καμία κιβωτό, δεν Χερουβείμ λατρεία και να θυσιάσει, αλλά ο ίδιος ο Θεός, ο οποίος ζει στους ουρανούς? η σκηνή και η κιβωτός που ήταν σε αυτό, και τα παρόμοια Χερουβίμ σεβαστός ειλικρινά ως θεία πράγματα, δεν θεοποιήθηκε, όπως εμείς τώρα να προχωρήσουμε για να προσκυνήσουν τις ιερές εικόνες, ανάβοντας κεριά μπροστά τους, και καθιστώντας έτσι τις λάμπες. Μην επιβιβαστούν ή να ζωγραφίσει υποκλινόμαστε, αλλά το ίδιο το πρόσωπο του Χριστού, ο ενσαρκωμένος Θεός, που απεικονίζεται στο εικονίδιο, και η θεότητα του Χριστού γράφει στο εικονίδιο – γι «αυτό είναι αόρατο και ακατανόητο χωρίς izobrazimo – αλλά nachertyvaem την ανθρωπότητα του Χριστού, αφού ο ίδιος είχε δει το ανθρώπινο βλέμμα και απτά χέρια, και εμείς δεν αποκαλούμε την εικόνα του Χριστού του Θεού, αλλά και την εικόνα του προσώπου του Χριστού, ο Θεός. Ο Χριστός ο Θεός πριν από ιερές εικόνες Του λατρεύουμε ως Θεό και σεβαστός εικόνα του Χριστού ως μια θεϊκή πράγμα, αλλά δεν το αγαπούν. Αυτό πρέπει να ειπωθεί για την εικόνα της Παναγίας και άλλων αγίων, στο οποίο ο πιο σεβαστός ο Θεός, υπέροχα σε αγίους του. Αλλά η αρχή της Παλαιάς Διαθήκης, δεν είμαστε ακόμη ολοκληρωθεί.Δεν είναι ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να σηκώσει το φίδι στην έρημο, χαλκό, οι άνθρωποι δαγκώνονται από τα φίδια ήρθε και κοίταξε πάνω του,; Και δεν ήταν το χάλκινο φίδι η θαυματουργή, ως εκ θαύματος επουλωθεί όσους υπέφεραν δαγκωθεί από τα φίδια ζωντανός; Για το φίδι είχε μια θεραπευτική δύναμη δεν είναι από μόνη της, αλλά ο οποίος εκπροσώπησε το. Εκπροσώπησε το ίδιο το Χριστό Σωτήρα μας, που ήταν να ανέβει στο δέντρο του σταυρού, σύμφωνα με τα λόγια μίλησε ο ίδιος αργότερα στο Ευαγγέλιο του Χριστού: «Και όπως ο Μωυσής ύψωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί ο Υιός του ανθρώπου» ( Ιω. 3 : 14 ). Αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι ακόμη και τώρα οι ιερές εικόνες είναι θαυματουργές, αν ακόμα στην Παλαιά Διαθήκη του φιδιού χαλκού κάνει θαύματα; Αλλά το φίδι δεν κάνει θαύματα από μόνη της, αλλά με τη δύναμη Εκείνου τον οποίο εκπροσωπείται η και οι άγιες εικόνες είναι θαυματουργή δύναμη φαίνεται στο εν λόγω προσώπων. Θυμηθείτε, επίσης, το ναό του Σολομώντος: Μήπως ο Θεός καταλόγισε Σολομώντα αμαρτία ότι σε καθιερωμένες ναό έκανε, εκτός από εκείνες που γίνονται από τον Μωυσή, μια μεγάλη χρυσή χερουβείμ, και απεικόνισε την ομοιότητα των τοίχων, πυλώνες και τις πόρτες τους, κάνοντας το ξεδιάντροπη θάλασσα σε δώδεκα γλυπτά βόδια; Όχι μόνο ο Θεός δεν θέλει λογίζεσθαι αμαρτίαν του Σολομώντα, αλλά ακόμη και έδειξε ότι η υπόθεση είναι πολύ ευχάριστο σ 'Αυτόν, όταν ο ίδιος επισκέφθηκε τον ναό και όλα όσα είναι μέσα σε αυτό, γι' αυτό είναι γραμμένο: «το σύννεφο γέμισε το σπίτι του Κυρίου? και οι ιερείς δεν μπορούσαν να σταθούν σε υπουργό, λόγω του νέφους, για τη δόξα του Κυρίου γέμισε τον ναό " ( 3Tsar. 8 : 11 ). Έτσι, αναφέρθηκε πριν από εσένα, βασιλιά, η εντολή του νόμου του Θεού για netvorenii τυχόν ομοιότητες, αυτό Μωυσής καταστρέφει το μόνο ειδωλολατρία, δεν χριστιανική μας ευσέβεια - προσκύνηση των ιερών εικόνων. Αν ο Θεός etoyu αρχικά εντολή του απαγορεύει επίσης απολύτως καμία γραφή και τα παρόμοια έντιμοι άνθρωποι, απαγόρευσε την εικόνα το κακό, θα έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό του και διέταξε στη συνέχεια στον Μωυσή, ειπώθηκε, η οποία συστάθηκε τη σκηνή, και τα εξαρτήματά του, και ακόμη και να αυξήσει αλυσοδεμένοι χάλκινο φίδι . Αλλά δεν είναι σωστό να λέμε Θεός δεν έρχεται σε αντίθεση, και πόσο πιστοί σε όλα τα λόγια του, τόσο ιερό σε όλα τα έργα του. Διέταξε μια λέξη δεν ειδωλολατρική είδωλα? να εκπροσωπεί την εκκλησία για τη διακόσμηση και τη δόξα του Θεού, οι άγιοι εικονίδια - δίδαξε αυτή την περίπτωση, ο ίδιος έδωσε εντολή ο Μωυσής σε αυτό και διέταξε να απεικονίσει τις καθ 'ομοίωσιν Χερουβικό πρόσωπα.

