ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

 

ACTA PASSIONIS S. PAMPHILI MARTYRIS - 

ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΑΡΤΥΡΟΣ ΠΑΜΦΙΛΟΥ

(ΣΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ σελίδες 1533 - 1550 )

 

ACTA ASSIONIS S. PAMPHILI 

Εὐσεβίου τοῦ Παμφίλου Ἐκκλησιαστική Ἱστορία

(ΣΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ σελίδες 1439 - 1456 )

 

 

Άγιος Πάμφιλος

και οι συν αυτώ Μάρτυρες

Εις τον Πάμφιλον Ὑπὲρ τὸ πᾶν σε Πάμφιλος φιλῶν Λόγε, Καὶ τὴν τομὴν ἡγεῖτο τῆς κάρας φίλην. Εις τον Ουάλην, Παύλον και Σέλευκον Παῦλον Σέλευκος, καὶ Σέλευκον Οὐάλης, Βλέπων τομῇ χαίροντα, τὴν τομὴν φέρει.   Εις τον Πορφύριον και Ιουλιανόν Ἥλαντο πρὸς πῦρ Μάρτυρες θεῖοι δύο, Θείου πόθου πῦρ ἓν τρέφοντες οἱ δύο.   Εις τον Θεόδουλον Σταυροῦσι δοῦλοι τῆς πλάνης ἐπὶ ξύλου, Καὶ Θεόδουλον, δοῦλοι Ἐσταυρωμένου.   Εις τον Ηλίαν, Iερεμίαν, Ησαΐαν, Σαμουήλ και Δανιήλ Κλῆσεις Προφητῶν καὶ τελευτὰς Μαρτύρων, Αὐχοῦσι πέντε μάρτυρες τετμημένοι. Ἕκτῃ καὶ δεκάταῃ ξίφους τάμε Πάμφιλον ἀκμή.

Βιογραφία Οι Άγιοι Μάρτυρες Πάμφιλος, Δανιήλ, Hλίας, Ησαΐας, Θεόδουλος, Ιερεμίας, Ιουλιανός, Ουάλης, Παύλος, Πορφύριος, Σαμουήλ και Σέλευκος, μαρτύρησαν επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού (284 - 305 μ.Χ.). Κατάγονταν από διάφορους τόπους, τους ένωνε όμως η αγάπη και η πίστη του Χριστού. Священномученик Памфил Кесарийский, пресвитер.  Фреска нартекса (притвора) Печской Патриархии, Косово, Сербия. Άγιος Μάρτυρας Πάμφιλος της Καισάρειας, πρεσβύτερος.  Τοιχογραφία (fresco)  στό νάρθηκα τής  Πατριαρχικής Ιεράς Μονής Πεκίου (Πέτς)  Κοσσυφοπέδιο, Σερβία. Εργαζόμενοι στην Καισάρεια της Παλαιστίνης ομολόγησαν τον Χριστό ενώπιον του έπαρχου Φιρμιλιανού. Ο άρχοντας κατέβαλε κάθε προσπάθεια να πείσει τους Αγίους να αρνηθούν την πίστη τους στον Χριστό. Εκείνοι όμως παρέμειναν σταθερά προσηλωμένοι στην πατρώα ευσέβεια. Τότε ο Φιρμιλιανός έδωσε εντολή να τους θανατώσουν, αφού πρώτα τους βασανίσουν. Οι Άγιοι Μάρτυρες Ηλίας, Πάμφιλος, Ουάλης, Παύλος, Σέλευκος, Ιερεμίας, Ησαΐας, Σαμουήλ και Δανιήλ αποκεφαλίσθηκαν διά ξίφους. Ο Πορφύριος, υπηρέτης του Παμφίλου, συνελήφθη την ώρα που αναζητούσε το λείψανο του κυρίου του και κάηκε ζωντανός μαζί εμ τον Μάρτυρα Ιουλιανό. Τον Άγιο Θεόδουλο τον σταύρωσαν επί ξύλου. Έτσι μαρτύρησαν οι Άγιοι και προσετέθησαν στη χορεία των αθλητών του Χριστού. Η Σύναξη των Αγίων Μαρτύρων ετελείτο στη Μεγάλη Εκκλησία. Мучение свв. Памфила и Капитона.  Фреска. 1547 г. Афон (Дионисиат).  Тзортзи (Зорзис) Фука.  Μαρτύριο Αγίου Παμφίλου και τών συν αυτώ.  Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους 1547 μ.Χ.   στην Ιερά Μονή  Διονυσίου Αγίου Όρους έργο τού αγιογράφου Τζώρτζη (Ζώρζη) Φουκά Мучение св. Памфила .Миниатюра Минология Василия II.  Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим. Άθληση Αγίου Παμφίλου  .  Μικρογραφία (Μινιατούρα)  στό Μηνολόγιο τοῦ Βασίλειος Β '. 985 μ.Χ. Κωνσταντινούπολη.  Τώρα εὑρίσκεται στήν Βιβλιοθήκη τοῦ Βατικανοῦ. Ρώμη .Миниатюра Минология Василия II.  Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим. Άθληση Αγίων Πορφυρίου, Ιουλιανού καί Θεοδούλου .   Μικρογραφία (Μινιατούρα)  στό Μηνολόγιο τοῦ Βασίλειος Β '. 985 μ.Χ. Κωνσταντινούπολη.  Τώρα εὑρίσκεται στήν Βιβλιοθήκη τοῦ Βατικανοῦ. Ρώμη   Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε. Οἱ Μάρτυρες σου Κύριε, ἐν τῇ ἀθλήσει αὐτῶν, τὸ στέφος ἐκομίσαντο τῆς ἀφθαρσίας, ἐκ σοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν· σχόντες γὰρ τὴν ἰσχύν σου, τοὺς τυράννους καθεῖλον· ἔθραυσαν καὶ δαιμόνων τὰ ἀνίσχυρα θράση. Αὐτῶν ταῖς ἱκεσίαις Χριστέ ὁ Θεός, σῶσον τὰς ψυχὰς ἡμῶν. Ἕτερον Ἀπολυτίκιον  Ἦχος γ’. Τὴν ὡραιότητα. Τὴν δωδεκάριθμον, Μαρτύρων φάλαγγα, ἀνευφημήσωμεν, ἐνθέοις ἄσμασι, Πάμφιλον Παῦλον Σαμουήλ, Οὐάλεντα καὶ Ἠλίαν, Ἱερεμίαν, Σέλευκον, Δανιὴλ καὶ Πορφύριον, Ἰουλιανὸν ὁμοὺ Ἠσαΐαν Θεόδουλον αὐτοὶ γὰρ τὸν Δεσπότην τῶν ὅλων, πάσιν ἠμὶν ἐξιλεοῦνται.