Και περισσότερο, δήλωσε ο βασιλιάς και ο πατριάρχης των ιερών εικόνων, πρώτα και μόνο, στη συνέχεια αφέθηκαν μέσα, και στάθηκε έξω από τους επισκόπους πόρτα και κληρικοί. Έχει γίνει πολλή γερουσιαστές? ακόμη και ο βασιλιάς που ονομάζεται στις ένοπλες στρατιώτες με γυμνά ξίφη, να εκφοβίσει εκείνους που δεν θέλουν να συμφωνήσουν μαζί του. Τι, τι επιχειρήματα, και τι μεγαλείο της ψυχής και το θάρρος να βρεθεί μια ατρόμητη καρδιά ήταν, ότι είναι γραμμένο στη ζωή του αιδεσιμότατου Θεοδώρου Studios στις 11 Νοεμβρίου, και στη ζωή του αγίου Νικήτα Ομολογητού στο 3 ημερών του Απριλίου. Το αποτέλεσμα είναι όλα αυτά ο θυμός και η οργή του βασιλιά και η εκδίωξη από την ντροπή των βασιλικών θαλάμων του πατριάρχη και ολόκληρη την ομάδα του. Οι επίσκοποι, οι οποίοι βρίσκονταν στο Άγιο Νικηφόρο, αποστέλλονται αμέσως στη φυλάκιση σε διαφορετικά μέρη, αλλά ο πατριάρχης ήταν στο χρόνο που απομένει στη θέση του, εν μέρει επειδή δεν τόλμησε να κάνει τελικά τον κακό, εν μέρει από φόβο, καθώς αν οι άνθρωποι δεν έχουν αυξηθεί εξαιτίας του εξέγερση και επανάσταση. Κληρικοί και πολλά από τα ίδια μοναστική τάξη βασανίστηκε στη μπουντρούμια και πληγές μπουντρούμι και πεινασμένο και διψασμένο, που οδηγεί σε αίρεση.