Минея годовая (свв. Памфил и Феодор Тирон). Икона. Русь. 1-я половина XVI в. Музей икон. Реклингхаузен. Германия. Μηναίο ετήσιο (Αγ. Πάμφιλος και Αγ Θεόδωρος Τήρωνας). Εικόνισμα. Rus. 1ο μισό 16ου αιώνα Μουσείο Εικόνων. Recklinghausen. Γερμανία. Κάθισμα Ἦχος δ’. Ὁ ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ. Κολαστηρίων φοβερῶν προκειμένων, οἱ τοῦ Κυρίου Ἀθληταὶ οἱ γενναῖοι, ἐν ἀπτοήτῳ χαίροντες φρονήματι, τούτοις προσωμίλησαν, τῆς σαρκὸς ἀλογοῦντες· ὅθεν ἐκληρώσαντο, αἰωνίζουσαν δόξαν, ὑπὲρ ἡμῶν πρεσβεύοντες ἀεί, τῶν εὐφημούντων αὐτῶν τὰ παλαίσματα.   Κοντάκιον Ἦχος β’. Τὰ ἄνω ζητῶν. Φιλήσας Χριστοῦ, τὰ θεῖα θελήματα, ἐδείχθης Πιστῶν, ἀκέστωρ φιλόχριστος, γενναιόφρον Πάμφιλε, διὰ τοῦτο καὶ μακαρίζομεν, τὴν σεπτήν σου πανήγυριν. Πρεσβεύων μὴ παύσῃ ὑπὲρ πάντων ἡμῶν. Ὁ Οἶκος Ἰδοὺ ἐξέλαμψεν ἡ φωσφόρος, καὶ φωταυγὴς θεία μνήμη τοῦ στερροῦ ἀθλητοῦ, Παμφίλου τοῦ θεοκήρυκος, πάντων τὰς ὄψεις καὶ τὰς καρδίας καταυγάζουσα φέγγει τῷ ἀνεσπέρῳ. Περιχαρῶς, ὦ φιλέορτοι, δεῦτε συνδράμωμεν, καὶ τὴν τούτου θείαν ἡμέραν, ὡς καλὴν ἑορτὴν ἐνιαύσιον, τοῖς ᾄσμασι καταστέψωμεν, εὐλογοῦντες ὑμνοῦντες τὸν Κύριον, τὸν τοῦτον ἀξίως στεφανώσαντα· Πρεσβεύει γὰρ ἀπαύστως ὑπὲρ πάντων ἡμῶν.     ΑΠΟ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ (μετάφραση Google) Αγίου Δημήτριου Ροστόφ Βίοι των αγίων Το μαρτύριο των αγίων δώδεκα μαρτύρων, Παμφίλου τού Πρεσβυτέρου και τών σύν αυτώ Μνήμη 16 Φεβρουαρίου Αυτοί οι δώδεκα ιεροί μάρτυρες, οι οποίοι παραχωρήθηκαν με το δώρο του προφητικού και αποστολικού, και ίσοι σε αριθμό με τους 12 Αποστόλους τους, υπέφεραν για τον Χριστό στην Καισάρεια της Παλαιστίνης το 1407 , κατά την βασιλεία του Διοκλητιανού. Από αυτούς, ο παλαιότερος στην κατάταξή του και ο πρώτος στην εποχή των δεινών ήταν ο Άγιος Παμφίλος, ο πρεσβύτερος της Καισάρειας. Γεννήθηκε στο Berit 1408 , και από τη νεολαία του δίδαξε ακόμα την παγανιστική αίσθηση της σοφίας. την ίδια στιγμή, ο Pamphilus ήταν γεμάτος με πνευματική σοφία και το 1409 και έλαμψε με την ενάρετη ζωή του. Αφού έγινε λαμπρή και θαρραλέα ομολογία του ονόματος του Χριστού. Ο δεύτερος από τους μάρτυρες ήταν ο Βαλεντίνος, ο διάκονος της εκκλησίας της Ελύιας, ο σύζυγος ενός γηρασκείου. Ήταν επίσης γνώστης και ήταν ιδιαίτερα γνωστός για την άριστη γνώση των Αγίων Γραφών.. Ο τρίτος - ο Παύλος, συγκλονισμένος από την πίστη στον Χριστό, καίει με τον ζήλο του για ευσέβεια. Ήρθε από την πόλη Jamnia το 1410και υπέστη μια φλογερή αίσθηση καψίματος για τον Χριστό ακόμα νωρίτερα.Αυτοί οι τρεις μάρτυρες, μετά από διάφορα βάσανα για το όνομα του Χριστού, στους οποίους τους υπέβαλε ο νομάρχης Ουρμπάν, ρίχτηκαν στη φυλακή. Εδώ χάθηκαν για 2 χρόνια, όταν, μετά τον Urban, ο Firmilian έγινε νομάρχης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτού του ηγεμόνα στην Αίγυπτο, 130 πιστοί του Χριστού καταδικάστηκαν για να εξαφανιστούν: αποστέλλονται στην Κιλικία το 1411 για να σκάψουν για χρυσό μετάλλευμα. Αυτή τη στιγμή, κάποιοι νεαροί, αδελφοί, όχι μόνο στη σάρκα αλλά και στο πνεύμα, έχοντας συνοδεύσει εκείνους τους μάρτυρες από την Αίγυπτο στην Κιλικία, επέστρεψαν από εκεί στην πατρίδα τους στην Αίγυπτο και πλησίασαν την Καισαρία από τη στιγμή που περνούσαν από εκεί.ο αριθμός τους ήταν πέντε. Όταν εισήλθαν στις πύλες της πόλης, οι φρουροί τους ρώτησαν ποιοι ήταν και από πού ήρθαν; Οι μάρτυρες, που δεν κρύβουν την αλήθεια, απάντησαν ότι ήταν Χριστιανοί και κάλεσαν την πατρίδα τους Ιερουσαλήμ. Τότε συλλήφθηκαν σαν κακοποιούς και ρίχτηκαν στη φυλακή. Την επόμενη μέρα, δηλαδή στις 16 Φεβρουαρίου, οι νέοι αυτοί άνδρες αφαιρέθηκαν από τη φυλακή μαζί με τους προαναφερθέντες Χριστούχους Ομολογητές, Παμφίλου, Βαλενς και Παύλο και μαζί μαζί τους εμφανίστηκαν ενώπιον του δικαστηρίου του κακού βασανιστή Hegemon Firmilian. Ο Hegemon προσπάθησε αρχικά να αποπλανήσει τους Αιγύπτιους νέους άνδρες, τους φοβίζει με διάφορα βάσανα. Ένας από αυτούς - ένας ανώτερος, έβαλε στη μέση και ρώτησε ποιος ήταν; Ο άγιος μάρτυρας απάντησε ατρόμητα ότι αυτός και οι σύντροφοί του ήταν Χριστιανοί. Όταν ο ηγεμόνας ρώτησε τι είναι τα ονόματά τους, αυτός ο νεαρός ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος ο Ίλιος, ο άλλος - ο Ιερεμία, ο τρίτος - ο Ησαΐας, ο τέταρτος - ο Σαμουήλ, ο πέμπτος - ο Δανιήλ. Για αυτούς τους ιερούς νέους ανθρώπους, έχοντας αποκηρύξει τα ειδωλολατρικά τους ονόματα που τους δόθηκαν από τους γονείς τους που δεν πίστευαν στον Χριστό, αντ 'αυτού ονόμαζαν τα ονόματα των προφητών. Με αυτό θέλησαν να δείξουν ξεκάθαρα ότι ήταν δούλοι του Θεού του Ισραήλ, όχι μόνο από την επιχείρησή τους, αλλά και από τα ονόματά τους. Μη γνωρίζοντας τέτοια ονόματα, ο ηγεμόνας Firmilian άρχισε να τους ρωτάει για την πατρίδα. Τότε ο Ηλίας, θυμίζοντας τα λόγια του Αποστόλου Παύλου : «Η Ιερουσαλήμ από πάνω είναι ελεύθερη: είναι η μητέρα όλων μας» ( Γαλ. 4:26 ). Και τα άλλα λόγια του: "Αλλά εσύ πήγες στο βουνό της Σιών και την πόλη του ζωντανού Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και τους εννέα αγγέλους, στο θριαμβευτικό συμβούλιο και την εκκλησία του πρώτου γεννημένου" ( Εβρ. 12:22 ), ονομάστηκε εαυτός πολίτης της ουράνιας Ιερουσαλήμ, η πατρίδα τους είναι πνευματική, όχι γήινη. Ο Hegemon Firmilian δεν γνώριζε ποια ήταν η πόλη της Ιερουσαλήμ και πού βρισκόταν. Διότι εκείνη την εποχή η ιερή πόλη δεν ονομαζόταν Ιερουσαλήμ, αλλά ο Ηλίας. Αυτό το όνομα του δόθηκε από τον άγιο βασιλιά Ρωμαϊκό Αντριάνο. Δημιούργησε τη νέα πόλη στο χώρο της πρώην Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε από τον Τίτο, και της έδωσε το όνομά της, επειδή ονομάστηκε Ηλία Αδριανός. Την ίδια στιγμή, καλώντας τον Ιερουσαλήμ τον Ηλία, ο Αδριανός αποτρόπαινε όλους τους ιερούς τόπους μέσα του, κάλυψε το φέρετρο του Κυρίου με άμμο και πέτρες και έβαζε παντού πανούργια είδωλα. Μετά από αυτό, διέταξε όλους να καλέσουν αυτή την πόλη ακριβώς όπως ο Ηλίας. Έκανε όλα αυτά επειδή ήθελε να καταστρέψει στη γη ακόμη και την ίδια τη μνήμη του ονόματος του Ιησού Χριστού. Στη συνέχεια, για διακόσια χρόνια, οι κακοί ειδωλολάτρες δεν ονόμαζαν αυτή την πόλη την Ιερουσαλήμ και την παραμέλησαν. Αυτό συνέχισε μέχρι την εποχή του θρησκευτικού Τσάρου Κωνσταντίνου και της μητέρας του Ελένης . Επομένως, ο ηγεμόνας Φερμιλιανός, ο οποίος ζούσε στην Παλαιστίνη κάτω από τη βασιλεία του Διοκλητιανού, δεν ήξερε πού βρίσκεται η πόλη, που ονομάζεται Ιερουσαλήμ, για την οποία μίλησε ο ιερός νέος. Έδωσε εντολή στον ευλογημένο νεαρό, που ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος ο Ηλίας, να δέσει τα χέρια του πίσω από την πλάτη του, να τον κρεμάσει γυμνός σε μια οδυνηρή θέση και να τον χτυπήσει σκληρά, ώστε να πει ότι αυτή είναι η πόλη της Ιερουσαλήμ και σε ποια χώρα βρίσκεται. Ο ευσεβής νεαρός απάντησε ότι η Ιερουσαλήμ είναι η πατρίδα των Χριστιανών μόνη της και κανένας ειδωλολατρικός δεν μπορεί να εισέλθει σε αυτήν και ότι αυτή η πόλη βρίσκεται στην ανατολή, όπου ο ήλιος αρχίζει να ρίχνει τις πρώτες του ακτίνες στη γη. Έτσι, ο άγιος μίλησε στον ηγεμόνα για την πνευματική Ιερουσαλήμ, μη δίδοντας προσοχή στο μαρτύριο, σαν να ήταν απολυμένη. Ο Ηγεμόνας, μη γνωρίζοντας τι λέει ο άγιος για την πνευματική Ιερουσαλήμ, πίστευε ότι οι χριστιανοί είχαν χτίσει κάπου μια πόλη και ήθελαν να αντισταθούν στους Ρωμαίους. Ως εκ τούτου, διέταξε να υποβληθεί η αγία νεολαία σε ακόμα μεγαλύτερα βασανιστήρια, ώστε να πει περισσότερα για τη συγκεκριμένη χριστιανική πόλη και να υποδείξει πού βρίσκεται. Αλλά όταν ο ηγεμονός δεν μπορούσε να ακούσει τίποτα περισσότερο από αυτόν, εκτός από την εξομολόγηση του ονόματος του Χριστού, διέταξε την ιερή νεολαία να αποκεφαλίσει το σπαθί με ένα σπαθί. Τότε βασάνισε και άλλους νέους: τον Ιερεμία, τον Ησαΐα, τον Σαμουήλ και τον Δανιήλ. Αλλά έχοντας ακούσει από αυτούς το ίδιο πράγμα με το πρώτο, τους διέταξε να αποκεφαλιστούν με ένα σπαθί. Έχοντας μάθει επίσης από τη μελέτη ότι ο ιερός πρεσβύτερος Pamphilus, ο διάκονος Βαλεντ και Παύλος, δύο χρόνια πριν είχε φυλακιστεί για πολύ καιρό στη φυλακή από τον προκάτοχό του, τον Hegemon Urban, ο Firmilian δεν θέλησε να τους βασανίσει περισσότερο. Τους διέταξε μόνο να ρωτήσω αν θα υπακούσουν στο βασιλικό διάταγμα. και όταν έμαθε ότι παρέμειναν αμείωτες, τους καταδίκασε σε θάνατο. Ένας από τους υπαλλήλους της Πάμφυλο, το όνομα Πορφύριος, ένας νεαρός άνδρας των δεκαοκτώ ετών, πολύ αγαπούσε τον κύριό του, τον ιερό πρεσβύτερος Πάμφυλο για μετριοπάθεια και σύνεση του, αφού άκουσε την ποινή του θανάτου για τους μάρτυρες, αναφώνησε δυνατά από τους ανθρώπους: "Παρακαλώ δώστε μου τα σώματα των αγίων, ώστε να μπορούν να ταφούν". Με αυτά τα λόγια βγήκε από το λαό και στάθηκε μπροστά στο hagemon Αφού μάθαινε ότι ο Πορφύριος ήταν χριστιανός, ο ηγεμόνας τον διέταξε να κρεμαστεί γυμνός στον ίδιο τόπο όπου βασάνιζε πέντε ιερές νεολαίες και του διέταξε να χτυπηθεί σκληρά. Οι πονηροί βασανιστές τον χτύπησαν μέχρις ότου ολόκληρο το σώμα του ήταν καλυμμένο με πληγές και έπεσε στο έδαφος σε κομμάτια, έτσι ώστε να μπορεί κανείς να δει τα κόκαλα και τα εσωτερικά του. Αλλά ο Άγιος Πορφύριος υπέμεινε υπομονετικά αυτές τις ταλαιπωρίες. δεν φαινόταν να αισθάνεται τίποτα, ούτε καν αιχμαλωτίζει ούτε φωνάζει, αλλά ήταν σιωπηλός, σαν να μην τον τραυματίσουν οι βασανιστές, αλλά σε κάποιο στύλο ή τοίχο. Όλα αυτά εντείνουν περαιτέρω την οργή του hemeon: ο Firmilian διέταξε να καρφώσει τα τραύματά του με ένα φραχτό και άκαμπτο πουκάμισο και έπειτα τον καταδίκασε να καεί. Οι βασανιστές ανέστησαν έναν πυλώνα, έδεσαν τον ιερό μάρτυρα σε αυτό, το περιβάλλουν με καυσόξυλα και το ανάβουν. Όταν η φωτιά τον είχε ήδη καταλάβει από όλες τις πλευρές, ο μάρτυρας άρχισε να φωνάζει δυνατά, ζητώντας τη βοήθεια του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού. τότε έπεσε σιωπηλός και έδωσε την αγία και καθαρή ψυχή του στον Κύριο. Οπότε υπέφερε για τον Κύριό του μετά τον κύριό του, αλλά προτού τιμήσει να λάβει το στέμμα του μάρτυρα, επειδή κατά τη στιγμή που ο Πορφύριος, προδιδόμενος την ψυχή του στο πάτωμα, πήγε στον Κύριο, ο Άγιος Παμφίλης δεν χτυπήθηκε με το σπαθί μαζί με άλλους μάρτυρες. Την εποχή που ο Άγιος Πορφύριος κάηκε στο χέρι, ανάμεσα στους ανθρώπους υπήρχε ένας ευσεβής άνθρωπος, που ονομάστηκε Σέλβεβι, ο οποίος ήταν πρώην πολεμιστής. Όταν ο Πορφύριος είχε προδώσει ήδη την ψυχή του στον Κύριο, ξεκίνησε μετά τους ιερούς μάρτυρες, τους οποίους είχαν οδηγήσει στον τόπο των δεινών. Τους βρήκε ακόμα ζωντανούς, καθώς οι άγιοι ικέτησαν τους βασανιστές τους για να τους δώσουν λίγο χρόνο για προσευχή. Ο Σελεουκιανός, πλησιάζοντας τον Άγιο Παμφίλο, του είπε όλα για το μαρτύριο του Αγίου Πορφυρού και ο Παμφίλης χαίρεται και άρχισε να στείλει ευχαριστίες στον Θεό. Εδώ, ο Σέλβεβι έδωσε το τελευταίο φιλί στους μάρτυρες, οι οποίοι ήταν ήδη έτοιμοι να πηδούν τα κεφάλια τους κάτω από την περικοπή του ξίφους. Οι πολεμιστές που ήταν εδώ, έχοντας δει αυτό και αφού έμαθαν ότι ο Σέλεβι ήταν χριστιανός, τον κατέλαβαν και τον οδήγησαν στον ηγεμόνα. Η εταιρική λωρίδα αμέσως και η Σελεύκα θα εκτελεστούν με ένα ξίφος. Αυτός ο άγιος κατέβηκε από την Καππαδοκία και ήταν ένας γενναίος και ένδοξος πολεμιστής στα ρωμαϊκά στρατεύματα. στην αρχή της δίωξης των χριστιανών, για να ομολογήσει τον Χριστό, χτυπήθηκε σοβαρά, στερήθηκε από τη στρατιωτική του τάξη και τιμή και εκδιώχθηκε από το σύνταγμα. Αλλά νοιάστηκε για τους άρρωστους που βρισκόταν στους δρόμους της πόλης, φρόντισε τους ζητιάνοι και τα ορφανά, και έπειτα, ενώνοντας τους ιερούς μάρτυρες και ομολογούς, χαίρεται, πήγε στον Κύριο του Χριστού του Κυρίου. Την ίδια στιγμή, μετά τον Άγιο Σελεύκη, ο ιερός Θεοδούλος εντάχθηκε στις τάξεις των μαρτύρων. Ήταν ένας από τους υπηρέτες του αιγυπτίου Firmilian?Αυτός ο σύζυγος ήταν σεβαστός για την προχωρημένη ηλικία του: είχε ήδη μεγάλα-εγγόνια. Όντας μυστικός χριστιανός, προχώρησε σε έναν από τους ιερούς μάρτυρες, οδήγησε σε πόνο. τον φίλησε και ζήτησε να προσευχηθεί ο ιερός μάρτυρας του Χριστού μαζί του στον Κύριο Θεό. Μερικοί από τους υπηρέτες του ηγεμόνα, βλέποντας αυτό, είπαν στον κύριό τους για το Θεόδουλο και είπαν ότι ήταν και χριστιανός. Όταν ο Φιρμιλιανός άρχισε να αμφισβητεί τον Άγιο Θεοδούλο και έμαθε ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν πραγματικά χριστιανός, έγινε πολύ θυμωμένος μαζί του και του διέταξε να σταυρώσει τον Άγιο Θεοδούλο στο σταυρό. Καταλήγοντας στη δωδέκατη μορφή των Αποστόλων, ο Άγιος Ιουλιανός εντάχθηκε στους μάρτυρες. Ήρθε επίσης από την Καππαδοκία και ήταν ένας έντιμος και ενάρετος σύζυγος. Έπρεπε να πάει στην Καίσαρα Παλαιστίνη για την επιχείρησή του. Προσεγγίζοντας την πόλη, ο Ιουλιανός παρατήρησε ότι κοντά στην πόλη, τα σώματα των ιερών μαρτύρων ρίχτηκαν στα σκυλιά και τα πουλιά.Εκφράζει τη χαρά του στο πνεύμα του και, ακουμπούσε εναντίον τους, φίλησε τα σώματα των πασχόντων του Χριστού και επαίνεσε τη θανάτου του μάρτυρος, μετά την οποία τους δόθηκε μια ατελείωτη ζωή με τον Χριστό. Αλλά οι πολεμιστές εγκαταστάθηκαν στην απόσταση, οι οποίοι έπρεπε να δουν ότι οποιοσδήποτε από τους μυστικούς χριστιανούς δεν κλέβει το σώμα τους. Όταν είδαν ότι κάποιο άτομο έπεσε στα σώματα των αγίων και τα φίλησε, συνειδητοποίησαν ότι ήταν και χριστιανός. τότε οι στρατιώτες τον άρπαξαν και τον οδήγησαν στον ηγεμόνα.Αφού τον αμφισβήτησε, ο Firmilian καταδίκασε τον ιερό άνθρωπο να καεί. και ο Άγιος Ιουλιανός υπέφερε για τον Χριστό με τον ίδιο τρόπο όπως και ο Άγιος Πορφύριος. Έτσι αυτοί οι δώδεκα μάρτυρες, ίσοι με τον αριθμό τους στους Αποστόλους, τιμήθηκαν να είναι μαζί τους ενώπιον του θρόνου του Θεού στη βασιλεία των ουρανών, που κοσμείται με νικηφόρα στέμματα το 1412 . Τα ιερά τους σώματα έμειναν εγκαταλειμμένα στη σκόνη πίσω από την πόλη για τέσσερις ημέρες. Οι πονηροί άνθρωποι, βλέποντας ότι δεν τους αγγίζουν ούτε σκυλιά ούτε ζώα ούτε πουλιά, δήλωσε ότι όποιος θέλει μπορεί να τα πάρει και να τα παραδώσει στην ταφή. τότε οι χριστιανοί, αφού έλαβαν αυτά τα άγια σώματα, τα έθαψαν με ευλάβεια, δοξάζοντας τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Ένας στην Αγία Τριάδα του Θεού. Αμήν. Kontak, φωνή 4: Παρουσιάζοντας ένα μαρτύριο τρομερό, ο Λόρδος πάσχοντες Doble στο neboyaznennom χαρούμενα σοφιστεία, sim sobesedovasha της σάρκας neradivshe: καταφέρνοντας έτσι nasledstvovasha αιώνια δόξα για μας πάντα προσεύχεται, επαινώντας τις πράξεις τους. * * * 1407 Η Καισάρεια είναι μια μεγάλη πόλη στην Παλαιστίνη, στη Μεσόγειο. 1408 Πιστεύει - η σημερινή Βηρυτό. - Η κύρια πόλη της ασιανοτουρκικής βιλαέτας της Συρίας, το σημαντικότερο εμπορικό σημείο της ακτής της Συρίας μεταξύ του Said και του Tarabul Yarripolis. 1409 Ένα από τα κύρια διδάγματα του Αγίου Παμφυλίου ήταν η σύνθεση και η διόρθωση των χειρογράφων των Αγίων Γραφών , το κείμενο των οποίων ήταν εκείνη την εποχή, σημαντικά κατεστραμμένο από τους γραμματείς. Οι φροντίδες και οι εργασίες του συνέλεξαν μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη στην Καισάρεια. Ο ευλογημένος Ιερός σεβάστηκε πολύ τον μάρτυρα Παμφίλο και αφού βρήκε μερικά από τα χειρόγραφα του, θεωρούσε τον εαυτό του πλουσιότερο από τον Κροίσο. 1410 Το ελληνικό όνομα της πόλης των Φιλιστανών είναι η Ιάβνι, μεταξύ της Ακρόνης και της θάλασσας. τώρα είναι ένα μεγάλο χωριό με το όνομα Ievna. 1411 Η Κιλικία είναι η νοτιοανατολική παράκτια χώρα της Μικράς Ασίας. 1412 Ήταν το έτος 309.