Ο Πατριάρχης, βλέποντας ότι ο βασιλιάς ήταν εντελώς πέσει μακριά από την Ορθοδοξία και την Εκκλησία πολύ δύσκολη θέση κατάταξης ως πνευματικό υποστεί διώξεις και τα βάσανα, έγραψε στην Βασίλισσα, προτρέποντας την να υποβάλει στο βασιλιά τις απαραίτητες συμβουλές για να σταματήσει αυτή η δίωξη, έγραψε, επίσης, με τον κυβερνήτη Evtihianu, από ένα μυαλό με το βασιλιά και το πρώτο σύμβουλός του. Καθοδηγείται από ζήλια Αποστολική και προφητικό πνεύμα, έχει συνδέονται με τις παραινέσεις και μετά από αυστηρή λέξη:

– Αν δεν παύουν να διαστρέψουν τους σωστούς τρόπους του Κυρίου, η τιμωρία χέρι του Κυρίου θα είναι σύντομα επάνω σας.

Ωστόσο, το ιερό Πατριάρχης, όχι μόνο δεν θα μπορούσε να πείσει πεισματάρης, αλλά ακόμη και να τους αξιοποιήσει σε μεγαλύτερο μανία. Ο βασιλιάς έστειλε πατρικίων Thomas ληστέψει διαχείρισης πατριάρχη Collegiate εκκλησία της Αγίας Σοφίας, και δεν επιτρέπεται να Πατριάρχη της υπηρέτησε και είπε διδάσκει στους ανθρώπους, έτσι ώστε ο πατριάρχης στο σπίτι του ήταν στη φυλακή, βγαίνει πουθενά. Από τη θλίψη και πολλά κατορθώματα είχε εξαντληθεί σωματικά, έπεσε σε θλίψη, και να θέσει στο κρεβάτι της ασθενείας, περιμένοντας για το θάνατο του? αιρετική ίδιο ελεύθερο χώρο ήταν θυελλώδης και του ευχήθηκε τη συζήτηση. Απεστάλη από το βασιλιά και τη βασίλισσα edinomyslennikov τον αδελφό του, το όνομα του οποίου Theophane, Spafary αξιοπρέπειας [16] , στην Ιερά Πατριάρχη για να το φέρει για να συζητήσουν μαζί τους. Ο Άγιος απάντησε ο αγγελιοφόρος,

– Shepherd, στερείται των προβάτων, δεν πάει στο στρατό εναντίον τους λύκους, και η υγεία Seeker ίδιος δεν παλεύει με τα θηρία. Γιατί θα πάρει τα πρόβατά μου που μου ανατίθενται από τον Χριστό, που με καλεί να ισχυρίζονται ότι ένα Πάλεψα με τους αιρετικούς, όπως οι λύκοι; Αν θέλετε να, μου επιστρέψει τα πρόβατα μου, την απελευθέρωση από τη φυλακή και τις φυλακές των ιερέων και οι κληρικοί, και να αφήσει ο καθένας πάρει τη θέση του, αλλά θα πρέπει να επιστραφεί από επισκόπους εξορία, και έτσι μόλις θα είναι και πάλι θρόνους τους, και τώρα είναι στις θέσεις τους αίρεση ψευδείς επισκόπους, λάθος κατασκευαστεί, θα πρέπει να πετάξει έξω, και όλοι οι πιστοί, διώκονται, και εκείνων που υποφέρουν, έτσι ώστε να πάρει ανάπαυσης (δίωξης), και το αρχικό ελευθερία: στη συνέχεια, αν ο Θεός θα, και αν μπορώ να ανακτήσει, θα είμαστε έτοιμοι να εκθέσει στο Συμβούλιο εξέδωσε καταστροφική αίρεση θυμό. Καθεδρικός ναός και η συζήτηση για την πίστη πρέπει να είναι σε μεγάλο καθεδρικό ναό της Εκκλησίας, όπου ο Χριστός είναι ο ίδιος ο Θεός είναι παρών στα πιο αγνά Μυστήρια, και όχι σε θαλάμους του βασιλιά, λόγω της εκκλησίας θα πρέπει να μιλήσει στην Εκκλησία και στους θαλάμους – χτισμένο αστικές υποθέσεις.