 

 

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

 

Εἰς τὴν Κυριακὴ τῆς Ἀποκρέω

Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς

 

 

« Καί ἐρχόμενον ἐν δόξῃ κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς…»

Ἁγίου ΚΥΡΙΛΛΟΥ Ἱεροσολύμων

 

 

Κυριακὴ τῆς Ἀποκρέω

 

Στιχηρό τῶν Αἴνων Κυριακῆς Ἀπόκρεω
Ἦχος πλ. β’

«Ἐννοῶ τήν ἡμέραν ἐκείνην καί τήν ὥραν, ὅταν μέλλομεν πάντες, γυμνοί καί ὡς κατάκριτοι, τῷ ἀδεκάστῳ Κριτῇ παρίστασθαι· τότε σάλπιγξ ἠχήσει μέγα, καί τά θεμέλια τῆς γῆς σεισθήσονται, καί οἱ νεκροί ἐκ τῶν μνημάτων ἐξαναστήσονται, καί ἡλικία μία πάντες γενήσονται· καί πάντων τά κρυπτά φανερά παρίστανται ἐνώπιόν σου·καί κόψονται, καί κλαύσονται, καί εἰς τό πῦρ τό ἐξώτερον ἀπελεύσονται, οἱ μηδέποτε μετανοήσαντες·καί ἐν χαρᾷ καί ἀγαλλιάσει, ὁ τῶν δικαίων κλῆρος, εἰσελεύσεται εἰς παστάδα οὐράνιον».

Ἑρμηνεία

«Συλλογίζομαι τήν ἡμέρα ἐκείνη καί τήν ὥρα, ὅταν πρόκειται ὅλοι μας, γυμνοί καί ἀξιοκατάκριτοι νά παρασταθοῦμε μπροστά στόν Κριτή. Τότε θά ἠχήσει βροντερά ἡ σάλπιγγα καί θά σεισθεῖ συθέμελα ἡ γῆ. Οἱ νεκροί θά ἀνασηκωθοῦν ἀπό τούς τάφους τους καί θά ἐμφανιστοῦν ἔχοντας ὅλοι τήν ἴδια ἡλικία. Τά ἀπόκρυφα μέ μιᾶς ἐκείνη τήν ὥρα θά γίνουν φανερά ἐνώπιόν Σου. Τότε εἶναι πού θά κλάψουν γοερά καθώς θά φεύγουν γιά τή φωτιά τήν ἄσβεστη, ὅλοι ὅσοι ποτέ τους στή ζωή αὐτή δέν μετανόησαν. Ἀντίθετα οἱ δίκαιοι γεμάτοι χαρά καί ἀγαλ λίαση θά εἰσέλθουν στό αἰώνιο, τό οὐράνιο νυφικό πανηγύρι.»

ΕΑΝ   ΘΕΛΕΤΕ

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ

ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Onisimus ap.m.

Κων. Δουκακη Μέγας Συναξαριστής Φεβρουάριος σελ. 258-261

Ἐπιστολή τοῦ Ἀποστόλου Παύλου πρός τόν Φιλήμονα

Ο Άγιος Απόστολος Ονήσιμος

Ἥπλωσεν Ὀνήσιμος εἰς θλάσιν σκέλη,

Παύλου σκελῶν δραμόντα γενναίους δρόμους.

Πέμπτῃ Ὀνησίμου σκέλεα θραῦσαν δεκάτῃ τε.

Βιογραφία Ο Άγιος Ονήσιμος, ένας από τους εβδομήκοντα Αποστόλους, ήταν δούλος στο σπίτι του Ρωμαίου άρχοντα Φιλήμονος, ο οποίος καταγόταν από την Φρυγία και έγινε Χριστιανός από τον Απόστολο Παύλο. Ο Ονήσιμος έφυγε κρυφά από τον κύριό του και μετέβη στη Ρώμη σε επίσκεψη του Αποστόλου Παύλου. Έτσι αφιερώθηκε στη Διακονία της Εκκλησίας και των Χριστιανών. Apostle Onesimus mosaic 1867  St Petka Chapel  at Kalemegdan Park in Belgrade Serbia  Απόστολος Ονήσιμος.  Μωσαϊκό τού έτους 1867 μ.Χ.  στο Παρεκκλήσιο τής Αγίας Παρασκευής   στο Πάρκο Kalemegdan στο Βελιγράδι. Σερβία  Ο Παύλος τον απέστειλε πίσω στον Φιλήμονα με επιστολή του, στην οποία ανέφερε για τον Άγιο Ονήσιμο τα ακόλουθα: «Τέτοιος που είμαι, εγώ ο Παύλος ο ηλικιωμένος, και τώρα φυλακισμένος του Ιησού Χριστού, σε παρακαλώ για το παιδί μου, τον Ονήσιμο, ο οποίος άλλοτε σου ήταν άχρηστος, τώρα όμως είναι χρήσιμος και σε εσένα και σε εμένα. Σου τον αποστέλλω πάλι και συ δέξου αυτόν που είναι η καρδιά μου. Θα ήθελα να τον κρατήσω κοντά μου, για να με υπηρετεί, αντί σου, στην φυλακή που είμαι χάριν του Ευαγγελίου, αλλά δεν ήθελα να κάνω τίποτε χωρίς την δική σου συγκατάθεση, για να μην γίνει η αγαθή σου πράξη αναγκαστικά αλλά με την θέλησή σου. Ίσως γι' αυτό αποχωρίσθηκε προσωρινά από εσένα, για να τον έχεις παντοτινά, όχι πλέον σαν δούλο, αλλά περισσότερο από δούλο, σαν αδελφό αγαπητό, ιδιαίτερα για μένα, πόσο μάλλον για σένα και σαν άνθρωπο και σαν Χριστιανό. Εάν λοιπόν, με θεωρείς φίλο, δέξου τον σαν να ήμουν εγώ». Ο Απόστολος Ονήσιμος επανέκαμψε στη Ρώμη προς τον Απόστολο Παύλο και τον διακονούσε. Μετά το μαρτύριο του Αποστόλου Παύλου συνελήφθη υπό του επάρχου Ρώμης Τερτύλου και εξορίσθηκε στους Ποτιόλους της Ιταλίας. Όμως ο Ονήσιμος συνέχισε με ζήλο να κηρύττει τον Λόγο του Θεού.  Мучение ап. Онисима. . Фреска. Μαρτύριο Αποστόλου Ονήσιμου. Τοιχογραφία (Fresco)  Мучение ап. Онисима.  . Фреска.1547 г.  Афон (Дионисиат). Тзортзи (Зорзис) Фука Μαρτύριο Αποστόλου Ονήσιμου.  Τοιχογραφία (Fresco) τού έτους 1547 μ.Χ.   στην Ιερά Μονή  Διονυσίου Αγίου Όρους έργο τού αγιογράφου Τζώρτζη (Ζώρζη) Φουκά  Όταν ο έπαρχος Τέρτυλος επισκέφθηκε τον τόπο εξορίας του και πληροφορήθηκε τη χριστιανική του δράση, διέταξε να συλληφθεί ο Άγιος και να βασανισθεί.Τον κτύπησαν αλύπητα και με ραβδισμούς του έσπασαν τα σκέλη. Στο τέλος, μετά από φρικώδεις βασάνους, ο Άγιος Ονήσιμος μαρτύρησε και έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου. Το τίμιο λείψανό του παρέλαβε και ενταφίασε μια πλούσια αλλά ευσεβής Ρωμαία Χριστιανή. Ναός προς τιμήν του Αγίου Αποστόλου Ονησίμου είχε ανεγερθεί κατά τον 10ο αιώνα μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη. Να σημειώσουμε τέλος, ότι ο Aπόστολος Oνήσιμος εορτάζεται και στις 22 Νοεμβρίου. .  Миниатюра Минология Василия II.  Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим. Άθληση Αγίου Αποστόλου Ονησίμου  .   Μικρογραφία (Μινιατούρα)  στό Μηνολόγιο τοῦ Βασίλειος Β '. 985 μ.Χ. Κωνσταντινούπολη.  Τώρα εὑρίσκεται στήν Βιβλιοθήκη τοῦ Βατικανοῦ. Ρώμη ΙΕΡΑ ΛΕΙΨΑΝΑ Σωζόμενα Λείψανα: Τμήματα των ιερών λειψάνων του Αγίου Ονησίμου φυλάσσονται σε διάφορες Ορθόδοξες και Καθολικές Μονές/Ναούς. Συγκεκριμένα: Άγιον Όρος: Τμήματα λειψάνων του Αγίου Ονησίμου φυλάσσονται σε ιερά λειψανοθήκη, συχνά σε μοναστήρια που κατέχουν λείψανα των Εβδομήκοντα Αποστόλων. Ιταλία/Ευρώπη: Λόγω του μαρτυρίου του εκεί, τεμάχια λειψάνων βρίσκονται σε καθολικούς ναούς και συλλογές λειψάνων (reliquaries) στην Ευρώπη.