Με την απάντηση αυτή Theophane επέστρεψε για να το στείλετε. Όσοι ακόμα πιο θυμωμένος με τον άγιο και στάλθηκε πίσω σε αυτόν αρκετές από συναγωγή του να τον αποκαλούν ήδη στο γήπεδο. Ιερά Πατριάρχης είπε:

– Ποιος καλεί μου στο δικαστήριο; Κάποιος από τους πατριάρχες – Ρώμη, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων; Αν είναι στο συμβούλιο σας δεν είναι, σε ποιον να πάω; Ή θα μου, ο πατριάρχης, επικαλείται; Βλέπετε, το άνομο, θα με κρίνεις, νόμιμα βοσκός; Δεν πάω να καθαρίσει τους εχθρούς μου, που είναι άγρια ​​θηρία έτοιμος να με καταβροχθίσει χωρίς ενοχές εκ μέρους μου. Και όπως πάω άρρωστος όταν δεν είναι καν να σηκωθεί από το κρεβάτι του; Είναι odrom να αναλάβουν και να φέρουν μένα;

Και αυτά στάλθηκαν πίσω χωρίς επιτυχία. Στη συνέχεια, μια δέσμη των αιρετικών, που γεμίζουν με μεγάλη οργή, παράνομα στερηθεί της αξιοπρέπειας των αθώων, ιερά και ευσεβή άνθρωπο, ο πατριάρχης Νικηφόρος και πρόδωσε τον ανάθεμα, είναι η ίδια εξαιρετικά άξιος της έκρηξης και την κατάρα? που αναθεμάτισε όχι μόνο του Αγίου Νικηφόρου, και οι προκάτοχοί του, οι άγιοι πατριάρχες των πιστών και εκείνους που κατεβαίνουν στο Κύριος ευλόγησε ανάπαυση μετά από Taras και γερμανικά . Αυτό ήταν πέρα ​​από το κακό soborische αιρετική.

Αργά το βράδυ ο βασιλιάς έστειλε στρατιώτες για να λάβει Nikifor της πατριαρχικής σπίτι και να τον οδηγήσει στη φυλακή. Άγρια πολεμιστές έσπευσε στο σπίτι με τα όπλα και ξύλων? που παράγει το θόρυβο και την αναταραχή, μιλώντας το κακό του ιερού Nikifor πριν από το πρώην πατριάρχες της Γερμανίας και Taras. Ακούγοντας αυτό, ο πατριάρχης των δακρύων και ευχαρίστησε τον Θεό που χορηγήθηκε τέτοια κακολόγησα για την Ορθοδοξία. Η προαναφερθείσα πατρικίων Τόμας, τον οποίο ο βασιλιάς είχε αναθέσει στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, που είναι ταυτόχρονα ο θεματοφύλακας της πατριαρχικής σπίτι, διέταξε τους στρατιώτες για να σταματήσει ο θόρυβος, καλά κλειδωμένες πόρτες του πατριαρχικού σπίτι, πήγε στο βασιλιά και του είπε:

– Ο αυτοκράτορας! Δεν υπάρχει καμία ανάγκη σε μια ποικιλία των πολεμιστών, ή τους ανθρώπους, το θόρυβο, την κάλυψη και να κάνει οποιαδήποτε ζημιά? Μόνο δύο άνδρες πήγαν μαζί τους και μερικές υπαλλήλους, προς τον πατριάρχη μεταφέρονται στα χέρια, γιατί ήταν πολύ άρρωστος και δεν μπορούσε να περπατήσει μόνος του.

Ο βασιλιάς έκανε – διέταξε τους στρατιώτες να απομακρυνθούν από την πατριαρχική Δικαστήριο, και μια ώρα αργότερα έστειλε δύο άνδρες έξω από το παλάτι του? και λήφθηκε έξω, ή μάλλον, επιβάλλονται Ιερά Nikifor από το σπίτι του. Θέλοντας να προσεύχονται σε μεγάλο θρόνο του εκκλησία της Αγίας Σοφίας, που της τέθηκε, που υποστηρίζεται από δύο άνδρες από αυτούς, διέταξε το φως κεριών και να κάψει θυμίαμα θυμίαμα, πρόσπεσε στο έδαφος σταυρωτά, και προσευχήθηκε, λυγμούς και πότισμα του εδάφους με δάκρυα στα μάτια. Τότε σηκώθηκε από τη γη? βλέποντας κάποια ορθόδοξη, επίσης, ήρθε στο ναό και κλαίνε για τον πατριάρχη, τους ευλόγησε, και είπε αντίο για τελευταία φορά, λέγοντάς τους:

– Τσαντ, βρήκα πιστοί χριστιανοί, και να σας αφήσει ορθόδοξους χριστιανούς.

Και έξω από την εκκλησία.Οι στρατιώτες τον έβαλε στο άρμα, και τα μεσάνυχτα, όταν όλοι κοιμόταν, λήφθηκε από την παραλία. Εδώ, το βάζουμε στο πλοίο και μεταφέρθηκαν στο Χρυσόπολη [17] , σε ένα μέρος που ονομάζεται βόδι [18] , όπου υπήρχε ένα μοναστήρι. Ήταν αθώος εξοριστεί από το θρόνο του μια μεγάλη δούλος του Θεού, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Nikifor μετά από μια διαχείριση εννέα ετών της Εκκλησίας του Χριστού. Μετά από ένα σύντομο χρονικό διάστημα είχε σταλεί περαιτέρω στο νησί Prokonnis [19] , στη Μονή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Θεοδώρου. Όταν ξεκινήσετε για το νησί, που τον οδήγησε στο πλοίο από τη χώρα στην οποία ο μοναχός Θεοφάνης Ηγούμενος Μεγάλο Χωριό, τόσο στα μάτια του οραματιστή άγιος άνθρωπος είδε και χαιρέτησε ο ένας τον άλλον. Μοναχός Theophane, όντας στο κελί της δικής τους, διέταξε τον μαθητή του να βάλει στο θυμιατό αναμμένα κάρβουνα, άναψε ένα κερί, και να θέσει θυμίαμα στα κάρβουνα, και υποκλίθηκε στο έδαφος, σαν να μιλάμε με ένα συγκεκριμένο πρόσωπο που περπατούσε με. Ο φοιτητής τον ρώτησε:

- Πατέρα! τι κάνεις; Να υποκύψει και σε ποιον μιλάς;

Ο μοναχός απάντησε:

- Ο Πατριάρχης Νικηφόρος, άδικα εξορίστηκε για την Ορθοδοξία θα πρέπει να είναι υπό περιορισμό στο πλοίο από την εν λόγω χώρα? έτσι αναμμένα κεριά και θυμιάματα, για να αποτίσω φόρο τιμής στον Πατριάρχη αρμόζει τιμή.

Την ίδια στιγμή, η Αυτού Αγιότητα ο Πατριάρχης Νικηφόρος, που είναι στο πλοίο, ξαφνικά γονάτισε, έσκυψε αμοιβαία άγιο γέροντα και άπλωσε τα χέρια του στον αέρα, δίδαξε ευλογία. Ένα από τα πρώην με το Άγιο επί του πλοίου τον ρώτησε:

- Ο οποίος ευλόγησε, Άγιε Πατέρα, και πριν από ποιον γονάτισε;

Πατριάρχης απάντησε:

- Θεοφάνης ο Ομολογητής, ηγούμενος του Μεγάλου χωριού, μας χαιρέτησε και τίμησε τα κεριά και θυμίαμα, είμαι από την πλευρά του υποκλίθηκε με τον ίδιο, όσο και για ένα σύντομο χρονικό διάστημα θα υποφέρουν σαν κι εμάς.