Ἀπολυτίκιον  Ἦχος α’. Τῆς Ἐρήμου πολίτης. Ταὶς ἀκτίσι τοῦ Παύλου φωτισθεῖς τὴν διάνοιαν, ὤφθης ὑπηρέτης τοῦ Λόγου καὶ Ἀπόστολος ἔνθεος καὶ ὄνησιν ἐβράβευσας ζωῆς, Ὀνήσιμε θεράπων τοῦ Χριστοῦ, διὰ λόγων καὶ θαυμάτων θεοπρεπῶν, τοὶς πίστει ἐκβοώσι σοι, δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι φαιδρῶς, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργούντι διὰ σοῦ, πάσιν ἰάματα. Ἕτερον Ἀπολυτίκιον Ἦχος γ’. Ἀπόστολε ἅγιε Ὀνήσιμε, πρέσβευε τῷ ἐλεήμονι Θεῷ, ἵνα πταισμάτων ἄφεσιν, παράσχῃ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν.   Минея - Февраль (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии. Μηναῖο - Φεβρουάριος (τεμάχιο). Εἰκονίδιο στίς ἀρχές τοῦ 17ου αἰώνα μ.Χ. στήνἘκκλησία καί τό Αρχαιολογικό Μουσεῖο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδημίας τῆς Μόσχας . Κάθισμα Ἦχος πλ. δ’. Τὴν Σοφίαν καὶ Λόγον. Ἐκ δουλείας τῆς πλάνης ἀπαλλαγείς, ἀπελεύθερος ὤφθης ἐν τῷ Θεῷ, αὐτοῦ δοῦλος γνήσιος, χρηματίσας ἐν χάριτι, κοινωνὸς δεσμῶν δέ, τοῦ Παύλου γενόμενος, διὰ Χριστὸν ἐκτάνθης, ἀδίκως Ἀπόστολε· ὅθεν ἠξιώθης, μαρτυρήσας νομίμως, τῆς ἄνω λαμπρότητος, Ἱεράρχα Ὀνήσιμε· διὰ τοῦτο βοῶμέν σοι· Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, τῶν πταισμάτων ἄφεσιν δωρήσασθαι, τοῖς ἑορτάζουσι πόθῳ, τὴν ἁγίαν μνήμην σου.   Κοντάκιον Ἦχος δ’ . Ἐπεφάνης σήμερον. Ὡς ἀκτίς ἐξέλαμψας, τῇ οἰκουμένῃ, ταῖς βολαῖς λαμπόμενος, ἡλίου μάκαρ παμφαοῦς, Παύλου τοῦ κόσμον φωτίσαντος· διό σε πάντες, τιμῶμεν Ὀνήσιμε.   Ὁ Οἶκος Σὲ ὑπὸ Παύλου τοῦ σοφοῦ, τῆς σάλπιγγος τῆς θείας, τῇ πίστει προσαχθέντα, καὶ λόγῳ φωτισθέντα τῆς ἀληθείας μυστικῶς, καὶ μαρτυρηθέντα ἐπ' ἐργασίᾳ ἀρετῆς, καὶ πίστεως στερρότητι, τὶς ἐγκωμιάσαι ἰσχύσει, ὡς ὄντως κατ' ἀξίαν, ἢ τοὺς πόνους εὐφημῆσαι, ἐν οἷς στερρῶς ἔπαυσας τὴν πλάνην; Χρισθεὶς γὰρ Ἱερεὺς ἐν Πνεύματι θείῳ, ἐκ δουλείας κοσμικῆς, καὶ Ἀποστόλων κήρυγμα λαβών, μετέσχες καὶ τῶν στεφάνων· διὸ σε πάντες τιμῶμεν Ὀνήσιμε.     ΑΠΟ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ (μετάφραση google) Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ Η ζωή και τα πάθη του Αγίου Αποστόλου Ονήσιμου, ενός από τους Εβδομήκοντα Εορτάζεται στις 15 Φεβρουαρίου Κατά την αποστολική περίοδο, στην φρυγική πόλη Κολοσσές (1396) , ζούσε ένας Χριστιανός ευγενούς καταγωγής ονόματι Φιλήμων . Στη συνέχεια χειροτονήθηκε επίσκοπος και συμπεριλήφθηκε στους Εβδομήκοντα Αγίους Αποστόλους. Ο Φιλήμων , ακόμη και πριν από την αποστολική του ιδιότητα, είχε έναν σκλάβο ονόματι Ονήσιμο. Έχοντας προσβάλει τον κύριό του και φοβούμενος την τιμωρία, ο Ονήσιμος έφυγε από αυτόν και έφτασε στη Ρώμη (1397) , όπου βρήκε τον άγιο Απόστολο Παύλο αλυσοδεμένο . Αφού άκουσε το ιερό του κήρυγμα και έμαθε την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, βαπτίστηκε από τον Απόστολο και τον υπηρέτησε με ζήλο μαζί με τον Άγιο Τυχικό . Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, στέλνοντας τον Άγιο Τυχικό με την επιστολή του προς τους Κολοσσαείς, του έδωσε τον Άγιο Ονήσιμο ως σύντροφό του, όπως γράφει ο ίδιος στο τέλος της επιστολής: « Ο Τυχικός , αγαπητός αδελφός και πιστός διάκονος και συνεργάτης εν Κυρίω, θα σας αναγγείλει τα πάντα για μένα. Γι' αυτό τον λόγο τον απέστειλα σε εσάς, για να μάθει τα πράγματά σας και να παρηγορήσει τις καρδιές σας, μαζί με τον Ονήσιμο, τον πιστό και αγαπητό αδελφό μας, που κατάγεται από εσάς. Αυτοί θα σας αναγγείλουν όλα όσα συμβαίνουν εδώ» ( Κολοσσαείς 4:7-9 ). Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Κολοσσαείς μέσω του Τυχικού , και μέσω του Ονήσιμου έστειλε μια ειδική επιστολή στον Φιλήμονα , τον κύριό του. Σε αυτή την επιστολή, ο Απόστολος Παύλος ζήτησε από τον Φιλήμονα να συγχωρήσει την αμαρτία του στον Ονήσιμο και να τον δεχτεί όχι ως δούλο, αλλά ως τον εαυτό του, τον Απόστολο Παύλο . Στην επιστολή του, ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί τον Ονήσιμο παιδί του: «Σε παρακαλώ για τον γιο μου τον Ονήσιμο, τον οποίο γέννησα στα δεσμά μου. Κάποτε ήταν άχρηστος σε σένα, τώρα όμως είναι χρήσιμος σε σένα και σε μένα. Τον αποδίδω, εσύ όμως τον δέχεσαι ως την καρδιά μου» ( Φιλήμ. 1:10-12 ). Ο Φιλήμων έκανε με χαρά ό,τι συμβούλεψε ο Απόστολος: όχι μόνο δέχτηκε με αγάπη τον Ονήσιμο, αλλά και του έδωσε ελευθερία και τον έστειλε πίσω στη Ρώμη στον άγιο Απόστολο Παύλο, ώστε ο Ονήσιμος να μπορέσει να υπηρετήσει τον Απόστολο εκεί, γιατί αυτό επιθυμούσε ο Άγιος Παύλος : «Ήθελα να τον κρατήσω κοντά μου, για να με διακονήσει αντί σου στις αλυσίδες για χάρη του ευαγγελίου· χωρίς όμως τη συγκατάθεσή σου δεν ήθελα να κάνω τίποτα, για να μην είναι το καλό σου έργο με τη βία, αλλά εκούσια» ( Φιλ. 1:13-14 ). Έτσι, ο άγιος Απόστολος Ονήσιμος βρισκόταν στη Ρώμη, υπηρετώντας τους Αποστόλους μέχρι τον θάνατό τους. Χειροτονήθηκε από αυτούς επίσκοπος για να κηρύξει το ευαγγέλιο. Μετά τον θάνατο των αγίων Αποστόλων, έφυγε από τη Ρώμη και επισκέφθηκε πολλές πόλεις και χώρες, κηρύττοντας τον Χριστό στην Ισπανία (1398 ), την Κόρινθο, τις Κολοσσές, τις Πάτρες ( 1399 ), και στη συνέχεια ανέλαβε την έδρα της Εφέσου (1400) μετά τον Άγιο Τιμόθεο και τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο. Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος μαρτυρεί σαφώς την επισκοπική του θητεία στην Έφεσο στην επιστολή του από τη Σμύρνη προς τους Εφεσίους . Όταν οδηγούνταν από την Αντιόχεια στη Ρώμη για να καταβροχθιστεί από άγρια ​​θηρία, ο Άγιος Ονήσιμος τον συνάντησε στο δρόμο στη Σμύρνη με μερικούς κατοίκους της Εφέσου. Ο Άγιος Ιγνάτιος γράφει σχετικά στους Εφεσίους ως εξής: «Εγώ, εν ονόματι του Θεού, δέχτηκα την πολυάριθμη συντροφιά σας στο πρόσωπο του Ονήσιμου, ενός ανθρώπου με ανείπωτη αγάπη, του επισκόπου σας κατά σάρκα. Αγαπήστε τον, σας παρακαλώ εν Ιησού Χριστώ, και όλοι να είστε σαν αυτόν· γιατί μακάριος είναι Αυτός που σας χάρισε την τιμή να έχετε έναν τέτοιο επίσκοπο». Στην επιστολή του προς τους Αντιοχείς, γράφει ξανά: – Ο Ονήσιμος, ο ποιμένας της Εφέσου, σε φιλάει. Από αυτό γίνεται γνωστό ότι ο Άγιος Ονήσιμος, αφού ταξίδεψε σε πολλές χώρες και πόλεις, έφτασε στην Έφεσο, ήδη ηλικιωμένος. Εκεί υπηρέτησε ως ποιμένας στην Εκκλησία του Θεού για κάποιο χρονικό διάστημα, στη συνέχεια συνελήφθη από άπιστους και μεταφέρθηκε από την πόλη αυτή στη Ρώμη, κάτι που συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τραϊανού το 1401. Στη Ρώμη παραδόθηκε στον έπαρχο Τέρτιλλο για βασανιστήρια. Ο έπαρχος ρώτησε τον άγιο: - Ποιος είσαι; Ο Ονήσιμος απάντησε: - Είμαι Χριστιανός. Τότε ο έπαρχος ρώτησε ξανά: - Σε ποια τάξη ανήκεις; Σε αυτό ο άγιος είπε: – Κάποτε ήμουν δούλος ενός ανθρώπου, τώρα όμως είμαι πιστός δούλος του αγαθού Δασκάλου, του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Ο επίσκοπος συνέχισε να ανακρίνει τον Ονήσιμο: - Γιατί αλλάξατε σε άλλον μάστερ; Ο Ονήσιμος απάντησε: - Επειδή γνώρισα την αλήθεια και μίσησα την ειδωλολατρία. Τότε ο ιεράρχης ρώτησε: - Σε ποια τιμή πουληθήκατε στον νέο αφέντη; Ο Ονήσιμος απάντησε: – Ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, με λύτρωσε από την καταστροφή με το πολύτιμο αίμα Του, με μετέτρεψε στην αφθαρσία, όπως είναι γραμμένο σχετικά στις γραφές μας: «Δεν λυτρωθήκατε με φθαρτά πράγματα, όπως ασήμι ή χρυσάφι, από τον μάταιο τρόπο ζωής που κληρονομήσατε από τους πατέρες σας, αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αρνιού χωρίς ψεγάδι ή κηλίδα» ( Α΄ Πέτρου 1:18-19 ). Ο επίσκοπος ρώτησε: – Πείτε μας, τι είδους ζωή αποκαλούν μάταιη τα γραπτά σας; – Η μάταιη ζωή είναι η άνομη μοιχεία, η οποία για μια μικρή σαρκική γλυκύτητα προετοιμάζει αιώνιο πυρ για τους παθιασμένους εραστές της αμαρτίας· συνίσταται επίσης στην φιλαργυρία, για χάρη της οποίας προσβάλλουν τους πλησίον τους, στη μαγεία, όταν ζουν με δαίμονες - το τελευταίο κακό είναι η ρίζα κάθε συκοφαντίας και παγίδας· είναι η υπερηφάνεια, όταν υπερισχύουν των άλλων με την αλαζονεία τους - φθόνο, που δίδαξε την αδελφοκτονία στον Κάιν και σε πολλούς άλλους - συκοφαντία και αχαλίνωτη γλώσσα, που σκορπίζει χλευασμό πάνω σε όλους, σαν σύννεφο· είναι η υποκρισία και το ψέμα, ο εχθρός της αλήθειας, συνεργός του διαβόλου, μέσω του οποίου ο πανάθλιος εχθρός εξαπάτησε την Εύα· είναι ο θυμός, που υποκινεί σε κατάρες και υποκινεί πολέμους και φόνους πατέρων - μέθη, που συνοδεύεται από ακράτεια και γεννά λαγνεία, υποκινώντας σε αισχρότητα· δεν υπάρχει καλή σκέψη σε αυτήν, μόνο ασχήμια. Όλες αυτές οι κακίες είναι μια μάταιη ζωή. Η πηγή μιας τέτοιας ζωής και η μητέρα των πάντων είναι η λατρεία των ειδώλων, την οποία ασκείτε· Είναι το θεμέλιο της πορνείας, ο δάσκαλος της άγνοιας του Θεού, η τύφλωση του νου, η διέγερση των λαγνικών παθών. Δεν υπάρχει τιμή σε αυτό, πολεμά ενάντια στον Κύριο των πάντων, αγωνίζεται να καταστρέψει την αληθινή λατρεία του Θεού. Αυτή η υπηρεσία είναι ο αρχηγός του θανάτου, ο υπηρέτης του φιδιού, η τροφή των ασεβών, ο εχθρός της αρετής, φεύγει από την αφθαρσία. Είναι κήρυκας του ολέθριου νόμου σας, ένθερμος υποστηρικτής του σκότους και της ζοφερότητας, φίλος της αιματοχυσίας, ο άρχοντας του μίσους. Παγιδεύει τους απλούς που δεν γνωρίζουν τον Θεό, είναι ξένος προς τη φωτεινή χάρη, δένει τους υπηρέτες της με τα δεσμά των άτιμων πράξεων, διδάσκει τη ματαιοδοξία. Γεμίζει τους γκρίζους πρεσβύτερους με ατιμία, εμπνέοντάς τους να χορεύουν στον ήχο της ιερατικής σάλπιγγας. Καταστρέφει την παρθενική αγνότητα. Διαλύει τις γιορτές της με σπαθί και σίδερο, με την έκχυση αίματος ζώων και της βρωμιάς τους. Επισημαίνει τη βρωμιά της αναίσχυνσής της. Αναγκάζει τους συζύγους να εκθέτουν τα σώματά τους στη μέση της πόλης και τους δείχνει γυμνούς στις γυναίκες τους. Συνοδεύει τα μυστήριά του με φόνους και μοιχείες· κατακλύζει τα ανθρώπινα μυαλά με διάφορες εικόνες ειδωλολατρίας, σαν βάρκες: τώρα διατάζει τους ιερείς του να τρώνε δηλητηριώδη φίδια, τώρα, προτρέποντάς τους να τρώνε ξένους θεούς, τους εμπνέει να σφάξουν ένα βόδι, τώρα να θυσιάσουν σε ένα βόδι, να θυσιάσουν ένα πρόβατο σε ένα πρόβατο, να θεωρούν το ίδιο πράγμα ως θεό και θηρίο 1402, έπειτα σκοτώνει έναν άνθρωπο ως θυσία σε έναν άνθρωπο φτιαγμένο από πέτρα και ξύλο, έτσι ώστε αντί για ευεργεσία να διαπράττει φόνο, θυσιάζοντας το έμψυχο στον άψυχο. Αλλά γιατί να πω περισσότερα; Η κακή σας πίστη δίνει ακόμη και θεϊκή τιμή στο σκόρδο, για να κατεβάσει τους ανθρώπους στην κόλαση σε μεγάλη τύφλωση και άγνοια. Αφού εξέτασα μια τόσο μάταιη, ασεβή και ποταπή ζωή, την οποία τηρείτε στην ειδωλολατρική σας λατρεία - μια ζωή που αποκαλύπτεται από την Αγία Γραφή - έφυγα από αυτήν σαν από μια τρικυμιώδη θάλασσα, και έφτασα σε