Τι σύντομα ήρθε αλήθεια.Έχοντας φτάσει ανατεθεί τόπο της εξορίας, του Αγίου Nikifor Χριστόφ πέρασε σε περιορισμένα τέταρτα και συχνή ασθένεια, πλήττονται από τη φτώχεια στις απαιτούμενες δεκατριών ετών και πήγε στην αιώνια ανάπαυση στον Κύριο. Prestavlyayas ίδιο χαρούμενη ψυχή, είπε τα λόγια του Δαβίδ: «Ευλογημένος να είναι ο Κύριος, ο οποίος δεν μας έδωσε ως λεία για τα δόντια τους! Η ψυχή μας είναι διέφυγε σαν πουλί από την παγίδα των Fowlers: η παγίδα έχει σπάσει, και έχουμε παραδοθεί » ( Ψαλμ. 123 : 6-8 ).

Τούτου λεχθέντος, έδωσε την ψυχή του στα χέρια του Κυρίου του, και έκλαψε πάνω από τον πιστό και αιρετικοί ήταν ευτυχείς. Ειλικρινά το σώμα του θάφτηκε στην εκκλησία του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Θεοδώρου. Στη συνέχεια, όταν αιρεσιάρχες πέθανε ikonobornoe μαρτύριο σταμάτησε και πάλι έλαμψε σιωπή και την Ορθοδοξία, τα πολύτιμα κειμήλια του Αγίου Νικηφόρου μεταφέρθηκαν στις 13 Μαρτίου 846, στην Κωνσταντινούπολη, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μιχαήλ, γιος του Θεόφιλου, και η μητέρα του Θεοδώρα, και έντιμα που στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας η δόξα του Χριστού του Θεού ημών, τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα δοξάζεται για πάντα.

σημειώσεις

[1] Κωνσταντινούπολη, ή την Κωνσταντινούπολη - η πρωτεύουσα της Βυζαντινής, τώρα η τουρκική αυτοκρατορία? Είναι ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα στο IV. για τη γέννηση του Χριστού. στο χώρο του πρώην πόλη του Βυζαντίου.

[2] Κωνσταντίνος Ε Copronymus βασίλεψε από το 741 σε 775 χρόνια.

[3] Notaro skoropisets σημαίνει στην πραγματικότητα.Στο πρώτο αιώνα με την γέννηση του Χριστού. τα λεγόμενα αυτοκρατορική γραμματείς, μέσα στερέωσης. Μυστική συμβολαιογράφους Γραφείο ιδρύθηκε υπό τον Μέγα Κωνσταντίνο, ο οποίος οδήγησε τους σημαντικότερους πρωτόκολλα των δημόσιων συνεδριάσεων. Οι γραμματείς του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως που ονομάζεται επίσης Notari.

[4] Adamant στα ελληνικά. Γλώσσα σημαίνει ένα διαμάντι - πέτρα, η οποία χαρακτηρίζεται από την σκληρότητα του.

[5] Νίκαια στην περιγράφεται χρόνο - μια σημαντική πόλη της Βιθυνίας παράκτια περιοχή αντιπροσωπεύει τώρα ένα φτωχό χωριό που ονομάζεται Isnik. Αξιοσημείωτη στην ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας που ήταν πρώτα εδώ (στο 325) Οικουμενική Σύνοδο.

[6] Ο Leo IV Khazar βασίλεψε 776-780 χρόνια.

[7] Για μειοψηφίας του γιου της, τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (Porfirorodnogo), στις αρχές του βασιλείου έκρινε Ιρίνα.

[8] Η έβδομη Οικουμενική Σύνοδος 787, ο πρώην της Νικαίας καταδίκασε εικονομαχίας και αποκατέστησε τη λατρεία των εικόνων.