ένα καλό λιμάνι - μια δίκαιη και σεβάσμια ζωή, που αποτελείται από αγία πίστη στον Ένα και Αληθινό Θεό, σε πίστη και αγάπη για τον πλησίον. Και σε προτρέπω, Τέρτιλλε, να εκπληρώσεις τον νόμο της αγάπης, που σε προστάζει να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Τότε κι εσύ, έχοντας γνωρίσει την αλήθεια, όπως εγώ, θα αφήσεις πίσω σου τη ματαιότητα του χρόνου και όλα όσα περνούν σε αυτόν τον κόσμο σαν να ήταν όνειρο ή σκιά. Τότε θα πλησιάσεις τον Δημιουργό όλου του Θεού και θα σωθείς, έχοντας φτάσει στην αληθινή λογική. Ο Θεός δεν χαίρεται με τον θάνατο εκείνων που Τον εξοργίζουν, αλλά χαίρεται με τη μεταστροφή και τη μετάνοιά τους και συγχωρεί τις προηγούμενες αμαρτίες τους. Τότε ο έπαρχος Τέρτιλλος απάντησε: «Έτσι, όχι μόνο εσύ ο ίδιος δεν θέλεις να λατρεύεις τους θεούς χωρίς να φοβάσαι τα βασανιστήρια, αλλά θέλεις ακόμη και να μας οδηγήσεις στο λάθος σου.» «Τα βασανιστήριά σας δεν μπορούν να με τρομάσουν», απάντησε ο Άγιος Ονήσιμος, «όσο δυνατά κι αν είναι, γιατί εγώ, παρηγορημένος από την προσδοκία των μελλοντικών ευλογιών και ενισχυμένος από τη δύναμη του Χριστού μου, θα υπομείνω εύκολα τα βάσανα στα οποία με υποβάλλετε». Τότε ο έπαρχος διέταξε τη φυλάκιση του Ονήσιμου. Ο άγιος παρέμεινε εκεί για 18 ημέρες, και γι' αυτόν η φυλακή δεν ήταν ένας τρομερός τόπος περιορισμού, αλλά ένας φωτεινός παράδεισος γεμάτος πνευματική χαρά, όπου χαιρόταν στον Κύριό του. Οι πιστοί έρχονταν σε αυτόν, εξυμνώντας τα παθήματα του αγίου και ενθαρρύνοντάς τον με τα λόγια τους. Ο άγιος κήρυξε τον Λόγο του Θεού στους άπιστους που έρχονταν εκεί μαζί με τους Χριστιανούς, μετατρέποντάς τους στην αληθινή πίστη του Χριστού. Μετά από αυτό, ο έπαρχος, θέλοντας να φανεί ελεήμων ενώπιον του λαού, δεν καταδίκασε τον άγιο σε θάνατο, αλλά τον έστειλε σε φυλάκιση στο Πουτιόλι το 1403. Και εκεί, ο άγιος Απόστολος κήρυξε με ζήλο τις διδασκαλίες του Χριστού και οδήγησε πολλούς στο αληθινό μονοπάτι. Ο Τέρτιλλος, μαθαίνοντας γι' αυτό, τον συνέλαβε ξανά και διέταξε να τον φέρουν αλυσοδεμένο για να δικαστεί. Τον ανέκρινε και έμαθε ότι ο άγιος, όπως και πριν, ομολόγησε ακλόνητα την πίστη του στον Χριστό. Τότε ο έπαρχος διέταξε να ξαπλώσουν τον άγιο και να τον χτυπήσουν ανελέητα με τέσσερα ρόπαλα. Οι βασανιστές συνέχισαν να χτυπούν τον άγιο πάσχοντα ανελέητα, συντρίβοντας τα πόδια και άλλα οστά του, και τελικά τον αποκεφάλισαν με σπαθί. Έτσι πέθανε ο Άγιος Ονήσιμος το 1404. Μια γυναίκα βασιλικής καταγωγής πήρε το άγιο σώμα του, το τοποθέτησε σε μια ασημένια λειψανοθήκη και τίμησε τη μνήμη του μάρτυρα. Έτσι, με τις προσευχές του Αγίου Αποστόλου Ονήσιμου, κέρδισε τη μνήμη της μαζί με τον Κύριο στη Βασιλεία των Ουρανών. Είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, στον οποίο ανήκει η δόξα για πάντα, να μας χαρίσει το ίδιο. Αμήν. Κοντάκιον, Ήχος 4: Σαν ακτίνα έλαμψες την οικουμένην, λάμποντας με τις ακτίνες του ηλίου, ευλογημένε, ο πανφώτιστος Παύλος, ο φώτισας τον κόσμον· διὰ τοῦτο σε τιμῶμεν, ένδοξε Ονήσιμε. * * * Σημειώσεις 1396  Οι Κολοσσές είναι μια πόλη στο νοτιοδυτικό τμήμα της Φρυγίας, μιας περιοχής της Μικράς Ασίας, στον ποταμό Λύκο, κοντά στη Λαοδίκεια και την Ιεράπολη. Κατά το 10ο έτος της βασιλείας του Νέρωνα (64 μ.Χ.), οι Κολοσσές καταστράφηκαν από σεισμό. Αργότερα ξαναχτίστηκαν, αλλά ποτέ δεν ανέκτησαν την παλιά τους αίγλη. Η πόλη ονομάστηκε στη συνέχεια Χώνες. Σήμερα, είναι ένα μικρό χωριό σε μια από τις πλαγιές του όρους Χώνας, όπου σώζονται ακόμη τα ερείπια της αρχαίας πόλης. Μία από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου γράφτηκε προς τους κατοίκους αυτής της πόλης. 1397  Η πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα της Ιταλίας, εκατέρωθεν του ποταμού Τίβερη, όπου αυτός εκβάλλει στη θάλασσα. 1398  Στην αρχαιότητα, η Ισπανία περιλάμβανε τόσο τη σημερινή Ισπανία όσο και την Πορτογαλία. Στα βόρεια, χωρίζεται από τη Γαλλία από τα Πυρηναία Όρη, στα ανατολικά συνορεύει με τη Μεσόγειο Θάλασσα, στα νότια με τη Μεσόγειο Θάλασσα και το Στενό του Γιβραλτάρ και στα δυτικά με τον Ατλαντικό Ωκεανό. 1399  Η Πάτρα είναι μια αρχαία πόλη στη βόρεια ακτή της Πελοποννήσου. Ήταν μία από τις 12 ανεξάρτητες πόλεις της Αχαϊκής περιοχής. Μετατράπηκε σε ρωμαϊκή αποικία από τον αυτοκράτορα Αύγουστο. Από το 1205 έως το 1408 ήταν η πρωτεύουσα του Φράγκικου Δουκάτου της Αχαΐας. Το 1463 έπεσε στα χέρια των Τούρκων. Σήμερα η πόλη βρίσκεται στο Βασίλειο της Ελλάδας κοντά στην είσοδο του κόλπου της Ναυπάκτου (Κόρινθος). 1400  Η Έφεσος, στο Αιγαίο Πέλαγος, ήταν μια σημαντική εμπορική πόλη στη Μικρά Ασία. Η παράκτια θέση της, το ευνοϊκό κλίμα, το εξαιρετικό λιμάνι και ο περίφημος Ναός της Άρτεμης την κατέστησαν μια από τις πλουσιότερες και πιο διάσημες πόλεις της Μικράς Ασίας. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος κήρυξε το Ευαγγέλιο εδώ . 1401  Από 98 έως 117 1402  Ο Άγιος Ονήσιμος επισημαίνει εδώ μια από τις κραυγαλέες αντιφάσεις που υπήρχαν στην ειδωλολατρική θρησκεία, συνολικά χωρίς διάκριση τόπου και χρόνου: σε μια τοποθεσία λάτρευαν ένα ζώο ως θεό, ενώ σε μια άλλη δεν το διέκριναν από τις τάξεις των τετράποδων ζώων και το θυσίαζαν σε κάποια θεότητα. 1403  Το Πουτιόλι είναι μια παραθαλάσσια πόλη στην Καμπανία, μια περιοχή της κεντρικής Ιταλίας. 1404  Γύρω στο 109.