[9] Ο Βόσπορος, Κωνσταντινούπολη ή το στενό που συνδέει τη Μαύρη Θάλασσα με το Μαρμαρά, που ονομάζεται Fratiyskim σε αντίθεση με πολλά περάσματα που έχουν λάβει το ίδιο όνομα.

[10] Νικηφόρο βασίλεψε από το 802 έως το 811 g

[11] Ο Πατριάρχης ήταν 784 με 806, η μνήμη των 25 του Φεβρουαρίου.

[12] Μιχαήλ Ι - από 811 μέχρι 813 της Kiropalat - αρχηγός της ανακτορικής φρουράς.

[13] Λέων ο Αρμένιος βασίλεψε από το 813 έως το 820

[14] "Το τέλος τους - την καταστροφή, ο θεός τους - κοιλιά τους, και τη δόξα τους - στη ντροπή τους, που το μυαλό γήινα πράγματα» ( Φιλ. 3 : 19 ).

[15] Ο Σεβ. Θεόδωρος ο Στουδίτης ακόμα νέος και χρόνια ξεκίνησε την πορεία της μοναστικής ζωής, αγωνίζεται στην αρχή, υπό την καθοδήγηση του θείου του, ο αιδεσιμότατος Πλάτωνα (γιορτάζεται στις 5 Απριλίου), υπερασπιστής της προσκύνησης των εικόνων για το Οικουμενικό Συμβούλιο 7. Στη συνέχεια, ο Σεβ. Θεόδωρος έγινε ηγούμενος της Μονής Στουδίου στην Κωνσταντινούπολη? Αυτό το μοναστήρι υπό διαχείριση έφτασε σε άνευ προηγουμένου ύψος. Prep.Θεόδωρος δύο φορές εκδιώχθηκαν από την Κωνσταντινούπολη για την καταδίκη του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου razvedshegosya παράνομα με τη σύζυγό του Μαίρη, και να αυξήσει τη σοβαρότητα των εγκλημάτων τους, παράνομη γάμου με Θεόδοτος. Μετά την επιστροφή του στη Μονή Στουδίου αναφοράς όταν η δίωξη ξέσπασε στις ιερές εικόνες, ο Σεβ. Θεόδωρος, αγνοώντας την απειλή των εικονομάχων, ανοιχτά να είμαι ειλικρινής μοναχούς πομπές. Στη συνέχεια, ο αυτοκράτορας Λέων ο Αρμένιος τον είχε στείλει στη φυλακή, όπου και κρατήθηκε σε υγρούς και αποπνικτική μπουντρούμια, επανειλημμένα υποστεί σοβαρές ξυλοδαρμούς. Όταν Αγίου Μιχαήλ άναρθρες. Θεόδωρος επέστρεψε από τη φυλακή, αλλά δεν ζουν πολύ, κουρασμένο φυλάκιση. Πέθανε 67 χρόνια 826 g, στις 11 Νοεμβρίου (όταν αυτό γίνεται, και μνήμη). Σε μια στιγμή του θανάτου του Αγίου Θεοδώρου prep. Ιλαρίων Δαλματίας είδε ένα πλήθος αγγέλων που κατεβαίνει από τον ουρανό, και άκουσα μια φωνή: «Ιδού, η ψυχή του Θεοδώρου, ηγούμενος του Στουδίου, για τον εορτασμό των ορεινών αυξήσεις, και συναντήθηκε με τις δυνάμεις των ουρανών." Αγίων Θεοδώρων άφησε πίσω πολλά γραπτά, με τη μορφή των λέξεων, προκηρύξεις, επιστολές, κανόνια, στιχηρά, επιγράμματα και βιογραφίες. Η πιο πλήρης έκθεση των έργων του Σεβ. Θεόδωρος στα ρωσικά αναλάβει την επιμέλεια του περιοδικού "χριστιανική ανάγνωση» ως συμπλήρωμα του περιοδικού.

[16] Η υποστήριξη των σπαθί του βασιλιά

[17] Χρυσούπολη - σε Βηθανία κοντά στο Βυζάντιο, τώρα Σκούταρι.